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El Mover de Dios en El Hombre

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El mover de Dios en el hombre CONTENIDO

<+ C+ ;+

$a encarnación del @i"o de ;ios>6o+ 72*+ ;ios ,adre participó en la encarnación>-s+ )25+ ;ios el Esp1ritu se unió a la encarnación>$c+ 12*84 9t+ 122:+

1. En Su encarnación (1) 2. En Su encarnación (2) 3. En Su vivir humano 4. En la crucifixión de Cristo (1) 5. En la crucifixión de Cristo (2) 6. En el mover de Cristo mientras estaba en el sepulcro y en la resurrección de Cristo 7. En nuestra vida en la resurrección de Cristo 8. En la ascensión de Cristo (1) 9. En la ascensión de Cristo (2) 10. En la edificación de la iglesia 11. En la consumación de la Nueva erusal!n
PREFACIO Este libro se compone de los mensa"es fueron dados por #itness $ee en %naheim& California& del 2' de mar(o al 12 de "unio de 1))*+ C%,-./$0 /N0 EN SU ENCARNACION $ectura b1blica2 n+ 121& 134 1 .i+ *2154 6o+ 72*4 -s+ )254 $c+ 12*84 9t+ 122: BOSQUEJO El mover de ;ios en el hombre no tiene precedente en la historia2 %+ %ntes de la encarnación ;ios se mov1a sólo con los hombres y entre ellos+ <+ % partir de la encarnación ;ios se ha movido principalmente en el hombre+ El mover de ;ios con los hombres y entre ellos2 %+ No es el mover =ue lleva a cabo directamente la econom1a eterna para Cristo y la iglesia+ <+ Es el mover indirecto en la vie"a creación& =ue prepara el mover directo de ;ios en Su nueva creación con miras a Su econom1a eterna+ El mover de ;ios en Su encarnación> n+ 121& 132 %+ ?iene de la eternidad y entra en el tiempo+ <+ ?iene con Su divinidad para entrar en humanidad+ C+ ,ara me(clar lo divino y lo humano como una sola entidad& manteniendo distintivos los dos elementos de esta entidad sin producir un tercer elemento+ $a .rinidad ;ivina en Su totalidad participó en la encarnación2 %+ $a encarnación de Cristo como ;ios>1 .i+ *2154 n+ 121& 13+

En esta serie de mensa"es veremos el mover de ;ios en el hombre& el cual es la historia de ;ios en Su unión con el hombre en el Nuevo .estamento+ En la serie anterior de mensa"es titulada La historia de Dios en Su unión con el hombre, vimos el mover de ;ios en el %ntiguo .estamento desde A!nesis hasta $ev1tico+ ;ios se mov1a con los hombres y entre ellos en el %ntiguo .estamento& pero nunca se movió en el hombre+ Cuando tocamos este asunto& debemos ser cuidadosos por=ue en el %ntiguo .estamento hay indicios de =ue ;ios se aparece a algunos+ ;ios se le apareció a %braham en A!nesis 17 en forma de hombre+ /n d1a %braham estaba sentado a la puerta de su tienda cuando tres hombres vinieron a !l+ ;os de ellos eran Bngeles y el otro era ehovB& ;ios mismo+ Entonces& en A!nesis 17 no solamente ;ios& sino tambi!n los Bngeles aparecieron teniendo forma de hombre+ %braham preparó agua para lavar los pies de ehovB& y Sara preparó la comida+ Esto demuestra =ue la aparición de ;ios al hombre y la relación =ue tiene con el hombre es muy misteriosa+ ,ero en principio necesitamos ver =ue ;ios no se mov1a en el hombre en el %ntiguo .estamento4 El sólo se mov1a con los hombres y entre ellos+ No fue sino hasta la era del Nuevo .estamento =ue ;ios empe(ó a moverse en el hombre sobre esta tierra+ Su primer paso para moverse en la era del Nuevo .estamento fue entrar en el hombre+ ;ios dio un paso decisivo para entrar en el hombre& y !ste fue la base para moverse en el hombre por todo el Nuevo .estamento+ ;ios entró en el vientre de una virgen humana y permaneció all1 nueve meses para nacer de esa virgen+ Esta fue Su acción para entrar en el hombre y fue la base para Su mover posterior en !l+ El %ntiguo .estamento fue una preparación para el mover de ;ios en el hombre en el Nuevo .estamento+ Estrictamente& el mover de ;ios en el %ntiguo .estamento tuvo lugar entre los hombres y por medio de ellos& mas no en el hombre+ Cuando llegó la era del Nuevo .estamento& el m!todo de ;ios cambió totalmente+ En el %ntiguo .estamento El obraba siempre con los hombres y entre ellos& pero a su ve( fuera de los hombres+ Sansón es un claro e"emplo de esto+ Sansón era muy fuerte y estaba lleno del poder de ;ios& pero su vida personal era un desastre+ Esto demuestra =ue el mover de ;ios en el %ntiguo .estamento se daba fuera del hombre y no estaba relacionado con la vida interior+ %hora& el Nuevo .estamento es diferente del %ntiguo .estamento por el solo hecho de =ue ;ios entró en el hombre+ ;ios nació del hombre+ 9ateo 122: dice =ue lo =ue hab1a nacido de 9ar1a era del Esp1ritu Santo+ ;ios se engendró en 9ar1a+ /n d1a ;ios salió de la eternidad con Su divinidad y entró en el vientre de una virgen para engendrarse all1+ @e estudiado la <iblia por muchos aCos& y en mi estudio he llegado a la conclusión de =ue existen die( puntos principales en la econom1a eterna de ;ios revelada en los veintisiete libros del Nuevo .estamento+ $os primeros cinco puntos son los pasos del mover de ;ios& y los Dltimos cinco son los resultados del mover de ;ios+ En la econom1a eterna de ;ios en el Nuevo .estamento& existen cinco pasos y cinco resultados del mover de ;ios en el hombre+

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$os cinco pasos son la encarnación& el vivir humano& la crucifixión& la resurrección y la ascensión+ Estos son los pasos =ue ;ios dio en Su mover en el hombre sobre la tierra+ El se encarnó en el hombre& y vivió en el hombre+ En la encarnación El entró en el vientre de 9ar1a y permaneció all1 nueve meses+ ;espu!s de Su nacimiento El pasó por un vivir humano de treinta y tres aCos y medio+ $uego fue a la cru( para ser crucificado en el hombre+ esDs fue crucificado en la cru( como hombre& pero no era meramente un hombre+ El era el mismo ;ios+ $uego El resucitó+ El se levantó de los muertos como hombre y ascendió a los cielos como hombre+ Estos son los cinco pasos de Su mover+ $os cinco resultados de estos pasos son la iglesia& el Cuerpo de Cristo& el nuevo hombre& el organismo del ;ios .riuno procesado y consumado& y la Nueva erusal!n+ Estos cinco pasos y estos cinco resultados abarcan todo el Nuevo .estamento en lo =ue respecta al mover de ;ios en el hombre+ $a primera pBgina del Nuevo .estamento trata de la encarnación& y la Dltima pBgina del Nuevo .estamento trata de la Nueva erusal!n+ I. EL MOVER DE DIOS EN EL HOMBRE NO TIENE PRECEDENTE EN LA HISTORIA El mover de ;ios en el hombre no tiene precedente en la historia+ %ntes de la encarnación de ;ios en 9ateo 1& no existió en la historia el mover de ;ios en el hombre+ A. Antes de la encarnaci n Di!s se "!#$a s l! c!n l!s %!"&res ' entre ell!s %ntes de Su encarnación& ;ios sólo se movió con los hombres y entre ellos en el %ntiguo .estamento+ El %ntiguo .estamento tiene treinta y nueve libros+ $a mayor1a de estos libros son muy largos y contienen muchas historias del mover de ;ios+ EFu! mover ;ios tuvo con los hombres y entre ellos en el %ntiguo .estamentoG Cuando El creó todas las cosas en los cielos y en la tierra& Evaya moverG EFu! mover cuando El creó al hombreG $uego desde A!nesis * hasta 9ala=u1as hay muchas historias del mover de ;ios+ ,ero todo lo =ue ;ios hi(o en el %ntiguo .estamento era sólo con los hombres y entre ellos+ El nunca hi(o nada estando en el hombre+ El nunca se movió en el hombre en el %ntiguo .estamento+ B. A (artir de la encarnaci n Di!s se %a "!#id! (rinci(al"ente en el %!"&re Comen(ando desde Su encarnación& ;ios se movió principalmente en el hombre+ En el Nuevo .estamento todo lo =ue ;ios hi(o tuvo lugar principalmente en el hombre+ $a pe=ueCa preposición en puede ser considerada como una palabra mayor en el Nuevo .estamento+ Si usted =uita esta preposición& el Nuevo .estamento =ueda vac1o+ Esto es como =uitarle el interruptor a un aparato el!ctrico+ Sin el interruptor& la mB=uina no funcionarB por=ue la electricidad no puede fluir en ella+ $a frase en Cristo se repite muchas veces en el Nuevo .estamento+ Si nosotros no estuvi!ramos en Cristo y Cristo no estuviera en nosotros& no habr1a vida cristiana ni vida de iglesia+

II. EL MOVER DE DIOS CON LOS HOMBRES ) ENTRE ELLOS A. N! es el "!#er *+e lle#a a ca&! directa"ente la ec!n!"$a eterna (ara Crist! ' la i,lesia ;ios se movió en A!nesis& Exodo& $ev1tico& NDmeros y ;euteronomio con 9ois!s+ $uego ;ios se movió en los libros de osu!& ueces y Samuel+ $uego se movió en cierto grado con los reyes de -srael y los profetas+ ,ero eso no fue el mover directo de ;ios cuyo fin era llevar a cabo Su econom1a eterna para Cristo y la iglesia+ B. Es el "!#er indirect! en la #ie-a creaci n. *+e (re(ara el "!#er direct! de Di!s en S+ n+e#a creaci n c!n "iras a S+ ec!n!"$a eterna El mover de ;ios con los hombres y entre ellos fue sólo el mover indirecto en la vie"a creación& =ue prepara el mover directo de ;ios en Su nueva creación con miras a Su econom1a eterna+ Es por esto =ue la iglesia no se menciona en el %ntiguo .estamento+ $a iglesia era un misterio escondido+ $a econom1a eterna de ;ios nunca se tocó directamente en el %ntiguo .estamento+ $a econom1a de ;ios en el Nuevo .estamento es Dnica+ En el %ntiguo .estamento& uno no puede ver el mover directo de ;ios con miras a Su econom1a eterna+ ;ios hi(o muchas cosas indirectamente para la preparación del d1a en =ue vendr1a para hacer la obra directa+ El Nuevo .estamento empie(a con la genealog1a de esucristo en 9ateo 1& y Su genealog1a consta de cuarenta y dos generaciones+ Cada generación preparaba la venida de esDs+ .enemos =ue considerar el %ntiguo .estamento como la preparación del mover de ;ios en el hombre en el Nuevo .estamento+ Si ;ios no hubiera creado los cielos y la tierra con sus millones de cosas& Hcómo podr1a existir el hombreI $os cielos fueron creados para la tierra& la tierra lo fue para la existencia del hombre& y la existencia del hombre en el %ntiguo .estamento ten1a como fin las generaciones =ue traer1an a Cristo+ Entonces& podemos decir =ue las cuarenta y dos generaciones en 9ateo 1 representan todo el %ntiguo .estamento+ @ace cincuenta y siete aCos& en 1)*5& escrib1 un libro llamado Análisis de la genealogía de Cristo, y lo =ue bBsicamente escrib1 all1 fue incluido en las notas de nuestra actual ?ersión 6ecobro del Nuevo .estamento+ ,ara escribir acerca de la genealog1a de Cristo& usted necesita conocer todo el %ntiguo .estamento+ $a genealog1a de Cristo en 9ateo 1 es un breve compendio del %ntiguo .estamento& el cual es en s1 una detallada genealog1a de Cristo+ ,ara entender la genealog1a en 9ateo& necesitamos volvernos al origen y a la historia de cada incidente+ No debemos olvidar =ue el %ntiguo .estamento preparó el mover directo de ;ios en el hombre en el Nuevo .estamento+ III. EL MOVER DE DIOS EN SU ENCARNACION Necesitamos ver el significado importante del mover de ;ios en Su encarnación ( n+ 121& 13)+ @oy muchos de a=uellos =ue estBn en el cristianismo no ven este significado+ Cuando ellos piensan en el nacimiento de Cristo& sólo piensan en un pesebre o en cosas paganas asociadas con la celebración de la Navidad+ El cristianismo actual ha perdido la esencia

genuina y el carBcter genuino de la econom1a de ;ios+ Se ha convertido totalmente en una religión externa y formal+ .enemos =ue abandonar nuestros conceptos tradicionales y no b1blicos para ver en las Santas Escrituras la revelación del ;ios .riuno encarnado+ A. Viene de la eternidad ' entra en el tie"(! En la encarnación de ;ios& El pasó de la eternidad al tiempo+ Este es el primer significado intr1nseco =ue debemos entender+ En la eternidad ;ios era ilimitado+ .odo era eternidad en El+ ,ero cuando llegó el d1a de la encarnación& El salió de la eternidad y entró en el tiempo+ $a eternidad no tiene l1mite+ El tiempo tiene l1mite+ En la eternidad El pod1a estar en cual=uier parte& pero en el tiempo El no pod1a estar en Na(aret cuando estaba en erusal!n+ Como hombre confinado& El estaba muy limitado+ En uan ' Sus hermanos lo desafiaron al decirle =ue se manifestara al mundo (vs+ 3J8)& pero El les di"o2 K9i tiempo aDn no ha llegado& mas vuestro tiempo siempre estB prestoL+ %un=ue el SeCor es el ;ios eterno& infinito e ilimitado& El vivió sobre la tierra como hombre& siendo limitado aun en el tiempo+ ,ese a =ue era el ;ios ilimitado& El entró en el factor limitado del tiempo+ ;ios creó todo usando el hablar+ El di"o2 KSea la lu(L& y fue la lu( (An+ 12*)+ ,ero El no se encarnó de esta manera instantBnea+ ,or el contrario& El salió de Su eternidad para entrar en el tiempo y permanecer en el vientre de una virgen por nueve meses+ Esto es muy significativo+ .odos sabemos cuBn dif1cil es hacer =ue un creyente sea espiritual& santificado& victorioso y celestial+ ;ios es omnipotente& y Su poder es ilimitado+ H,or =u! no produce millones de personas espirituales en un instanteI En Su econom1a neotestamentaria ;ios no hace las cosas instantBneamente+ El hace todo segDn el principio de la encarnación+ $a encarnación de ;ios lo sacó de Su eternidad al l1mite del tiempo+ B. Viene c!n S+ di#inidad (ara entrar en %+"anidad ;ios salió de la eternidad para entrar en el tiempo y con Su divinidad entró en la humanidad+ En el %ntiguo .estamento la naturale(a y la esencia divinas nunca entraron en ningDn ser humano+ ,ero un d1a ;ios& el Ser ;ivino Dnico& puso Su divinidad en el vientre de 9ar1a+ ;esde ese d1a ;ios se vistió de humanidad+ El nunca antes hab1a tenido algo humano& pero en Su encarnación El entró en humanidad y se vistió de !sta como parte de Su ser+ En la eternidad El era solamente divino& pero mediante la encarnación El se hi(o tanto divino como humano+ C. Para "e/clar l! di#in! ' l! %+"an! c!"! +na s!la entidad. "anteniend! distinti#!s l!s d!s ele"ent!s de esta entidad sin (r!d+cir +n tercer ele"ent! El mover de ;ios en Su encarnación ten1a como fin me(clar lo divino con lo humano como una sola entidad& manteniendo distintivos los dos elementos =ue hay en esta entidad sin producir un tercer elemento+ En el pasado hubo una enseCan(a her!tica =ue dec1a =ue cuando lo divino y lo humano se me(claron& se produ"o un tercer elemento+ $a tercera edición internacional del diccionario en ingl!s Webster’s le da el siguiente significado a la

