La distinction es mas fuerte que la claridad (un pensamiento puede ser claro sin ser distinto, pero un pensamiento distinto es claro) Merlaeau Ponty reconoce en D. una especie de aversin a la me!cla, a lo pega"oso, a lo contaminado. Precipitacion: Precipitacion: "u!gar antes de conocer con evidencia. #l esp$ritu, para D, consta de entendimiento y voluntad y puede que la voluntad se anticipe a "u!gar una idea que todav$a no tiene su%ciente evidencia. La prevencin& pre"uicios tomados como evidencias. Dos tipos de conocimiento evidente: la intuicin y la deduccin. #l primario es la intuicin, porque la evidencia del conocimiento deductivo proviene de ser reducido a una visin sinoptic que lo 'ace tan evidente como una intuicin. La intuicin es una visin intelectual, inmediata, de naturale!a simple, #s una idea simple. 'ay posi*ilidad de error, error, su car+cter distintivo es la evidencia. #n cam*io, en la deduccin tenemos una evidencia que se va conservando, pasando, de un esla*on a otro de la cadena deductiva. omo interviene la memoria, a nivel psicolgico 'ay una posi*ilidad de error. error. -gualmente D. cree que por medio de la enumeracin uno puede llegar a tener una visin sinoptica, a ver con"untamente toda la cadena, de manera de tener esa evidencia que se compara en sentido lgico, aunque no psicolgico, con la evidencia de la in tuicin. Las tres reglas restantes descri*en los procedimientos de la Mat'esis niversalis, el funcionamiento de la ra!n cuando 'a sido puri%cada por la duda. /) regla del an+lisis: 0reducir gradualmente las proposiciones complicadas y oscuras a proposiciones mas simples. 2e trata de llegar a la intuicin, modelo de la evidencia. 3) regla del orden: conducir ordenadamente mis pensamientos, empe!ando por los o*"etos mas simples y mas f+ciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco, gradualmente, 'asta el conocimiento de los mas compuestos. uando se 'a*la de orden, se 'a*la de orden gnoseolgico, no ontolgico. sea, es un orden deductivo y no causal, epistemolgico, no ontolgico. es un orden serial, no lineal: de un punto a otro de la cadena se pueden seguir distintos puntos deductivos. 4) enumeracin, repasar. repasar. 0'acer en todo unos recuentos tan integrales y unas revisiones tan generales, que llegase a estar seguro de no omitir nada.
#sta la idea de preservar la evidencia por medio de una visin sinoptica de toda la cadena deductiva y tam*i5n esta la idea de llegar a una ciencia universal completa, o sea, la idea de no omitir nada. #n Meditaciones vuelve a aparecer la duda pero no como un principio metdico, sino en la fundamentacin misma del m5todo. 6parece en la e7plicacin cartesiana de por qu5 este m5todo es valido para conocer todo lo real, para desarrollar esta Mathesis Universalis.
#n la Primera Meditacin: 0me aplicare seriamente y con li*ertad a destruir en general todas mis antiguas opiniones Para ello no necesita demostrar que todas sus opiniones son falsas sino tener como falsas todas aquellas de las que se puede dudar. #ntonces 'ay un ideal de desprenderse de todo lo cultural, lo aprendido, lo social. #l piensa que 'ay que retrotraer la valide! del conocimiento al yo que piensa aqu$ y a'ora, sin pasado, sin futuro y sin compa8eros.