palabra mingle Mme(clarN2 Kunir o combinar dos o mBs cosas distintas o una cosa con otra de tal manera =ue los componentes se mantengan discernibles en la combinaciónL+ ,or consiguiente& en la encarnación de ;ios& los elementos divino y humano se me(claron como una sola entidad& y ambos elementos permanecieron distintivos en esta entidad sin producir un tercer elemento+ $a verdad acerca de la me(cla de la divinidad con la humanidad era conocida en los primeros d1as de la iglesia por los padres de la misma+ ,ero por causa de la here"1a y la enseCan(a errónea acerca de la me(cla& pocos maestros cristianos se han animado a afrontar este asunto de nuevo+ .enemos =ue considerar la verdad pura de la <iblia acerca de la me(cla de lo divino con lo humano como algo de gran significado en el mover de ;ios en Su encarnación+ Esta entidad divina es muy espiritual y misteriosa por=ue es invisible+ ,ero en el %ntiguo .estamento vemos el maravilloso tipo de la ofrenda de harina =ue nos muestra la me(cla de la divinidad con la humanidad en la persona de esucristo+ $ev1tico 223J8 dice =ue esta ofrenda era una ofrenda Kde tortas de flor de harina me(cladas con aceiteL+ El aceite indica el Esp1ritu Santo& y la flor de harina indica la humanidad+ El Esp1ritu Santo se me(cla con el hombre para producir una ofrenda de harina =ue sirve para =ue coman tanto ;ios como Sus sacerdotes+ IV. LA TRINIDAD DIVINA EN SU TOTALIDAD PARTICIPO EN LA ENCARNACION $a .rinidad ;ivina en Su totalidad (el ,adre& el @i"o y el Esp1ritu) participó en la encarnación+ 9uchos cristianos estBn acostumbrados a decir =ue la encarnación es tan sólo la encarnación de Cristo& pero debemos ver =ue es la encarnación de Cristo "unto con la .rinidad ;ivina+ A. La encarnaci n de Crist! c!"! Di!s $a encarnación consiste en =ue Cristo como ;ios se hi(o carne+ En 1 .imoteo *215 dice =ue Cristo era ;ios manifestado en carne+ uan 1213 dice =ue el ?erbo se hi(o carne+ Esta es la encarnación de la ,alabra+ ,ero el vers1culo 1 dice =ue el ?erbo era ;ios& y a=u1 implica a ;ios en Su totalidad2 el ,adre& el @i"o y el Esp1ritu+ $a encarnación es la encarnación de Cristo& =uien es la incorporación del ;ios .riuno (Col+ 22))+ ,or lo tanto& la encarnación de Cristo es la encarnación del ;ios .riuno+ B. La encarnaci n del Hi-! de Di!s $a encarnación de ;ios fue la encarnación del @i"o de ;ios (6o+ 72*)+ ;ios es uno en Su esencia& pero en Su mover económico es tres+ Es por esta ra(ón =ue nosotros no decimos =ue ;ios el ,adre efectuó la redención+ ;ecimos =ue ;ios el @i"o efectuó la redención+ Sin embargo& @echos 2:227 dice =ue ;ios ganó la iglesia con KSu propia sangreL+ Esto =uiere decir =ue la sangre de Cristo es la sangre de ;ios+ Esto implica =ue el SeCor esDs es ;ios+ Esto demuestra =ue debemos ser muy cuidadosos cuando hablemos acerca de la .rinidad ;ivina en Su persona y obra+ $a manera mBs segura es sencillamente seguir la <iblia+ .odo lo =ue la <iblia dice& nosotros lo repetimos+ $a <iblia revela el aspecto económico de la .rinidad ;ivina y tambi!n revela el aspecto esencial+ Nuestra redención la efectuó ;ios el @i"o

económicamente& pero ;ios el ,adre y ;ios el Esp1ritu tambi!n tomaron parte en esta obra+ .odo lo =ue el @i"o hi(o lo llevó a cabo con el ,adre y por el Esp1ritu por=ue los tres son uno en esencia+ C. Di!s Padre (artici( en la encarnaci n ;ios ,adre participó en la encarnación+ -sa1as )25 dice =ue un @i"o nos es dado+ Esta era la encarnación+ SegDn -sa1as )25& el @i"o =ue nos es dado es llamado ,adre eterno+ HEs !ste el @i"o o el ,adreI uan 823*a dice =ue el @i"o vino en el nombre del ,adre+ .enemos =ue considerar lo =ue significa esto+ Si una persona va al banco para cobrar un che=ue de otra persona& debe ir en el nombre de esa persona+ -r al banco en el nombre de otra persona es ir al banco como esa persona+ %l venir el @i"o en el nombre del ,adre significa =ue viene como el ,adre+ Esto e=uivale a =ue el @i"o es el ,adre4 por lo tanto& es llamado el ,adre en -sa1as )25+ En la .rinidad ;ivina& el @i"o& el ,adre y el Esp1ritu son uno+ El @i"o vino& pero el @i"o y el ,adre moran el uno en el otro+ 9oran mutuamente el uno en el otro+ El @i"o estB en el ,adre y el ,adre estB en el @i"o ( n+ 1321:)+ El ,adre& el @i"o y el Esp1ritu Santo son realmente uno+ Nadie los puede dividir+ Existe una distinción entre ellos pero no hay separación alguna+ En la oración del SeCor en uan 1'& El reveló =ue El y el ,adre son uno (vs+ 21J22)+ En todo esto podemos ver =ue el ,adre participó en la encarnación+ D. Di!s el Es($rit+ se +ni a la encarnaci n ;ios el Esp1ritu tambi!n se unió a la encarnación+ En $ucas 12*8 el Bngel le di"o a 9ar1a =ue el Esp1ritu Santo vendr1a sobre ella como el poder para =ue pudiera concebir al santo niCo+ 9ateo 1217 y 2: dice ademBs =ue 9ar1a Kse hallaba encinta del Esp1ritu SantoL y =ue Klo =ue en ella es engendrado& del Esp1ritu Santo esL+ Esto indica =ue la esencia divina del Esp1ritu Santo se hab1a engendrado en el vientre de 9ar1a antes de =ue ella diera a lu( al niCo esDs+ $a encarnación era la encarnación del @i"o de ;ios& pero fue llevada a cabo por el Esp1ritu+ El Esp1ritu tambi!n participó en la encarnación+ %hora podemos ver =ue el ;ios .riuno en Su totalidad >el ,adre& el @i"o y el Esp1ritu> se encarnó+ $os tres participaron en la encarnación+ Cuando decimos Kel mover de ;ios en el hombreL& nos referimos al mover del ;ios .riuno en el hombre& el mover de los .res de la .rinidad ;ivina+ $a encarnación de ;ios fue el comien(o del mover directo de ;ios en el hombre+ El ;ios .riuno >el ,adre& el @i"o y el Esp1ritu> salieron de la eternidad con divinidad para entrar en el ser humano y ser uno con el hombre& a fin hacerse hombre y de participar de la naturale(a de !ste (@e+ 2213a)+ Esto es muy grandioso y va mucho mBs allB de nuestro entendimiento natural+ ;ios vino de una manera silenciosa& de una manera secreta& e incluso de una manera pe=ueCa+ El vino en Su .rinidad ;ivina para entrar en el ser humano y engendrarse all1+ %l hacer esto se hi(o uno con el hombre y se hi(o parte de !l+ ;esde el momento de Su encarnación& El no sólo empe(ó a morar en el hombre& sino tambi!n a ser hombre+

El mover de ;ios sobre la tierra en el hombre segDn el relato del Nuevo .estamento& siempre corresponde al principio de encarnación+ Nuestra salvación es el mover de ;ios en el hombre y es el mover de ;ios para ser parte del hombre+ Si ;ios nunca se hubiera hecho como nosotros& en el sentido de entrar en nosotros para ser nuestra vida& nunca habr1amos sido salvos+ Siempre =ue una persona es salva& la encarnación se repite una ve( mBs+ HFu! es la salvación o la regeneraciónI Es la entrada de ;ios con Su divinidad en el hombre& la cual le hace parte del hombre y hace del hombre parte de El+ $a salvación trae ;ios al hombre y el hombre a ;ios+ $a salvación hace a ;ios hombre para =ue el hombre sea ;ios (pero no la ;eidad)+ Esto es la encarnación& y el principio de encarnación deber1a aplicarse a toda nuestra vida cristiana+ En la vida cristiana los esposos y las esposas deben amarse mutuamente& pero en su vida natural no son capaces de hacer esto+ HFu! esposo puede amar a su esposa& y =u! esposa puede amar a su esposoI Si un esposo cristiano realmente ama a su esposa& realmente no es !l =uien lo hace+ Esto significa =ue vive segDn el principio de ABlatas 222:2 KCon Cristo estoy "untamente crucificado& y ya no vivo yo& mas vive Cristo en m1L+ ,ara =ue un esposo ame de este modo a su esposa& debe estar en el principio de la encarnación+ % menos =ue ;ios se vuelva usted y usted llegue a ser ;ios& usted nunca podrB realmente amar a su esposa+ .enemos =ue comprender =ue nunca podemos ser humildes+ $a verdadera humildad se halla en el principio de encarnación+ Si soy humilde en verdad& eso significa =ue ;ios vino a ser yo y a m1 me convirtió en El+ Este es el sólido principio de la encarnación& y !ste es el mover de ;ios+ Si Cristo no viene a ser nosotros y si nosotros no llegamos a ser Cristo& no podemos ser humildes ni podemos tener ninguna clase de virtud cristiana+ .oda virtud cristiana =ue tenemos es parte de la encarnación+ %l vivir cada d1a la vida cristiana& el ;ios .riuno se va encarnando al volverse nosotros y al volvernos El+ ;ios se hace hombre y el hombre es hecho ;ios+ Cuando un hermano ama en verdad a su esposa& en ese momento !l es ;ios en la vida y naturale(a de ;ios& mas no en Su deidad+ En otras palabras& ;ios se ha hecho !l& y !l se ha hecho ;ios+ Este es el mover de ;ios en el hombre segDn el principio de encarnación+

$ectura b1blica2 9t+ 1221& 2*4 6o+ 72*4 1 ,+ 121)J2:4 @e+ )225& 27& 124 22134 1 .i+ 12184 1 n+ 32) BOSQUEJO O El resultado de la encarnación2 %+ esDs2 ehovB nuestro Salvador>9t+ 1221+ <+ Emanuel2 ;ios con nosotros>9t+ 122*+ C+ El ;iosJhombre2 el ;ios completo y el hombre perfecto+ O El propósito de la encarnación2 %+ ,oner a ;ios en el hombre+ <+ @acer =ue ;ios sea un hombre para =ue el hombre pueda llegar a ser ;ios en vida y en naturale(a pero no en deidad+ C+ 9e(clar a ;ios con el hombre para =ue ;ios y el hombre sean uno+ ;+ Efectuar la redención de ;ios para el hombre>6o+ 72*4 1 ,+ 1217J2:4 @e+ )225& 27& 124 2213+ E+ $levar a cabo la salvación en el hombre>1 .i+ 1218+ P+ -mpartir en el hombre la vida divina>1 n+ 32)+ En este mensa"e =ueremos ver el resultado y el propósito de la encarnación de ;ios+ V. EL RESULTADO DE LA ENCARNACION A. Jes0s1 Je%!#2 n+estr! Sal#ad!r El primer punto =ue necesitamos ver como resultado de la encarnación es esDs& ehovB nuestro Salvador (9t+ 1221)+ En el %ntiguo .estamento el e=uivalente hebreo del nombre Jesús es osu!+ En @ebreos 3 osu! es puesto como tipo del SeCor esDs& =uien introduce al pueblo de ;ios en el reposo (vs+ 7J))+ El osu! del %ntiguo .estamento es un tipo del esDs del Nuevo .estamento+ ,odemos decir =ue osu! es la sombra& y =ue esDs es el hombre verdadero+ $a sombra de un hombre es su tipo+ .anto Josué como Jesús significa Jeho á el Sal ador o la sal ación de Jeho á+ $a salvación es una persona& y esa persona es divina4 Su nombre es ehovB+ ehovB es nuestro Salvador& por eso El es nuestra salvación+ En el %ntiguo .estamento hubo un hombre =ue se llamaba ehovB el Salvador+ ;espu!s& en el Nuevo .estamento& vino el verdadero& cuyo nombre es Jeho á, el mismo ;ios .riuno+ En el %ntiguo .estamento ;ios ten1a los t1tulos de !lohim (An+ 121) yJeho á (223)& y a menudo estos dos t1tulos fueron combinados como Jeho á !lohim, es decir& el SeCor ;ios+ !lohim significa El fuerte y fiel+ ehovB es el eterno KQo SoyL+ En Exodo * 9ois!s le preguntó a ;ios =u! deb1a decir a a=uellos =ue le preguntaran el nombre de =uien lo hab1a enviado+ Entonces& ;ios le di"o a 9ois!s =ue Su nombre era KQo SoyL (v+ 13)+ KQo SoyL es ehovB+ ehovB significa Ser+ En todo el universo sólo existe uno =ue es+ El es %=uel =ue existe en S1 mismo y para siempre+ Su nombre es KQo Soy el =ue SoyL (v+ 13)+ El es el =ue es& el =ue existe+ Ese es Su nombre+ El d1a llegó cuando El de"ó Su eternidad y entró en el tiempo+ Como el Ser en la eternidad& El entró en el tiempo para llegar a ser un hombre+ ;ios& antes de =ue !ste naciera& le encargó a

la virgen 9ar1a por medio de Su Bngel =ue llamara a este hombre esDs& o sea& ehovB el Salvador+ 9uchas personas conocen el nombre Jesús pero no saben =ui!n es esDs+ esDs es ;ios hecho hombre para ser nuestro Salvador+ .enemos =ue darnos cuenta de =ue aun si no hubi!ramos ca1do& de todos modos necesitar1amos ser salvos+ ;esde el momento =ue el hombre fue creado necesitaba la salvación+ Su ca1da aumentó su necesidad de salvación+ ;ios creó a %dBn& y %dBn no era pecaminoso+ El era inocente y perfecto+ ,arec1a =ue no necesitaba nada+ ,ero cual=uier ser orgBnico& o sea =ue tiene vida& necesita ser alimentado+ %un la vida de las plantas necesita el sol& el aire& el abono& y el agua como elementos nutritivos para su crecimiento+ Estas cosas sirven para alimentar+ El sol& el aire& el abono y el agua son la salvación de la planta+ Si uno =uita estas cuatro cosas de cual=uier planta& !sta morirB+ .odas las plantas necesitan esta clase de salvación+ Fue ehovB sea nuestro Salvador significa =ue El es %=uel =ue suple nuestra necesidad+ .oda la <iblia revela =ue El es nuestro Sol (Sal+ 732114 9al+ 322)& nuestro aire ( n+ 2:222)& nuestra agua viva (321:& 13)& y nuestro alimento (52*8)+ %l final de la <iblia& el Brbol de la vida es el alimento y el agua de vida es la bebida en la Nueva erusal!n+ En la Nueva erusal!n& no hay necesidad de sol f1sico& por=ue ;ios& la lu( divina& alumbrarB all1 (%p+ 2122*)+ Puera de la Nueva erusal!n& las naciones todav1a tendrBn el sol& pero en la Nueva erusal!n nosotros tendremos a nuestro sol Dnico2 ;ios mismo+ El sol& el aire& el agua y el alimento son aspectos de ;ios como nuestro Salvador para salvarnos+ Fue El nos salve significa =ue El suple todo lo =ue necesitamos+ ,or causa de la ca1da& entraron el pecado& la muerte& SatanBs y el mundo+ %un nosotros mismos llegamos a ser pecado por=ue nuestro cuerpo se hi(o carne de pecado& y nuestra alma llegó a ser el yo+ ,or causa de cosas negativas tan grandes& indudablemente necesitamos al Salvador+ Necesitamos la salvación+ Sin embargo& hoy d1a& la mayor1a de los cristianos habla solamente de la necesidad de ser salvos de las cosas negativas+ No ven el aspecto positivo de la salvación de ;ios+ %un si no hubi!ramos sido daCados por el pecado& la muerte& SatanBs y el mundo& e inclusive si no tuvi!ramos la carne y la naturale(a pecaminosa& de todos modos necesitar1amos a ;ios como nuestro sol& nuestro aire& nuestra agua y nuestro alimento+ Necesitamos ver =ue aun si nunca hubi!ramos ca1do& necesitar1amos en todo caso ser regenerados+ ;e acuerdo con la revelación de A!nesis 1 y 2& antes de =ue %dBn cayera& necesitaba del Brbol de la vida+ %un=ue %dBn era puro y sin pecado antes de la ca1da& aDn as1 necesitaba a ;ios como vida& =uien es representado por el Brbol de vida+ El primer resultado del mover de ;ios en el hombre en Su encarnación fue =ue ;ios llegó a ser esDs+ El llegó a ser ehovB nuestro Salvador& ehovB nuestra salvación+ .odos los d1as necesitamos a esDs+ .odos los d1as lo necesitamos como nuestro sol& nuestro aire& nuestra agua& y nuestro alimento+ Cuando lo experimentamos como nuestro Salvador& llegamos a ser creyentes vitales+ El problema con nosotros es =ue no lo experimentamos ni lo disfrutamos como nuestro Salvador de una manera continua+ .al ve( en la maCana seamos vitali(ados despu!s de tener algDn tiempo con el SeCor en oración y en la ,alabra+ ,ero =ui(B en la tarde estemos muertos+ .enemos =ue darnos cuenta de =ue tenemos una persona dentro de nosotros cuyo nombre es ehovB el Salvador& ehovB

la salvación& esDs+ El estB dentro de nosotros y es uno con nosotros+ El estB en nosotros& y nosotros estamos en El& pero para poder disfrutarlo continuamente& debemos aprender a hacer todas las cosas segDn el esp1ritu+ 6omanos 723 dice =ue el "usto re=uisito de la ley es cumplido en nosotros& =ue andamos conforme al esp1ritu+ K%ndarL significa vivir y actuar+ En lo =ue decimos& pensamos& en nuestra actitud& y en todas las cosas& debemos vivir y andar no en conformidad con nuestra costumbre o hBbito& sino conforme al esp1ritu+ ?e( tras ve(& tengo =ue pedirle al SeCor =ue me perdone cuando no ando de acuerdo al esp1ritu+ 6ecientemente me encontr! con un antiguo conocido y su esposa& a =uienes hab1a conocido por muchos aCos+ 9Bs tarde la esposa me escribió una carta& en la cual se disculpaba por haber sido tan liviana en su plBtica conmigo+ %ntes de recibir su carta& yo tambi!n le ped1 al SeCor =ue me perdonara por haberle dicho algo a ella y a su esposo& =ue no estaba en conformidad con el esp1ritu+ Comparto este pe=ueCo incidente para mostrar =ue muy poco de nuestro tiempo lo empleamos en andar segDn el esp1ritu+ Cuando leemos el periódico& Hlo leemos segDn el esp1rituI Siempre =ue leo el periódico& tengo =ue restringirme mucho+ Necesito leer el periódico por=ue necesito informarme de la situación del mundo con miras al cuidado de los intereses del SeCor+ Necesito estar informado acerca de la situación pol1tica& diplomBtica y militar en .aiRBn por=ue tenemos muchas iglesias all1+ .ambi!n necesito saber =ue estB sucediendo en 6usia por causa del mover del SeCor all1+ Necesito estar informado acerca de la situación mundial para as1 orar de acuerdo a ello+ ,ero cuando tomamos el periódico& somos tentados y atra1dos a ver muchas otras cosas+ Cuando miramos el periódico& Hlo miramos conforme al esp1rituI %demBs& cuando compramos una corbata& Hlo hacemos de acuerdo al esp1rituI $es comparto esto para mostrar =ue necesitamos hacerlo todo conforme al esp1ritu+ ;espu!s de ser cristiano por tantos aCos& creo =ue lo =ue mBs nos cuesta hoy d1a sobre esta tierra es andar conforme al esp1ritu+ $a palabra es"íritu en 6omanos 723 denota nuestro esp1ritu humano regenerado en el cual mora el Esp1ritu >el ;ios procesado y consumado> y con el cual estB me(clado+ .odos necesitamos reconocer =ue estamos escasos de ;ios en nuestra experiencia y en nuestro ser interior+ ,or esa ra(ón necesitamos ser llenos del Esp1ritu+ Ser llenos del Esp1ritu es Kganar a ;iosL& de =uien estamos escasos+ ;esde =ue el recobro del SeCor vino a este pa1s hace mBs de treinta aCos& miles de mensa"es han sido dados mediante nuestro ministerio+ 9uchos de los santos =ue estBn en el recobro han recibido todas las verdades4 sin embargo& estBn escasos del Esp1ritu y de andar segDn el esp1ritu+ 6ecientemente empe(amos a fi"ar nuestra atención en los grupos vitales& pero de acuerdo con nuestra prBctica diaria en el presente& no estamos ganando a ;ios adecuadamente+ ,or eso necesitamos apartar tiempo de oración durante el d1a+ Necesitamos orar en la maCana y debemos tratar de pasar otro rato de oración durante el d1a+ ;ebemos tomar la decisión de =ue al levantarnos temprano en la maCana& nada nos va a importar mBs =ue ir al SeCor+ .ambi!n debemos tomar la decisión de acudir al SeCor en oración mBs tarde durante el d1a+ Esto es algo muy dif1cil de hacer+ ;urante nuestro tiempo con el SeCor& no debemos permitirnos ser interrumpidos por el tel!fono o por alguna visita+ Si estamos pasando un tiempo con el SeCor en oración& y tocan a nuestra puerta& Hiremos a abrirI ;ebemos tener la actitud de =ue cuando estamos delante del SeCor& estamos ausentes& por=ue estamos plenamente ocupados con ;ios+ Qa =ue estamos

ausentes y ocupados con ;ios& no necesitamos responder a la puerta ni al tel!fono durante ese tiempo+ Necesitamos darnos cuenta de =ue durante nuestra oración& estamos ocupados con nuestro ;ios+ En este sentido& no estamos en la casa durante ese tiempo+ No debemos ser dirigidos ni controlados por el tel!fono ni por la gente =ue toca a nuestra puerta+ 9ientras estamos delante del SeCor& estamos ausentes de todas las cosas y ocupados con El& ocupados por El+ Nuestra falta de vitalidad en el Esp1ritu se debe a nuestra falta de oración+ 9uchos de nosotros hemos le1do 6omanos 723& pero HcuBntos realmente tenemos como prBctica andar conforme al esp1rituI -ndudablemente amamos a esDs y deseamos exaltarlo& pero Hconcuerda nuestro vivir diario con el esp1rituI % fin de experimentar y disfrutar a esDs& ehovB nuestro Salvador& debemos hacerlo todo segDn el esp1ritu+ El primer resultado de la encarnación es esDs+ esDs es nuestro Salvador& nuestra salvación+ El no estB meramente en el cielo4 estB dentro de nosotros como Esp1ritu procesado& consumado+ H,ero andamos en nuestro vivir diario conforme a ElI En nuestro andar& Htiene El el mando o nosotrosI H;irige El nuestros pasos o lo hacemos nosotrosI .enemos =ue reconocer =ue la mayor parte del tiempo en nuestra vida cristiana nosotros somos el "efe+ Somos nosotros =uienes tomamos el mando+ 9uy a menudo en nuestra experiencia& hasta despedimos a esDs+ $a virgen 9ar1a dio a lu( un niCo& y ;ios le di"o =ue le pusiera por nombre Jesús+ Como cristianos le hemos recibido+ $e poseemos y El estB con nosotros+ El vive en nosotros y es nuestra vida+ @asta podemos decir =ue El es nuestra persona+ ,ero tenemos =ue reconocer =ue la mayor parte del tiempo no lo tomamos como nuestra persona& sino =ue tomamos a nuestro yo como nuestra persona+ $a mayor parte del tiempo& El es el invitado dentro de nosotros& y nosotros somos el anfitrión+ ;esde el d1a =ue fuimos salvos& lo pusimos en una posición de invitado dentro de nosotros& en ve( de permitirle hacer Su hogar dentro de nosotros+ Si esta breve comunión puede ser utili(ada por el SeCor para tocarnos& esto nos revolucionarB+ $a comprensión de =ue debemos andar conforme al esp1ritu nos restringirB y revolucionarB nuestra vida cristiana y nuestra vida de iglesia+ B. E"an+el1 Di!s c!n n!s!tr!s ,odemos decir =ue el segundo resultado de la encarnación es Emanuel& ;ios con nosotros (9t+ 122*)+ esDs fue el nombre dado por ;ios4 mientras =ue Emanuel& =ue significa Dios con nosotros, fue el nombre =ue le dio el hombre+ Este fue el cumplimiento de la profec1a de -sa1as en '213+ ;ios le di"o a 9ar1a =ue ella dar1a a lu( un niCo cuyo nombre ser1a esDs+ Cuando vino esDs& la gente le llamó Emanuel& =ue significa Dios con nosotros# El resultado de la encarnación es =ue ;ios estB con nosotros+ @oy d1a tenemos =ue decir =ue ;ios estB con nosotros no sólo exteriormente& sino tambi!n& y con mayor ra(ón& interiormente+ $a encarnación debe ser un proceso en nuestra vida cristiana+ Cada d1a debemos tener la experiencia y la comprensión de =ue ;ios estB con nosotros+ Cuando estamos con las

personas& Hhacemos =ue ellas sientan =ue ;ios estB con nosotrosI Si andamos conforme al esp1ritu& otros tendrBn la sensación de =ue ;ios estB con nosotros+ Nuestra vida debe ser el resultado de la encarnación+ C. El Di!s3%!"&re1 el Di!s c!"(let! ' el %!"&re (er4ect! $a encarnación tambi!n produ"o a esDs& el ;iosJhombre& =uien es el ;ios completo y el hombre perfecto+ esDs era ;iosJhombre& =uien vivió y anduvo sobre esta tierra treinta y tres aCos y medio+ El es el ;ios completo+ Esto significa =ue El no es meramente ;ios el @i"o& sino el ;ios .riuno2 ;ios el ,adre (-s+ )25)& ;ios el @i"o (9t+ *21')& y ;ios el Esp1ritu (2 Co+ *21')+ Colosenses 22) dice =ue toda la plenitud de la ;eidad mora en El corporalmente+ El es el ;ios completo& el ;ios entero& el ;ios total& el hombre perfecto& el hombre verdadero+ Este es el resultado& de la encarnación de ;ios+ Cuando cre1mos en esDs& recibimos al ;iosJhombre+ esucristo es el ;iosJhombre& y nosotros los cristianos somos CristoJhombres+ /n cristiano es un CristoJhombre& es uno con Cristo& y tiene Su vida y naturale(a en una unión orgBnica con El4 vive por El& e incluso le vive a El en su vivir diario+ /n CristoJhombre es un ;iosJhombre+ Como un hombre en el traba"o en la oficina& la gente =ue lo rodea uno debe tener la comprensión de =ue uno es algo mBs =ue un hombre4 Ees un hombre mBs ;iosG Nuestra vida debe ser el resultado de la encarnación+ Si no es as1& la encarnación para nosotros es meramente una doctrina& una expresión teológica+ $a encarnación del ;ios .riuno no debe ser solamente una doctrina o parte de nuestra teolog1a+ Nuestra vida debe ser una vida llena de la encarnación de ;ios+ @oy d1a& ;ios estB encarnado en nosotros+ VI. EL PROPOSITO DE LA ENCARNACION A. P!ner a Di!s en el %!"&re El propósito de la encarnación es poner a ;ios en el hombre+ ;ios estB en nosotros (1 n+ 3218)& y nosotros tenemos =ue darnos cuenta de =ue el primer paso =ue ;ios dio para entrar en nosotros fue la encarnación+ %demBs& ;ios se encarnó no solamente en esDs sino tambi!n en nosotros+ Ser salvo es tener al ;ios encarnado en uno+ ,or eso la encarnación pone a ;ios dentro del hombre+ %ntes de ser salvo& uno no tiene nada =ue ver con ;ios+ ,ero desde el d1a en =ue uno cree en el SeCor esDs& ;ios se encarna en uno+ Esto significa =ue ;ios entra en uno+ En la historia humana& ;ios solo llegó a penetrar en el hombre cuatro mil aCos despu!s de haberlo creado+ El nació dentro del hombre para introducir a ;ios en el hombre+ Cuando ;ios entra en una persona por medio de la regeneración& la encarnación ocurre de nuevo+ B. Hacer *+e Di!s sea +n %!"&re (ara *+e 5ste (+eda lle,ar a ser Di!s en #ida ' en nat+rale/a (er! n! en deidad En la eternidad pasada ;ios solamente era ;ios& pero cuando se encarnó se hi(o hombre+ El se hi(o hombre para =ue el hombre llegara a ser ;ios en vida y en naturale(a pero no en deidad+ Fui(B podamos decir =ue nosotros Kllegamos a ser como ;iosL en vida y naturale(a&

pero Htenemos el atrevimiento de decir =ue Kllegamos a ser ;iosL en vida y naturale(aI Necesitamos ver =ue nacimos de ;ios& =ue somos hi"os de ;ios+ HNo ha nacido usted del hombreI ,or consiguiente& Hno es usted un hombreI Si uno no es un hombre& entonces H=u! esI ;e la misma manera& ya =ue nacimos de ;ios y somos hi"os de ;ios& Hno somos ;iosI /sted es lo mismo =ue su origen+ Si ha nacido de padres chinos& usted es chino+ Si ha nacido de caucBsicos& es caucBsico+ Qa =ue nacimos de ;ios& podemos y debemos decir =ue somos ;ios en vida y naturale(a pero no en deidad+ $os padres de la iglesia enseCaron la verdad con respecto a la deificación en los primeros cuatro siglos+ Ellos recalcaban claramente =ue la deificación significa =ue los creyentes en Cristo han sido hechos ;ios en Su vida y en Su naturale(a pero no en Su deidad+ El es el Dnico ;ios a =uien se debe adorar en Su ;eidad4 sin embargo& nosotros somos ;ios en vida y en naturale(a& no en deidad+ .odos tenemos =ue tener claridad con respecto al hecho de =ue hoy somos ;iosJhombres+ 0tros deber1an percibir =ue somos hombres y algo mBs+ .al ve( no puedan comprender lo =ue somos& pero s1 pueden percibir =ue tenemos algo mBs+ Con el tiempo& cuando digamos algo de Cristo& todos se darBn cuenta de =ue ese algo mBs =ue tenemos es Cristo mismo& es decir& ;ios+ Este es el testimonio de un ;iosJhombre+ C. Me/clar a Di!s c!n el %!"&re (ara *+e Di!s ' el %!"&re sean +n! El propósito de la encarnación tambi!n es me(clar a ;ios con el hombre para =ue ;ios y el hombre sean uno+ No somos uno con ;ios meramente por estar en compaC1a de El+ ,or eso& es mBs significativo decir =ue nosotros y ;ios somos uno+ En ve( de siempre decir =ue somos uno con ;ios& debemos aprender a decir =ue nosotros y ;ios somos uno+ Sin embargo& decir =ue nosotros y ;ios somos uno no es totalmente exacto+ .enemos =ue decir =ue nosotros y ;ios somos uno por estar me(clados+ ;ebido a las enseCan(as e=uivocadas de Euti=ues en el =uinto siglo& la mayor1a de los maestros cristianos no se atreven a decir =ue ;ios y el hombre se me(clan+ $os euti=uianos negaban la distinción y la coexistencia de la divinidad y la humanidad de Cristo& y afirmaban =ue las dos naturale(as produ"eron una tercera naturale(a (v!ase Concerning the $erson o% Christ M%cerca de la persona de CristoN& pBgs+ 1:J11& publicado por Li ing Stream &inistr')+ Sin embargo& esta enseCan(a contradice la revelación de la ,alabra santa+ Necesitamos ver la verdad maravillosa de la <iblia con respecto a la me(cla de lo divino con lo humano+ SegDn $ev1tico 223& la harina fina me(clada con aceite como ofrenda de harina& es un tipo de Cristo& %=uel =ue era una me(cla de lo divino con lo humano+ %un=ue el aceite y la harina se me(clan& de todos modos siguen siendo dos en naturale(a4 no llegan a ser una tercera naturale(a+ El SeCor esDs nos di"o =ue El es la vid y =ue nosotros somos los pBmpanos ( n+ 1828)+ Nacimos de ;ios para ser pBmpanos de Cristo+ @emos sido in"ertados en Cristo (6o+ 11223)+ -n"ertar es un asunto de me(clar+ Cuando las ramas de un Brbol son in"ertadas en otro Brbol& los dos llegan a ser uno& no solamente por medio de una unión sino por medio de una me(cla+ $as dos plantas se me(clan como una sola planta+ En otras palabras& las dos vidas se me(clan para llegar a ser una vida+

$a ofrenda de harina de $ev1tico 223 es hecha de harina fina me(clada con aceite+ $os dos elementos se me(clan como una sola entidad& pero sin producirse un tercer elemento+ $a palabramingling Mme(claN tiene la connotación de =ue dos elementos se combinan pero permanecen distintivos en sus elementos+ $a ofrenda de harina consta de dos elementos& el aceite y la harina fina4 no se produce un tercer elemento+ $a verdad acerca de la me(cla tambi!n se puede ver en 1 Corintios 521'& =ue dice =ue Kel =ue se une al SeCor un esp1ritu es con ElL+ Esto indica la me(cla del SeCor como el Esp1ritu con nuestro esp1ritu+ El Esp1ritu divino mora en nuestro esp1ritu humano& y estos dos se me(clan como un solo esp1ritu+ D. E4ect+ar la redenci n de Di!s (ara el %!"&re 0tro propósito de la encarnación fue efectuar la redención de ;ios para el hombre (6o+ 72*4 1 ,+ 1217J2:4 @e+ )225& 27& 124 2213)+ ;ios no nos puede aplicar Su obra redentora si no es uno con nosotros+ El experimentó una muerte sustitutiva por nosotros para =ue Su muerte ahora pueda ser nuestra (AB+ 222:a)+ $a Dnica manera en =ue esto puede lograrse es la me(cla+ ;ios se me(cla con nosotros& as1 =ue ahora El es uno con nosotros+ Cuando El murió en la cru(& nosotros morimos all1 con El+ Sin nuestra unión con El y sin nuestra adhesión a El& Su muerte sustitutiva no podr1a ser aplicada a nosotros+ Cuando llegamos a ser uno con Cristo& todo lo =ue El logró como nuestro Substituto& llega a ser nuestro+ E. Lle#ar a ca&! la sal#aci n de Di!s en el %!"&re $a encarnación tambi!n ten1a como propósito llevar a cabo la obra salvadora de ;ios en el hombre (1 .i+ 1218)+ No sólo necesitamos la redención& sino tambi!n la salvación+ $a redención principalmente trata con las cosas negativas& mientras =ue la salvación tiene como fin primordial suministrarnos las cosas positivas+ ,ara =ue ;ios pueda ser nuestra salvación& El debe ser uno con nosotros+ Qa =ue El es uno con nosotros& Su muerte fue una muerte sustitutiva cuyo fin era redimirnos+ %demBs& =ue El sea todo para nosotros como nuestra vida y naturale(a& significa =ue El es nuestra salvación+ % fin de ser nuestra salvación& El tiene =ue hacerse uno con nosotros+ 6. I"(artir en el %!"&re la #ida di#ina ;ios se encarnó para impartir la vida divina en el hombre+ En 1 uan 32) dice =ue K;ios envió a Su @i"o unig!nito al mundo& para =ue vivamos por ElL+ ;ios se hi(o hombre para =ue nosotros tuvi!ramos la vida divina+ Si El no se hubiera hecho hombre& no podr1a entrar en nosotros ni podr1a ser nuestra vida divina+ $a encarnación ten1a como fin impartir la vida divina en nosotros+

-+

--+

BOSQUEJO ;ios se manifestó en la carne>1 .i+ *2152 %+ .omó forma de esclavo& haci!ndose seme"ante a los hombres& hallado en Su porte exterior como hombre>Pil+ 22'J7+ <+ ,ara expresar al ;ios eterno& infinito& invisible& glorioso& omnipotente& omnisciente y omnipresente& por medio del hombre mortal& finito& visible y carente de gloria& cuyo poder& conocimiento y presencia son limitados2 1+ $o divino se mostró en lo humano+ 2+ $os atributos divinos fueron exhibidos en las virtudes humanas+ *+ $a vida divina se me(cló con la vida humana en un solo vivir& sin =ue se formara una tercera entidad+ C+ En misericordia& amor y gracia& y no en la condenación de la ley> n+ *21'2 1+ 9uestra =ue ;ios desea misericordia>9t+ )21:J1*+ 2+ ,roclama el aCo de "ubileo& el aCo aceptable a ;ios& mediante las palabras de gracia =ue proceden de Su boca>$c+ 321)J22a+ ;+ <a"o la unción del Esp1ritu Santo y ba"o el poder divino& con la presencia de ;ios>@ch+ 1:2*72 1+ ,ara dar a conocer al ;ios .riuno al hacer el bien+ 2+ ,ara mostrarle al hombre el poder de ;ios+ *+ ,ara sanar a los oprimidos por el diablo+ En las etapas de la vida humana2 %+ Crece delante de ehovB como renuevo tierno y como ra1( en tierra seca >-s+ 8*22+ <+ En la infancia>$c+ 22'& 122 1+ Envuelto en paCales+ 2+ %costado en un pesebre+ C+ En la mocedad2 1+ Crece en sabidur1a y estatura& en la gracia de ;ios y en favor de ;ios y de los hombres>$c+ 223:& 82+ 2+ Se ocupa de las cosas de ;ios a los doce aCos de edad>$c+ 2232& 35J3'& 3)+ ;+ En la madure(2 1+ Empie(a Su ministerio para ;ios a los treinta aCos>$c+ *22*+ 2+ Es un varón de dolores& y sufre el menosprecio& el recha(o y la persecución de los hombres>-s+ 8*2*4 9t+ 1*288J8'4 $c+ 3227J*:4 9t+ 2523& 15+ *+ Pue tentado por el diablo2 a+ Auiado por el Esp1ritu>9t+ 321+ b+ ;errota al diablo& y los Bngeles le ministran>9t+ 3211+

EN SU VIVIR HUMANO $ectura b1blica2 1 .i+ *2154 Pil+ 22'J74 n+ *21'4 9t+ )21:J1*4 $c+ 321)J22a4 @ch+ 1:2*74 -s+ 8*224 $c+ 22'& 12& 3:& 82& 32& 35J3'& 3)4 *22*4 -s+ 8*2*4 9t+ 1*288J8'4 $c+ 3227J*:4 9t+ 2523& 154 321& 11

En este mensa"e =ueremos tener comunión con respecto al vivir humano de Cristo+ ,odr1amos pensar =ue el vivir humano de Cristo fue algo comDn& sin embargo& fue algo completamente extraordinario+ Q esto se debe a =ue Su vivir humano fue el vivir humano de ;ios+ El era un hombre& pero viv1a a ;ios+ Nosotros los cristianos somos hombres& pero tambi!n debemos vivir a Cristo& y a ;ios+ ;ecir =ue vivimos a Cristo& =ue vivimos a ;ios& significa =ue nosotros y Cristo somos uno solo+ Cuando decimos =ue vivimos dedicados a Cristo& eso indica =ue Cristo y nosotros somos dos+ ,ablo di"o en 2 Corintios 8218 =ue debemos vivir "ara Cristo+ .ambi!n

di"o en Pilipenses 12212 K,or=ue para m1 el vivir es CristoL+ Pilipenses 1 muestra =ue magnificar a Cristo (v+ 2:) es vivir a Cristo& no vivir dedicado a Cristo+ $a <iblia nos muestra =ue debemos vivir dedicados a Cristo y vivir para Cristo& pero tambi!n nos muestra =ue debemos vivir a Cristo+ ?ivir dedicados a Cristo es algo superficial& vivir para Cristo es mBs profundo& y vivir a Cristo es lo mBs profundo+ K?ivir a CristoL es una expresión nueva =ue usamos para transmitir los hechos divinos en nuestra cultura espiritual+ El lengua"e& como un medio& comunica los hechos en una cultura+ Necesitamos el lengua"e espiritual y divino para expresar las cosas en nuestra cultura espiritual+ Necesitamos hablar como ,ablo hablaba cuando di"o =ue para !l el vivir es Cristo+ .odos necesitamos ser personas =ue viven a Cristo+ @ubo un vivir humano sobre esta tierra =ue no era solamente un vivir llevado a cabo por el hombre sino por medio de ;ios en el hombre+ Este fue el vivir de ;ios en la humanidad+ En el vivir humano de Cristo& la vida divina se me(cló con la vida humana+ En los mensa"es anteriores acerca de la encarnación de ;ios& vimos =ue el propósito de la encarnación era me(clar a ;ios con el hombre para =ue ;ios y el hombre pudieran ser uno+ ,odemos ver la me(cla de ;ios y el hombre en el tipo de la ofrenda de harina ($v+ 223)+ $a estrofa 8 del himno S75 de ('mns dice2 K.D como un hombre eres dulce y tierno& e=uilibrado en todo aspecto& completo& ofrenda de harina para llevarnos al ,adre4 SeCor& E.e recordamosGL En la ofrenda de harina& hab1a dos elementos+ /n elemento era la flor de harina hecha de trigo+ El otro elemento era el aceite de oliva+ $a ofrenda de harina se hac1a de la flor de harina me(clada con aceite+ $a palabra me)clarsignifica combinar dos elementos para formar una entidad& sin producir un tercer elemento+ $os dos elementos se combinan4 sin embargo& permanecen distintivos+ ;ios y el hombre estBn me(clados como uno4 no obstante& siguen siendo distintivos+ ;ios al encarnarse& entró en el vientre de una virgen y estuvo all1 nueve meses+ ;espu!s nació como ;iosJhombre y vivió una vida humana en el hombre durante treinta y tres aCos y medio+ .enemos =ue prestar atención a Su vivir humano y tener comunión con respecto a esto por=ue hoy d1a nosotros los cristianos estamos reproduciendo Su vivir humano+ @oy d1a ;ios se mueve en el hombre y vive una vida humana en el hombre+ Fui(B tengamos la osad1a de decir =ue Cristo era ;ios expresado en la vida humana4 sin embargo& no decimos esto con respecto a nosotros mismos+ En lugar de eso decimos2 KSoy un hombre =ue vive la vida divinaL+ Cristo es ;ios& y nosotros somos hombres =ue vivimos a Cristo+ ,or lo tanto& podr1amos decir =ue somos hombres =ue viven la vida de ;ios+ ,arece =ue esto es correcto& pero necesitamos considerarlo desde otro Bngulo+ Nosotros tomamos a Cristo como nuestra persona+ .odos debemos decir2 KCristo es mi personaL+ Nuestra persona es Cristo& y El vive en nosotros+ El vive en nuestra vida humana+ Cuando tomamos a Cristo como nuestra persona& podemos decir2 KQa no vivo yo& mas vive Cristo en m1L (AB+ 222:a)+ Esto significa =ue nosotros no vivimos& sino =ue es Cristo =uien vive+ En este sentido& nosotros somos Cristo& y Cristo vive una vida humana+ ,or lo tanto& nosotros somos Cristo expresado en la vida humana+ Qa =ue Cristo es ;ios& podemos decir =ue nosotros somos ;ios expresado en una vida humana+ En lugar de decir2 KSoy un hombre =ue vive una vida divinaL& deber1amos decir2 KSoy ;ios expresado en una vida humanaL+

/no no deber1a ser la persona en su vida cristiana+ El caso no es =ue nosotros vivamos una vida divina& sino =ue Cristo vive una vida humana+ Si decimos2 KEstoy viviendo una vida divinaL& nosotros somos la persona =ue vive+ En lugar de eso debemos decir2 KSoy el Cristo =ue vive una vida humanaL+ $a vida cristiana es Cristo expresado en una vida humana+ No es un estadounidense& un chino ni un "apon!s =ue vive una vida divina+ .odos los estadounidenses& los chinos y los "aponeses estBn en la cru(+ @an sido crucificados+ No viven diferentes clases de personas en la iglesia+ Solamente vive una persona2 Cristo+ Cristo& el propio ;ios& estB a=u1 viviendo una vida humana+ HFu! es la vida cristianaI $a vida cristiana es ;ios expresado en una vida humana+ HFu! es la iglesiaI $a iglesia es Cristo expresado en la vida humana+ $a iglesia no puede llegar a existir y ser edificada por medio de dones y milagros& como lo afirma el movimiento pentecostal+ $a iglesia sólo tiene una manera de ser edificada+ Esa manera es de"ar =ue ;ios viva una vida humana+ $o =ue edifica a los cristianos es =ue ;ios viva una vida humana+ Es posible =ue usted piense =ue la vida cristiana es un asunto de aprender a imitar a Cristo y =ue debe llevar la cru( para seguirlo+ Esta es una idea natural+ ;ebemos cambiar nuestra manera de pensar y darnos cuenta =ue la vida cristiana no consiste en =ue uno viva+ $a vida cristiana consiste en =ue ;ios viva+ No consiste& pues& en =ue usted viva una vida divina& sino en =ue ;ios viva una vida humana+ $os cristianos apropiados son a=uellos en =uienes ;ios vive una vida humana+ ;ios se mueve en ellos como marido& como esposa& o como hi"o apropiado en la familia+ $a vida cristiana consiste en =ue ;ios viva una vida humana+ I. DIOS SE MANI6ESTO EN LA CARNE En 1 .imoteo *215 dice =ue ;ios se manifestó en la carne+ ;ios manifestado en la carne es ;ios expresado en una vida humana+ No debemos tratar de ser Bngeles& por=ue ;ios no se manifestó en los Bngeles sino en la carne+ Esto significa =ue ;ios vive una vida humana+ A. T!" 4!r"a de escla#!.%aci5nd!se se"e-ante a l!s %!"&res. %allad! en S+ (!rte e7teri!r c!"! %!"&re En Pilipenses 22'J7 ,ablo di"o =ue el SeCor esDs tomó forma de un esclavo& haci!ndose seme"ante a los hombres& y fue hallado en Su porte exterior como hombre+ ,ablo utili(a tres palabras particulares2 %orma, seme*an)a y "orte e+terior+ ,odemos pensar =ue !stos son sinónimos& pero cada uno tiene un significado espec1fico+ $a forma es la apariencia externa& lo cual implica la realidad interna+ ,odemos usar un caballo como e"emplo+ El caballo& por supuesto& tiene forma de caballo& y tiene la apariencia externa de un caballo& pero esta forma implica la realidad del caballo+ /n caballo falso tendr1a solamente la forma del caballo pero no la realidad interna+ $a forma es la apariencia externa& e implica una realidad interior+ Cristo existió en la forma de ;ios+ $a forma de ;ios es la apariencia externa de Cristo& la cual implica la realidad interna de la deidad de Cristo+ Cristo& pese a =ue ten1a la forma de ;ios& tomó forma de esclavo en Su vivir humano+ El no ten1a solamente la apariencia de un esclavo4 El era realmente un esclavo =ue serv1a a la gente como tal+

Cristo tambi!n ten1a la seme"an(a humana+ El se hi(o seme"ante a los hombres (plural)+ Los hombres significa la humanidad+ $a seme"an(a de los hombres denota la apariencia externa de la humanidad de Cristo+ Cristo tambi!n fue hallado en Su porte exterior como hombre+ El porte exterior es la apariencia externa& la semblan(a+ $a seme"an(a y el porte externo son casi lo mismo& pero la seme"an(a es general+ El SeCor esDs se hi(o seme"ante a la humanidad en un sentido general& pero fue hallado en el porte exterior como hombre+ Este hombre esDs ten1a seme"an(a de hombre& y todas las personas estaban observBndolo& inspeccionBndolo y vigilBndolo+ 9ientras lo observaban& hablaban de El y se preguntaban =ui!n era+ Cuando lo observaron& lo hallaron en Su porte exterior como hombre+ Cristo& en la apariencia de Su humanidad fue hallado por los hombres en Su porte exterior como hombre+ ,or lo tanto& "orte e+terior es un t!rmino mBs espec1fico =ueseme*an)a+ En Pilipenses ,ablo dio !nfasis a =ue Cristo en la forma& en la seme"an(a y en el porte exterior& era un verdadero hombre+ B. Para e7(resar al Di!s etern!. in4init!. in#isi&le. ,l!ri!s!. !"ni(!tente. !"nisciente ' !"ni(resente. (!r "edi! del %!"&re "!rtal. 4init!. #isi&le ' carente de ,l!ria. c+'! (!der. c!n!ci"ient! ' (resencia s!n li"itad!s El SeCor esDs era un hombre verdadero y perfecto =ue expresaba al ;ios completo+ El era ;ios manifestado en la carne y expresaba al ;ios eterno& infinito& invisible& glorioso& omnipotente& omnisciente y omnipresente& por medio del hombre mortal& finito& visible y carente de gloria& cuyo poder& conocimiento y presencia son limitados+ $o mortal estB en oposición a lo eterno& lo finito a lo infinito& lo visible a lo invisible& y lo carente de gloria estB en oposición a lo glorioso+ ;ios es omnipotente& omnisciente y omnipresente& pero el hombre estB limitado en poder& conocimiento y presencia+ ;ios puede estar en los cielos y sobre la tierra al mismo tiempo+ ,ero cuando El se hi(o hombre y entró en el tiempo& nada mBs pod1a estar en un solo lugar+ Cuando estaba en Na(aret& no pod1a estar en erusal!n& por=ue El se hi(o un hombre limitado+ En uan ' Sus hermanos le di"eron =ue fuera a udea y se manifestara al mundo (vs+ *J3)& pero el SeCor di"o2 K9i tiempo aDn no ha llegado& mas vuestro tiempo siempre estB prestoL (v+ 5)+ El les estaba diciendo =ue Su tiempo estaba limitado+ %un=ue El era el ;ios .odopoderoso& como un hombre ba"o persecución& el SeCor estaba limitado con relación a Su actividad+ %un=ue El era el ;ios eterno& infinito e ilimitado& El vivió a=u1 sobre la tierra como un hombre limitado aun en el asunto del tiempo+ 1+ $o divino se mostró en lo humano Es incorrecto decir =ue lo humano se manifestó en lo divino+ %l contrario& lo divino se manifestó en lo humano+ Si la vida cristiana es un despliegue de su humanidad& usted estB e=uivocado+ Si tal es el caso& usted recibe gloria y exaltación+ Es usted =uien se manifiesta+ $a vida cristiana es una vida en la cual lo divino se manifiesta en lo humano+

2+ $os atributos divinos fueron exhibidos en las virtudes humanas En el vivir humano de Cristo& los atributos divinos fueron exhibidos en las virtudes humanas+ Cuando El amaba a las personas& a=uello demostraba Su virtud humana& pero dentro de esa virtud humana estaba el atributo divino como realidad+ ,odemos usar como e"emplo de esto un guante y la mano en !ste+ El guante se puede comparar con las virtudes humanas& y la mano con los atributos divinos+ El verdadero contenido del guante es la mano& as1 como el verdadero contenido de las virtudes humanas de Cristo es los atributos divinos+ ;ios tiene muchos atributos+ /n atributo es el amor& otro es la lu(& y otro es la bondad+ .odos !stos son atributos Suyos& y fueron expresados en la vida del hombre esDs como Sus virtudes+ .odos los atributos de ;ios llegaron a ser las virtudes del hombre esDs+ $os Evangelios nos muestran al hombre esDs amando a la gente& pero en realidad era el amor de ;ios expresado en el amor de Cristo+ $a realidad interna es el atributo divino y la apariencia externa es la virtud humana+ En 1 ,edro 22) se habla de las virtudes de nuestro SeCor& no de Sus atributos+ En Su naturale(a estBn los atributos& pero al expresarse !stos vienen a ser las virtudes+ $os atributos son de ;ios& y las virtudes son del hombre esDs+ $as virtudes del hombre esDs estBn llenas de los atributos de ;ios& me(cladas con ellos y saturadas con los mismos+ No debemos amar a nadie sin el atributo interno del amor de ;ios+ ;e no ser as1& nuestro amor por las personas es un amor vac1o+ Esta es una virtud en apariencia pero no hay realidad dentro de ella como un atributo+ *+ $a vida divina se me(cló con la vida humana en un solo vivir& sin =ue se formara una tercera entidad En el vivir humano de Cristo& la vida divina se me(cló con la vida humana en un solo vivir& sin =ue se formara una tercera entidad+ $as virtudes de Cristo eran una me(cla de lo divino con lo humano+ C. En "iseric!rdia. a"!r ' ,racia. ' n! en la c!ndenaci n de la le' Cristo en Su vivir humano era ;ios manifestado en la carne y expresaba a ;ios en misericordia& amor y gracia& y no en la condenación de la ley ( n+ *21')+ $a misericordia es el origen del amor de ;ios+ Sin la misericordia de ;ios no podr1a brotar el amor de ;ios+ Esto se debe a =ue las personas a =uienes ;ios ama son miserables+ Nosotros somos miserables& pero El nos amó por=ue El tuvo misericordia de nosotros+ $a misericordia es el origen del amor de ;ios& y la gracia es el instrumento del amor de ;ios4 por lo tanto& la misericordia& el amor y la gracia son en realidad una sola cosa+

1+ 9uestra =ue ;ios desea misericordia El SeCor esDs les di"o a los fariseos =ue ;ios desea misericordia y no sacrificio (9t+ )21:J1*)+ Su vivir humano exhibió el hecho de =ue ;ios desea misericordia+ 2+ ,roclama el aCo del "ubileo& el aCo aceptable a ;ios El "ubileo es la liberación mBs grande+ En el %ntiguo .estamento los israelitas pod1an tener un "ubileo cada cincuenta aCos ($v+ 2827J1')+ Cincuenta es un nDmero =ue se refiere a la plenitud en la edad de una persona+ Esto indica =ue cuanto mBs vivimos& mBs llegamos a estar atados y presos+ /n niCo reci!n nacido no estB atado ni es prisionero de nada+ Sin embargo& cuanto mBs crece& mBs llega a estar atado y preso+ Esta es la ra(ón por la cual necesitamos el "ubileo+ ;ios es misericordioso& y ;ios desea traer a Su pueblo al "ubileo& a un tiempo de liberación+ Cuando el "ubileo llega& todos& vie"os y "óvenes& hombres y mu"eres& fuertes y d!biles& son liberados incondicionalmente y sin excepción+ En Su vivir humano Cristo proclamó el aCo aceptable de ;ios por medio de las palabras de gracia =ue proced1an de Su boca ($c+ 321)J22a)+ D. Ba-! la +nci n del Es($rit+ Sant! ' &a-! el (!der di#in! c!n la (resencia de Di!s @echos 1:2*7 dice =ue esDs fue ungido con el Esp1ritu Santo y con poder& y =ue anduvo haciendo bien y sanando a todos los oprimidos por el diablo& por=ue ;ios estaba con El+ En Su vivir humano& El era el @i"o de ;ios& estaba ungido con el Esp1ritu Santo& y estaba en la presencia de ;ios el ,adre+ %=u1 podemos ver a la .rinidad ;ivina en Su totalidad movi!ndose en el hombre esDs+ 1+ ,ara dar a conocer al ;ios .riuno al hacer el bien El daba a conocer al ;ios .riuno al hacer el bien+ El bien =ue El hi(o era una demostración de Sus virtudes saturadas de los atributos de ;ios& las cuales proclamaban al ;ios .riuno ba"o la unción del Esp1ritu Santo+ 2+ ,ara mostrarle al hombre el poder de ;ios El hi(o muchos milagros ba"o la unción del poder divino para mostrarle al hombre el poder de ;ios+ *+ ,ara sanar a los oprimidos por el diablo El derrotó al maligno para dar libertad a los =ue !ste ten1a cautivos& y sanó a los oprimidos por el diablo+ ,or un lado& Cristo en Su humanidad hi(o muchas cosas buenas& lo cual expresa los

atributos de ;ios en Sus virtudes4 y por otro& El llevó a cabo muchos milagros con poder para derrotar al enemigo de ;ios y para liberar a todos los oprimidos+ II. EN LAS ETAPAS DE LA VIDA HUMANA ;ios se manifestó en la carne en las etapas de la vida humana+ A. Crece delante de Je%!#2 c!"! ren+e#! tiern! ' c!"! ra$/ de tierra seca Cuando El se hi(o hombre& creció delante de ehovB como renuevo tierno y como ra1( de tierra seca (-s+ 8*22)+ El proven1a de una familia muy pobre& y esa familia pobre era la tierra seca+ El era un descendiente de la familia real de ;avid& pero en Su tiempo& la familia real de ;avid hab1a llegado a ser una familia pobre4 era la tierra seca+ B. En la in4ancia ;ios se manifestó en la carne cuando todav1a era un niCo+ $ucas 2 nos dice =ue 9ar1a lo envolvió en paCales y lo acostó en un pesebre (v+ ')+ El Bngel le di"o a los pastores2 KEsto os servirB de seCal2 @allar!is al niCo envuelto en paCales& y acostado en un pesebreL (v+ 12)+ El fue el Dnico =ue nació en un pesebre+ El pesebre fue una seCal particular del SalvadorJ @ombre+ /n niCo en un pesebre& significa pe=ueCe( y humildad& y fue una seCal de la vida del [email protected]+ C. En la "!cedad 1+ Crece en sabidur1a y estatura&en la gracia de ;ios y en favor de ;iosy de los hombres En Su mocedad& El creció en sabidur1a y estatura& en la gracia de ;ios& y en el favor de ;ios y de los hombres ($c+ 223:& 82)+ $a sabidur1a tiene =ue ver con el hombre interior& y la estatura con el cuerpo f1sico+ $a sabidur1a de la deidad del Salvador (Col+ 222J*) se revelaba en proporción a la medida de Su crecimiento corporal+ En Su mocedad la gracia de ;ios estaba sobre El+ Como un niCo El necesitaba la gracia de ;ios para Su vida humana+ El fue lleno de la sabidur1a de Su deidad y necesitó la gracia de ;ios en Su humanidad+ El creció en sabidur1a y estatura y en favor de ;ios y de los hombres+ El ten1a el favor de ;ios por=ue estaba creciendo en la expresión de ;ios segDn el deseo de ;ios+ El ten1a el favor de los hombres por=ue El estaba creciendo en las virtudes humanas& las cuales eran agradables a los hombres+ El estaba creciendo como un ;iosJhombre delante de ;ios y delante de los hombres+

2+ Se ocupa de las cosas de ;ios a los doce aCos de edad El tambi!n se ocupó de las cosas de ;ios cuando apenas ten1a doce aCos de edad ($c+ 2232& 35J3'& 3))+ $a edad de los doce aCos es la edad del crecimiento pleno de un muchacho+ El "oven esDs se ocupó de los intereses de ;ios cuando El ten1a doce aCos de edad+ D. En la "ad+re/ 1+ Empie(a Su ministerio para ;ios a la edad de treinta aCos En Su madure( como hombre a la edad de los treinta aCos& El comen(ó Su ministerio para ;ios ($c+ *22*)+ .reinta aCos de edad es la edad plena para el servicio a ;ios (Nm+ 32*& *8& *)J 3:& 3*J33& 3'J37)+ En el %ntiguo .estamento un hombre empe(aba a ser aprendi( para el sacerdocio a la edad de veinticinco aCos+ El aprend1a por cinco aCos y llegaba a ser maduro a la edad de treinta+ El SeCor esDs llegó a la madure(& a la edad de treinta aCos& para llevar a cabo Su ministerio terrenal+ 2+ Es un varón de dolores ;esde el momento en =ue llegó a ser un ministro de ;ios& tambi!n llegó a ser un varón de dolores& y sufr1a el menosprecio& el recha(o y la persecución del hombre (-s+ 8*2*4 9t+ 1*288J 8'4 $c+ 3227J*:4 9t+ 2523& 15)+ El sufrió a lo largo de toda Su vida& especialmente en los Dltimos tres aCos y medio+ *+ Pue tentado por el diablo a+ Auiado por el Esp1ritu Cuando llegó a los treinta aCos de edad& El fue tentado por el diablo& y esta tentación estuvo dentro de la dirección del Esp1ritu de ;ios (9t+ 321)+ b+ ;errota al diablo& y los Bngeles le ministran ---+ En esa tentación El derrotó al diablo4 y despu!s de ser tentado& los Bngeles vinieron a ministrarle (9t+ 3211)+ ,odemos ver en El el mover de ;ios en el hombre mientras El pasaba por el vivir humano en las diferentes etapas de la vida humana+ El fue un hombre verdadero en Su infancia& en Su mocedad y en Su madure( mientras ministraba para ;ios+ Su vivir humano fue un vivir muy especial+ Pue el vivir de ;ios en Su mover dentro del hombre y por medio del hombre+ Su vivir era el vivir de ;ios en un hombre& y !ste debe ser nuestro vivir hoy d1a+ $a vida cristiana debe ser una vida en la cual ;ios vive una vida humana en Sus hi"os+ -+

C%,-./$0 C/%.60 EN LA CRUCIFIXION DE CRISTO $ectura b1blica2 Col+ 12224 Ef+ 2218J154 Col+ 22)4 1 .i+ *2154 @ch+ 2:2274 n+ 722)4 152*24 122)4 @e+ )225& 274 1 Co+ 182*4 @e+ )2124 2 Co+ 8213J184 6o+ 5254 AB+ 222:a4 @e+ 22134 n+ 122*14 AB+ 52134 @e+ 22)4 Col+ 122:4 Col+ 2213J184 n+ 12223 BOSQUEJO ;ios participó en la crucifixión de Cristo2 %+ $a crucifixión es el sufrimiento de Cristo en la carne>Col+ 12224 Ef+ 2218J 15+ <+ Cristo en Su cuerpo de carne es la incorporación del ;ios .riuno>Col+ 22)+ C+ $a manifestación de Cristo es la manifestación de ;ios en la carne>1 .i+ *215+ ;+ ,or lo tanto& la crucifixión de Cristo tambi!n es la crucifixión de ;ios2 1+ $a sangre =ue Cristo derramó en la cru( es la propia sangre de ;ios>@ch+ 2:227+ (Carlos #esley en uno de sus himnos& el S17 de nuestro himnario& dice2 KHCómo serB >E=u! gran amorG> =ue por m1 mueras .D mi ;iosIL y KHSerB =ue muere el -nmortalIL) 2+ ;ios es uno con Cristo todo el tiempo> n+ 722)4 152*2+ $o =ue ;ios logró en la crucifixión de Cristo2 %+ Fuitó el pecado del mundo con miras a la eterna redención> n+ 122)4 @e+ )225& 274 1 Co+ 182*4 @e+ )212+ <+ 9urió por todos nosotros>2 Co+ 8213J18+ C+ Crucificó nuestro vie"o hombre>6o+ 5254 AB+ 222:a+ ;+ ;estruyó al diablo& =uien ten1a el imperio de la muerte>@e+ 2213+ E+ u(gó y crucificó al mundo> n+ 122*14 AB+ 5213+ P+ Austó la muerte por todas las cosas y las reconcilió con ;ios>@e+ 22)4 Col+ 122:+ A+ %bolió la ley expresada en ordenan(as y puso fin a la enemistad =ue hab1a entre los pueblos>Ef+ 2218J154 Col+ 2213+ @+ $iberó la vida divina para producir los creyentes& =uienes constituyen el Cuerpo de Cristo> n+ 12223+ ;ios obra durante la crucifixión de Cristo2 %+ <orró el código escrito =ue consist1a en ordenan(as& =ue hab1a contra nosotros y nos era contrario4 y lo clavó en la cru(>Col+ 2213+ <+ ;espo"ó a los principados y a las potestades& y los exhibió pDblicamente& triunfando sobre ellos en la cru(>Col+ 2218+

--+

En este mensa"e llegamos al tercer paso del mover de ;ios en el hombre+ ,rimero ;ios obró en el hombre en la encarnación+ ;ios se engendró en el vientre de una virgen& y despu!s de nueve meses& esDs nació de esa virgen+ /n vers1culo clave con respecto a la encarnación de ;ios es 9ateo 122: =ue dice2 K$o =ue en ella es engendrado& del Esp1ritu Santo esL+ @ubo algo

=ue no solamente fue concebido en la virgen 9ar1a& sino =ue tambi!n se engendró en ella+ Ese fue el primer paso =ue ;ios dio para moverse en el hombre+ El segundo paso del mover de ;ios en el hombre fue Su vivir humano sobre la tierra+ $a gente ve1a a esDs como un hombre =ue viv1a& andaba& obraba& y ministraba sobre esta tierra+ Nadie puede negar =ue en la historia existió el hombre llamado esDs+ Sin embargo& mientras este hombre viv1a& andaba& obraba y ministraba sobre la tierra& otro viv1a en El+ ;ios viv1a en el vivir de esDs+ En el andar de esDs& ;ios andaba+ En el obrar de esDs& obraba ;ios+ En el ministerio y el servicio de esDs& estaba ;ios+ En el hombre esDs estaba el mismo ;ios+ El era ;ios manifestado en la carne (1 .i+ *215)+ En este mensa"e =ueremos ver el tercer paso principal del mover de ;ios en el hombre& y este paso fue Su mover en la crucifixión de Cristo+ Cristo fue crucificado& pero en Su crucifixión ;ios obraba+ $os mensa"es anteriores con respecto al mover de ;ios en el hombre fueron titulados !n Su encarnación y !n Su i ir humano+ ,ero notemos =ue no titul! este mensa"e !n Su cruci%i+ión, sino& !n la cruci%i+ión de Cristo+ .enemos =ue ser cuidadosos al decir =ue ;ios dio un paso en Su mover en la crucifixión de Cristo+ No es seguro decir directamente !n Su cruci%i+ión, es decir& !n la cruci%i+ión de Dios+ Es mBs seguro decir !n la cruci%i+ión de Cristo+ Cuando tenemos comunión con respecto a la crucifixión de Cristo& necesitamos ver =ui!n es Cristo+ ,rimero& tenemos =ue ver =ue Cristo es la incorporación de ;ios (Col+ 22))+ Qa =ue tal es el caso& El era ;ios mismo manifestado en la carne+ %l final de uan 1: los "ud1os =ue se opon1an hicieron frente al SeCor esDs+ El vers1culo *1 dice =ue iban a apedrearlo+ esDs les di"o2 K9uchas buenas obras os he mostrado de mi ,adre4 Hpor cuBl de ellas me apedreBisIL (v+ *2)+ Entonces los "ud1os le respondieron2 K,or buena obra no te apedreamos& sino por la blasfemia4 por=ue tD& siendo hombre& te haces ;iosL (v+ **)+ % trav!s de los siglos& ha habido grandes debates sobre la persona de Cristo+ Su persona estB relacionada con la .rinidad ;ivina por=ue en El mora toda la plenitud de la ;eidad corporalmente+ Este tema& !n la cruci%i+ión de Cristo, implica la .rinidad ;ivina+ No debemos decir directa e inicialmente =ue la crucifixión fue la crucifixión de ;ios+ En ve( de eso debemos decir =ue !sta fue la crucifixión de Cristo+ Cuando compartimos la verdad con respecto a la crucifixión& debemos subir los peldaCos como en una escalera+ No debemos saltar desde la parte superior de un edificio hasta el primer piso+ Esto ser1a cometer suicidio+ 9Bs bien& debemos usar una escalera+ ;ios no podr1a haber obrado en la crucifixión sin Su .rinidad ;ivina+ HFui!n puede crucificar a ;iosI Sin embargo& Carlos #esley di"o en uno de sus himnos2 KHCómo serB >E=u! gran amorG> =ue por m1 mueras .D mi ;iosIL y KHSerB =ue muere el -nmortalIL (@imno S17)+ Carlos #esley di"o =ue ;ios murió por !l y =ue el -nmortal murió+ Esto significa =ue el =ue no puede morir& murió por nosotros+ Nadie habr1a podido crucificar a ;ios si El hubiera permanecido en Su divinidad4 pero Cristo& como manifestación de ;ios en la carne& fue crucificado+ $a .rinidad ;ivina estB envuelta en esto+ $a crucifixión de Cristo fue la muerte en la cual ;ios actuaba en el hombre+ ;ios estaba activo en la crucifixión de otro& pero !ste es la incorporación de ;ios+ El ,rimero estaba actuando en la muerte del Segundo& y el Segundo es la incorporación del ,rimero+ Este es la escalera =ue necesitamos para entender la crucifixión+

I. DIOS PARTICIPO EN LA CRUCI6I8ION DE CRISTO ;ios participó en la crucifixión de Cristo+ %=uel cuyo nombre era esucristo fue crucificado& pero ;ios participó en esa crucifixión+ A. La cr+ci4i7i n es el s+4ri"ient! de Crist! en la carne $a crucifixión fue el sufrimiento de Cristo en la carne (Col+ 12224 Ef+ 2218J15)+ Este es el hecho histórico& y !ste tambi!n es un relato impreso en la <iblia+ E%leluya por la encarnación de ;ios& por Su vivir humano y por la crucifixión de CristoG ;ios estaba dando pasos en el hombre en todas estas cosas+ B. Crist! en S+ c+er(! de carne es la inc!r(!raci n del Di!s Tri+n! $a crucifixión fue la crucifixión de Cristo en la carne+ Entonces& H=ui!n era Cristo en la carneI Cristo en Su cuerpo de carne era la incorporación del ;ios .riuno (Col+ 22))+ El ;ios .riuno es invisible& misterioso y espiritual& pero El hab1a tomado forma corpórea+ El ;ios invisible& divino y espiritual entró en un cuerpo f1sico visible+ $a crucifixión fue la crucifixión de Cristo& pero Cristo era la incorporación misma de ;ios+ C. La "ani4estaci n de Crist! es la "ani4estaci n de Di!s en la carne En 1 .imoteo *215 dice =ue el gran misterio de la piedad es ;ios manifestado en la carne+ Cristo era ;ios manifestado en la carne+ $a manifestación de Cristo era la manifestación de ;ios en la carne+ D. P!r l! tant!. la cr+ci4i7i n de Crist! ta"&i5n es la cr+ci4i7i n de Di!s Qa =ue la manifestación de Cristo era la manifestación de ;ios en la carne& la crucifixión de Cristo tambi!n fue la crucifixión de ;ios+ Qa =ue podemos decir y de hecho decimos =ue ;ios fue manifestado en la carne& tambi!n podemos decir =ue ;ios fue crucificado en la carne+

1+ $a sangre derramada por Cristo sobre la cru( es Kla propia sangre de ;iosL en @echos 2:227 En @echos 2:227 ,ablo di"o =ue la sangre =ue Cristo derramó sobre la cru( fue la propia sangre de ;ios+ ;ios compró o ad=uirió la iglesia con Su propia sangre& por eso la iglesia es tan estimada& tan amada& al cora(ón de ;ios y a los o"os de ;ios+ Esto fue algo =ue ,ablo di"o a los ancianos de Efeso+ El =uer1a de"ar una impresión en los ancianos de Efeso para =ue amaran a la iglesia& y la consideraran tan =uerida y tan amada como ;ios lo hace+ $a iglesia es muy =uerida y muy amada para ;ios en Su cora(ón& por eso El la compró con Su propia sangre+ $a <iblia dice en @echos 2:227 =ue el ;ios divino tiene sangre humana+ Como ya di"imos& Carlos #esley escribió un muy buen himno con una buena melod1a& en el cual habla de la crucifixión de Cristo+ Este es el himno S17 en nuestro himnario+ @ace algunos aCos& yo tradu"e este himno al idioma chino+ Carlos #esley tuvo la osad1a de decir en este himno =ue el ;ios inmortal murió por nosotros+ 9e alegra mucho =ue !l haya declarado esta verdad y =ue est! impresa en el himnario+ 2+ ;ios es uno con Cristo todo el tiempo $a crucifixión de Cristo tambi!n fue la crucifixión de ;ios por=ue ;ios siempre es uno con Cristo ( n+ 722)4 152*2)+ ;ios nunca de"ó a Cristo solo+ Cuando Cristo se encarnó& ;ios se encarnó+ Ellos moran el uno en el otro+ Cuando Cristo viv1a sobre esta tierra& era ;ios =uien viv1a+ Cuando Cristo fue crucificado& ;ios fue crucificado+ Esto se debe a =ue ellos moran el uno en el otro mutuamente+ En los Evangelios Cristo nos di"o repetidas veces =ue el ,adre estaba en El y =ue El estaba en el ,adre ( n+ 1:2*74 1321:J11& 2:4 1'221)+ ,or lo tanto& podemos decir =ue ;ios murió en Cristo& por eso la crucifixión de Cristo llegó a ser la crucifixión de ;ios+ ;ios murió en el hombre+ ;ios no murió en Su propia muerte sino en la muerte de 0tro+ ;ios murió en la muerte del @i"o+ II. LOS LO9ROS DE DIOS EN LA CRUCI6I8ION DE CRISTO %hora =ueremos ver lo =ue ;ios logró en la crucifixión de Cristo+ A. Q+it el (ecad! del "+nd! c!n "iras a la eterna redenci n En la crucifixión de Cristo& ;ios =uitó el pecado del mundo para Su redención eterna ( n+ 122)4 @e+ )225& 274 1 Co+ 182*4 @e+ )212)+ $ecado implica el "ecado, singular& y los "ecados& plural+ En uan 122) KpecadoL es un t!rmino total& lo cual de"a impl1cito tanto el pecado interno =ue hay en nuestra naturale(a& como los pecados y transgresiones externos de nuestra conducta+ B. M+ri (!r t!d!s n!s!tr!s Cristo tambi!n murió por todos nosotros (2 Co+ 8213J18)+ El no murió solamente por causa de nuestro pecado sino tambi!n por nosotros mismos+

C. Cr+ci4ic n+estr! #ie-! %!"&re 6omanos 525 dice =ue nuestro vie"o hombre fue crucificado "untamente con Cristo& y en ABlatas 222:a ,ablo di"o2 KCon Cristo estoy "untamente crucificadoL+ %=u1 KEstoyL& se refiere al vie"o hombre+ KQoL& el vie"o hombre& fue crucificado "untamente con Cristo+ D. Destr+' al dia&l!. *+ien ten$a el i"(eri! de la "+erte @ebreos 2213 nos dice claramente =ue Cristo destruyó al diablo& =uien ten1a el imperio de la muerte+ E. J+/, ' cr+ci4ic al "+nd! En uan 122*1 podemos ver el "uicio del mundo por medio de la muerte de Cristo+ 9Bs adelante ABlatas 5213 habla de la crucifixión del mundo+ 6. 9+st la "+erte (!r t!das las c!sas ' las rec!ncili c!n Di!s @ebreos 22) dice =ue Cristo gustó la muerte por todas las cosas& y en Colosenses 122: dice =ue por medio de Su muerte& reconcilió todas las cosas con ;ios+ 9. A&!li la le' e7(resada en !rdenan/as ' (+s! 4in a la ene"istad *+e %a&$a entre l!s (+e&l!s Cristo abolió en Su crucifixión la ley expresada en ordenan(as y puso fin a la enemistad =ue hab1a entre los pueblos& especialmente entre "ud1os y gentiles (Ef+ 2218J154 Col+ 2213)+ $a ley comprende los ;ie( 9andamientos& los estatutos y las ordenan(as =ue hay en el %ntiguo .estamento+ Cuando un estatuto tiene "uicio& viene a ser una ordenan(a+ Auardar el d1a de sBbado es un estatuto =ue tiene un "uicio& por lo tanto es una ordenan(a+ % los hi"os de -srael se les exigió =ue guardaran el reposo sabBtico+ ;e no hacerlo& ser1an apedreados hasta la muerte (Ex+ *1213J184 Nm+ 182*2J*5)+ Este "uicio convierte la observancia del d1a de sBbado en una ordenan(a+ Cuando el "uicio se agrega a los estatutos& !stos se convierten en ordenan(as+ Cuando Cristo fue crucificado& todas las ordenan(as fueron clavadas all1 (Col+ 2213)+ %hora necesitamos considerar =ui!n murió en la cru(+ SatanBs fue destruido en la cru(+ Nosotros los creyentes tambi!n morimos en la cru(+ /sted debe decir2 K%leluya& mor1 all1& y mi enemigo SatanBs tambi!n murió all1L+ El mundo murió all1+ Nuestro pecado murió all1+ HFui!n no murió all1I ,odemos responder2 KE;iosGL ,ero no digan tal cosa+ En la crucifixión de Cristo E;ios murió en el hombreG SatanBs y los Bngeles ca1dos murieron all1& ;ios murió all1& el hombre murió all1& el mundo murió all1& y toda la antigua creación murió all1 (@e+ 22)4 Col+ 122:)+

H. Li&er la #ida di#ina (ara (r!d+cir l!s cre'entes. *+ienes c!nstit+'en el C+er(! de Crist! En los aspectos anteriores de la muerte de Cristo& El trató con todas las cosas negativas+ ,or el lado positivo& El liberó la vida divina por medio de Su muerte para producir a los creyentes& =uienes constituyen el Cuerpo de Cristo ( n+ 122234 1 Co+ 1:21')+ .odas estas cosas fueron logradas por una muerte& la muerte de Cristo en Su crucifixión+ ;ios participó en esa muerte& por lo tanto ;ios estaba activo en esa muerte en el hombre+ $a crucifixión no sólo fue la obra de Cristo& sino tambi!n el mover de ;ios en el hombre4 por lo tanto& !sta es la historia de ;ios+ ;ios era solamente ;ios en la eternidad+ /n d1a& El salió de la eternidad& y entró al tiempo y a la humanidad con Su divinidad+ El se incorporó en Cristo& =uien experimentó una muerte todoJinclusiva en Su crucifixión+ 6ealmente& toda la historia del mundo es la historia de ;ios+ .odos los acontecimientos del mundo no son solamente la historia del hombre& sino tambi!n la historia de ;ios+ .odo depende de la visión =ue uno tenga+ Si uno solamente tiene la vista f1sica& ve la situación del mundo y la historia humana+ Si uno tiene la perspectiva espiritual& la visión espiritual& puede ver =ue alguien obra detrBs de la situación del mundo+ Cuando vemos la historia humana y la situación del mundo& debemos tener otra visión& la visión b1blica con discernimiento espiritual+ $a crucifixión de Cristo fue parte de la historia humana+ SegDn la historia humana& esDs& un "ud1o de Na(aret& fue clavado en la cru( por los soldados romanos+ ,ero detrBs de la escena visible hab1a una escena invisible+ HFui!n estaba all1 en la cru(I ;ios estaba all1 para llevar el pecado y los pecados del hombre+ ;ios estaba all1 para morir por la humanidad ca1da+ ;ios estaba all1 para crucificar al vie"o hombre& para destruir a SatanBs y el poder de la muerte& para "u(gar y crucificar al mundo& y para gustar la muerte por todas las cosas+ .odas las cosas de la vie"a creación estBn muriendo+ .odo estB en decadencia+ ,or lo tanto& ;ios gustó la muerte por todas las cosas& para =ue todas ellas fuesen redimidas y reconciliadas con El+ .ambi!n en la cru(& la cBscara de Su humanidad fue =uebrada& y ;ios liberó la vida divina+ ;ios estaba obrando en la crucifixión de Cristo+ NingDn historiador secular en esta tierra puede tratar estas cosas+ Ellos no tienen esta visión+ -nclusive muchos cristianos carecen de una visión =ue les muestre =ue ;ios logró siete aspectos por el lado negativo& y un aspecto por el lado positivo+ En el aspecto positivo de la cru(& ;ios se liberó a S1 mismo como vida divina+ $a cru( era el mover de ;ios y ha llegado a ser la historia de ;ios+

III. DIOS OBRO DURANTE LA CRUCI6I8ION DE CRISTO A. B!rr el c di,! escrit! *+e c!nsist$a en !rdenan/as. *+e %a&$a c!ntra n!s!tr!s ' n!s era c!ntrari!: ' l! cla# en la cr+/ En la crucifixión de Cristo& ;ios anuló el código escrito =ue consist1a en ordenan(as& =ue hab1a en contra de nosotros y nos era contraria& y lo clavó en la cru( (Col+ 2213)+ 9ientras los soldados romanos clavaban a Cristo en la cru(& ;ios tambi!n estaba clavando algo all1+ Cristo sufrió la crucifixión& y ;ios lo clavó+ En la cru( ;ios clavó la ley =ue hab1a sido dada por medio de 9ois!s+ Cuando ,ablo escribió la Ep1stola a los Colosenses& todo el pueblo "ud1o& todos los "udai(antes y todos los creyentes colosenses& afectados por los "udai(antes& respetaban much1simo a 9ois!s y a los Bngeles& por=ue la ley hab1a sido ordenada por medio de Bngeles y dada por medio de 9ois!s (AB+ *21)4 @ch+ '2*7& 8*)+ %Dn mBs& los colosenses hab1an ca1do en la here"1a de adorar a los Bngeles (Col+ 2217)+ ,ero mientras los soldados romanos clavaban a Cristo en la cru(& ;ios estaba clavando la ley all1 mismo+ 9ientras el SeCor esDs era crucificado& muchas mu"eres =ue le hab1an seguido& observaban a distancia (9t+ 2'288J 85)+ Ellas solamente vieron a los soldados romanos =ue lo clavaban en la cru(& pero no vieron =ue ;ios tambi!n estaba all1 clavando la ley en la cru(+ $a <iblia nos dice esto+ B. Des(!- a l!s (rinci(ad!s ' a las (!testades. ' l!s e7%i&i (0&lica"ente. tri+n4and! s!&re ell!s en la cr+/ 9ientras ;ios hac1a Su obra para lograr la maravillosa crucifixión de Cristo& los principados y potestades malignos en el aire estaban tratando de causar problemas+ Ellos vinieron a estorbar la crucifixión+ ,ero ;ios los despo"ó& as1 como alguien se despo"a de la ropa+ ;ios los exhibió pDblicamente poni!ndolos en pDblica vergTen(a y triunfó sobre ellos en la cru( (Col+ 2218)+ Espero =ue podamos ver cuBnto hi(o ;ios sobre la cru(+ Cristo estuvo clavado en la cru( seis horas+ En estas seis horas ;ios hi(o dos cosas fuera de Cristo+ ,rimero& El clavó la ley en la cru(+ $os soldados estaban ocupados clavando a Cristo en la cru(& y ;ios tambi!n estaba ocupado clavando all1 la ley+ En segundo lugar& El despo"ó a los Bngeles malignos y perturbadores y despe"ó la atmósfera alrededor de la cru(+ En la cru(& ;ios estaba despo"ando a todos los principados y potestades malignos& para =ue el camino y la atmósfera =uedaran despo"ados a fin de =ue nosotros pudi!ramos participar de Cristo+ Ese fue el mover de ;ios sobre la tierra+ Ese fue el mover de ;ios en el hombre en la muerte de Cristo+ ,or lo tanto& la crucifixión de Cristo es una parte de la historia de ;ios en el hombre+ El hecho de =ue ;ios obró durante la crucifixión de Cristo clavando la ley en la cru( y despo"ando a los principados y potestades malignos& se revela en Colosenses 2 mediante el apóstol ,ablo+ ,ablo de alguna manera tuvo conocimiento de estas cosas& aun=ue nosotros

no sabemos cómo+ ,ablo nos di"o =ue hab1a recibido una revelación grande y misteriosa (Ef+ *234 82*2)+ En 2 Corintios 12& ,ablo di"o =ue !l fue arrebatado al para1so y =ue escuchó palabras inefables& =ue no se le permiten al hombre proferir (v+ 3)+ En el universo no solamente tenemos la historia f1sica+ ;etrBs de la historia f1sica& estB la historia espiritual+ ;etrBs de la escena visible& estB una escena invisible+ $a gente de este mundo solamente conoce la escena visible& no la invisible+ No obstante& la <iblia nos muestra ambas+ %l leer la <iblia& podemos ver la escena visible del universo& y tambi!n podemos ver la escena invisible =ue hay detrBs de la escena visible+ En la escena invisible& vemos el mover de ;ios y la historia de ;ios en el hombre+ C%,-./$0 C-NC0 EN LA CRUCIFIXION DE CRISTO !" $ectura b1blica2 Col+ 12224 Ef+ 2218J154 Col+ 22)4 1 .i+ *2154 @ch+ 2:2274 n+ 722)4 152*24 122)4 @e+ )225& 274 1 Co+ 182*4 @e+ )2124 2 Co+ 8213J184 6o+ 5254 AB+ 222:a4 @e+ 22134 n+ 122*14 AB+ 52134 @e+ 22)4 Col+ 122:4 2213J184 n+ 12223 En este mensa"e =ueremos continuar nuestra comunión con respecto a la crucifixión de Cristo y =ueremos responder a algunas preguntas serias con respecto a esta parte crucial del mover de ;ios en el hombre+ LA MUERTE DE CRISTO ES LA MUERTE DE DIOS ,rimero necesitamos considerar cómo podemos decir =ue la muerte de Cristo es la muerte de ;ios y cómo nos muestran las Escrituras =ue la muerte de Cristo es la muerte de ;ios+ ?imos en el mensa"e anterior =ue Cristo fue crucificado en la carne (Col+ 1222& Ef+ 2218J15) y =ue Cristo en Su cuerpo de carne era la incorporación del ;ios .riuno (Col+ 22))+ %demBs& la manifestación de Cristo fue la manifestación de ;ios en la carne (1 .i+ *215)+ ,or lo tanto& la crucifixión de Cristo tambi!n fue la crucifixión de ;ios+ @echos 2:227 es un vers1culo =ue nos muestra claramente =ue la crucifixión de Cristo fue la crucifixión de ;ios+ Este vers1culo dice =ue ;ios compró la iglesia con Su propia sangre+ %l citar la <iblia para demostrar un punto& siempre es me"or tener dos o tres vers1culos& por=ue esto es un asunto de testimonio+ $a <iblia presenta el principio de =ue se re=uieren dos o tres testigos para =ue un testimonio sea vBlido (;t+ 1)2184 1 .i+ 821))+ 0tra evidencia b1blica =ue nos muestra =ue la muerte de Cristo fue verdaderamente la muerte de ;ios es uan 722) y 152*2+ Esos vers1culos nos muestran =ue ;ios el ,adre fue siempre uno con el @i"o y nunca lo de"ó solo+ .ambi!n 1 .imoteo *215 dice =ue Cristo era ;ios manifestado en la carne+ Qa =ue la manifestación de Cristo es la manifestación de ;ios en la carne& la crucifixión de Cristo tambi!n es la crucifixión de ;ios+

;espu!s de la crucifixión& cuando el SeCor resucitado apareció a .omas& le di"o2 K,on a=u1 tu dedo& y mira mis manos4 y acerca tu mano& y m!tela en mi costado4 y no seas incr!dulo sino creyente+ Entonces .omBs respondió y le di"o2 HSeCor m1o& y ;ios m1oGL ( n+ 2:22'J27)+ %=u1& se hace referencia a la muerte del SeCor& y el t1tulo Dios es atribuido a %=uel =ue hab1a muerto+ El hombre esDs& =uien murió en la cru(& era ;ios mismo+ En la encarnación de Cristo estaba ;ios+ ;ios estaba en Su vivir humano+ Colosenses 22) dice =ue toda la plenitud de la ;eidad mora en El corporalmente+ El ;ios .riuno >no solamente el @i"o sino tambi!n el ,adre y el Esp1ritu> viv1a en el hombre esDs+ SegDn el mismo principio& ;ios murió en la cru( cuando murió el @i"o+ Sin embargo& hay otro vers1culo en la <iblia =ue dice =ue ;ios abandonó a Cristo cuando !ste estaba en la cru(+ 9ateo 2'235 dice2 KCerca de la hora novena& esDs clamó a gran vo(& diciendo2 El1& El1& Hlama sabactaniI Esto es2 ;ios m1o& ;ios m1o& Hpor =u! me has desamparadoIL HCómo podemos reconciliar este vers1culo con los otros vers1culos de la Escritura =ue nos muestran =ue la crucifixión de Cristo fue la crucifixión de ;iosI En ese momento& cuando el SeCor esDs iba a entregar Su esp1ritu& clamó2 K;ios m1o& ;ios m1o& Hpor =u! me has desamparadoIL+ ,or un lado& ;ios nunca abandonó al @i"o& pero por otro lado& el @i"o clamó =ue ;ios lo hab1a abandonado+ % fin de responder a este interrogante& necesitamos ver los aspectos esencial y económico de la .rinidad ;ivina+ En la historia de la teolog1a& los estudiantes de la <iblia han visto dos aspectos de la .rinidad ;ivina2 la .rinidad esencial y la .rinidad económica+ $a .rinidad esencial se refiere a la misma esencia intr1nseca de la .rinidad+ En esencia los tres de la .rinidad son uno+ El ,rimero mora en el Segundo& y el Segundo mora en el .ercero& y el .ercero mora en el ,rimero y en el Segundo+ En esencia los tres moran el uno en el otro+ Ellos son uno solo y no pueden dividirse+ Sin embargo& en el aspecto económico& es decir& de acuerdo con la econom1a de ;ios& con el plan de ;ios& y con el cumplimiento del propósito de ;ios& los tres son distintos+ Si los tres no fueran distintos& Hcómo pod1a el ,rimero abandonar al SegundoI 0tro e"emplo de la .rinidad en el aspecto económico se puede ver en el bautismo del SeCor+ Cuando el SeCor fue bauti(ado& el ,adre estaba en los cielos& el @i"o estaba en el agua& y el Esp1ritu estaba en el aire como una paloma+ El @i"o& en el agua& escuchó hablar al ,adre desde los cielos (9t+ *215J1')+ En este caso& los tres de la ;eidad no solamente son distintos4 sino =ue estBn en tres diferentes lugares+ % fin de tener una visión completa de la .rinidad ;ivina& necesitamos ver Sus aspectos económico y esencial+ En uan 1:2*: el SeCor di"o2 KQo y el ,adre uno somosL+ En uan 1321:J11 el @i"o les di"o a los disc1pulos2 KQo soy en el ,adre y el ,adre en 91L+ HEstBn ellos separadosI No+ Esencialmente son uno+ Sin embargo& cuando actDan para llevar a cabo Su econom1a& para terminar Su plan& para lograr Su propósito& a menudo son distintos+ En el bautismo del @i"o& el ,adre era distinto del @i"o& y el @i"o era distinto del ,adre+ $os Evangelios tambi!n nos muestran =ue el @i"o oró al ,adre& y cuando El oró& levantó Sus o"os a los cielos ( n+ 1'21)+ %=u1 vemos =ue el ,adre y el @i"o son distintos económicamente+ En el aspecto esencial& la crucifixión de Cristo fue la crucifixión de ;ios4 no obstante& en ese momento cuando Cristo entregó Su esp1ritu& ;ios lo abandonó+ ;ios estaba all1 en cuanto a esencia&

pero lo abandonó en el aspecto económico+ Necesitamos darnos cuenta de =ue el estudio de la .rinidad ;ivina no tiene fin+ CRISTO MURIO POR TODAS LAS COSAS %hora& necesitamos considerar cómo podemos demostrar =ue ;ios en Cristo murió por todas las cosas+ Cristo murió no solamente por nosotros los pecadores& sino tambi!n por todas las cosas& incluyendo toda la creación y los Bngeles+ @ebreos 22) dice =ue Cristo gustó la muerte por todas las cosas+ Esto significa =ue El murió por todo+ En el griego la palabra todo es muy fuerte+ ,odossignifica todos los hombres& pero @ebreos 22) dice =ue Cristo gustó la muerte no por todos sino por todo+ $a redención =ue el SeCor esDs llevó a cabo no fue efectuada solamente por las personas& sino por todas las cosas =ue ;ios creó+ Colosenses 122: dice2 KQ por medio de El reconciliar consigo todas las cosas& as1 las =ue estBn en la tierra como las =ue estBn en los cielos haciendo la pa( mediante la sangre de Su cru(L+ Este es el segundo vers1culo =ue comprueba =ue Cristo experimentó la muerte por todas las cosas+ No solamente las cosas =ue estBn sobre la tierra necesitaban ser reconciliadas con ;ios por medio de la sangre de Cristo& sino tambi!n las cosas =ue estBn en los cielos ten1an tal necesidad+ ;ios reconcilió todas las cosas consigo mismo por medio de Cristo+ @ebreos 22) y Colosenses 122: nos muestran =ue Cristo murió por todas las cosas& por toda la creación+ 6omanos 7221 dice2 KCon la esperan(a de =ue tambi!n la creación misma serB libertada de la esclavitud de corrupción& a la libertad de la gloria de los hi"os de ;iosL+ .oda la creación necesita ser libertada de la esclavitud de corrupción4 por lo tanto& toda la creación necesita la redención de Cristo+ .odas las cosas de la antigua creación se corrompen& decaen y mueren+ .odas las cosas creadas en todo el universo necesitan la redención+ 9Bs adelante& en el milenio tendrB lugar la restauración de todas las cosas+ Si es necesaria la restauración& esto implica =ue ha habido degradación& y !sta provino del pecado+ En el universo hubo dos rebeliones& las cuales introdu"eron la muerte& la corrupción y la degradación a toda la creación+ /na fue la rebelión satBnica& y la otra fue la rebelión del hombre+ %ntes de =ue el hombre se rebelara& ya hab1a ocurrido la rebelión satBnica& la cual contaminó los cielos+ $a rebelión de SatanBs contaminó y ensució todas las cosas celestiales+ El universo contaminado y degradado sólo puede ser restaurado por medio de la redención de Cristo+ %ntes de =ue la creación pueda ser restaurada& tiene =ue ser redimida+ Cristo murió en la cru( por todas las cosas creadas para as1 poder reconciliarlas de nuevo con ;ios+ $a redención de Cristo es el fundamento puesto para la restauración venidera+ Cuando venga la restauración& terminarB la esclavitud de corrupción+ @oy d1a toda la creación estB ba"o la esclavitud de corrupción4 por eso toda la creación gime+ .odas las cosas gimen por=ue estBn ba"o la esclavitud de corrupción+ @ebreos )221J23 nos muestra =ue la sangre de Cristo fue derramada para la purificación de todas las cosas celestiales+ El tabernBculo y todas las cosas correspondientes fueron rociadas y purificadas con la sangre de cabras y toros+ Esa era una figura =ue mostraba =ue las cosas celestiales necesitaban ser purificadas por la sangre de me"ores sacrificios& los cuales son los

sacrificios de Cristo (@e+ '22'4 )213& 274 1:21:& 12& 13)+ Cristo se ofreció a S1 mismo como el Dnico sacrificio ()2134 1:212)+ Este sacrificio Dnico& visto en sus varios aspectos& puede ser considerado los muchos sacrificios+ $os cielos y todas las cosas =ue en ellos hay& se contaminaron por la rebelión de SatanBs y de los Bngeles ca1dos& =uienes siguieron a SatanBs en su rebelión contra ;ios+ ,or lo tanto& todas las cosas celestiales necesitaban ser purificadas+ Cristo llevó a cabo esta purificación con Su propia sangre cuando entró a los mismos cielos+ Fue Cristo gustara la muerte por todas las cosas y reconciliara a todas las cosas con ;ios& es claramente tipificado por la redención lograda mediante el arca de No!& en la cual no solamente ocho personas sino tambi!n todas los seres vivientes& creados por ;ios& fueron salvos (An+ '21*J2*)+ El arca de No! salvó no solamente a ocho personas& sino tambi!n a todas las criaturas+ 0tra figura =ue tipifica la muerte de Cristo por todas las cosas& es el velo del templo& =ue se rasgó cuando el SeCor murió+ Cuando Cristo murió& el velo del templo se rasgó en dos de arriba aba"o (9t+ 2'281)+ Sobre el velo hab1a =uerubines bordados (Ex+ 252*1)+ SegDn E(e=uiel 128& 1: y 1:213J18& los =uerubines son seres vivientes+ ,or lo tanto& los =uerubines bordados sobre el velo representan los seres vivientes+ Cuando el velo se rompió& todas las criaturas tambi!n se rompieron+ Eso significa =ue cuando Cristo murió en la cru(& todas las criaturas murieron con El+ LA OBRA DE DIOS DURANTE LA CRUCI6I8ION DE CRISTO %hora necesitamos considerar cómo podemos demostrar =ue cuando Cristo estaba sufriendo la muerte en la cru(& tambi!n ;ios estaba all1 obrando+ Colosenses 2213 dice =ue cuando Cristo estaba en la cru(& ;ios estaba anulando el código escrito expresado en ordenan(as& =ue hab1a contra nosotros y nos era contrario& y lo clavó en la cru(+ El vers1culo 18 tambi!n dice =ue El despo"ó a los principados y potestades& y los exhibió pDblicamente& triunfando sobre ellos en la cru(+ Cuando Cristo estaba sufriendo la muerte en la cru(& ;ios estaba ocupado+ El estaba ocupado anulando el código escrito expresado en ordenan(as& clavBndolo en la cru(+ El código escrito expresado en ordenan(as se refiere a la ley+ Si usted aDn ama la ley& lo =ue usted ama fue clavado en la cru(+ Efesios 2218 dice =ue Cristo abolió en Su carne la ley de los mandamientos expresados en ordenan(as+ 9ientras =ue Cristo sufr1a al ser clavado en la cru(& ;ios tambi!n estaba ocupado clavando all1 a la ley+ 9ientras Cristo estaba en la cru(& los Bngeles malignos trataban de estorbar a ;ios& y hubo una lucha entre ;ios y ellos+ @ubo all1 un grupo de Bngeles malignos =ue trataban de impedir =ue ;ios obrara en la cru(4 por lo tanto& ;ios los despo"ó y los exhibió pDblicamente+ Des"o*ar en Colosenses 2218 e=uivale a la expresión de *2) =ue habla de =ue nos despo"emos del vie"o hombre+ En la cru(& ;ios clavó la ley y despo"ó a muchos Bngeles malignos+ El estaba ocupado en la cru(& segDn la escena invisible+ Este es el significado y el

entendimiento intr1nseco de la muerte del SeCor+ ;ebemos tener o"os espirituales& o sea visión espiritual& para ver una escena invisible cada d1a+ LOS LO9ROS DE DIOS EN LA CRUCI6I8ION DE CRISTO %hora necesitamos preguntarnos =u! se logró en la cru(+ .enemos =ue responder a esta pregunta de una manera intr1nseca+ ,rimero& Cristo =uitó el pecado del mundo para la redención eterna de ;ios+ $ecado en uan 122) es un t!rmino total& e incluye el pecado =ue tenemos en nuestra naturale(a& y los pecados de nuestra conducta por fuera+ @ebreos )225 dice =ue Cristo =uitó el pecado por medio del sacrificio de S1 mismo& y luego en el vers1culo 27 dice =ue El fue ofrecido de una ve( por todas para llevar los pecados de muchos+ Este vers1culo se refiere al pecado (singular) y a los pecados (plural)+ El pecado tiene esos dos aspectos2 el aspecto interno& el pecado =ue estB en nuestra naturale(a& y el aspecto externo& el pecado de nuestra conducta+ Cuando predicamos el evangelio debemos& hasta cierto punto& hacer esto claro a las personas con =uienes hablamos+ %un si usted piensa =ue no tiene pecados en su conducta& de todos modos es pecaminoso por=ue en su naturale(a tiene pecado+ El pecado es un factor de la constitución de uno& de su ser+ El ser de uno& su persona& fue constituido pecador con pecado+ Como e"emplo podemos darle a cierta bebida el nombre de *ugo de naran*a por=ue dicho "ugo estB constituido de naran"as+ $a naran"a es la esencia& la naturale(a& de este "ugo+ ;e la misma manera& somos pecadores por constitución& no por transgresión+ En nuestra constitución somos pecadores+ /n niCo reci!n nacido es un pecador por=ue dentro de !l existe el factor constituyente& la esencia& del pecado (Sal+ 8128)+ El pecado es la esencia de nuestra constitución natural& por eso somos pecadores+ Cristo murió en la cru( no solamente por nuestras transgresiones& e=uivocaciones& errores y ofensas& sino tambi!n por nuestra naturale(a pecaminosa+ @ay un elemento o esencia en nuestra constitución& en nuestro ser& =ue es el pecado interno+ No solamente somos pecadores4 somos pecado+ Cristo murió por nosotros como personas tales (2 Co+ 8213J18)+ % esto es lo =ue llamo el significado intr1nseco y el entendimiento intr1nseco de la muerte de Cristo+ Necesitamos ser conducidos al entendimiento intr1nseco de todos los asuntos relacionados con la muerte de Cristo+ Cristo murió en la cru( por todos nosotros (2 Co+ 8213J18)& crucificó nuestro vie"o hombre (6o+ 5254 AB+ 222:a)& y destruyó al diablo (@e+ 2213)+ Cuando decimos =ue Cristo destruyó al diablo en la cru(& algunos pueden preguntarnos cómo es =ue el diablo puede seguir obrando+ En 1 ,edro 827 se nos dice =ue SatanBs& como león rugiente& todav1a anda buscando a =uien devorar+ Cristo destruyó a SatanBs en la cru(& pero SatanBs todav1a vive y actDa+ % fin de explicar esto& podemos utili(ar como e"emplo lo =ue sucede en un tribunal+ El veredicto de la corte es una cosa& pero la e"ecución del veredicto& la sentencia& es otra cosa+ ;e acuerdo con el veredicto& una persona puede ser condenada a muerte4 no obstante& sigue viva por=ue aDn no se ha e"ecutado el veredicto& la sentencia+ SatanBs fue "u(gado y la sentencia fue =ue ser1a arro"ado al lago de fuego+ Este es el veredicto sobre !l+ ,ero la e"ecución de este veredicto& esta sentencia& estB en el proceso de ser llevado a cabo+

HCómo podemos hoy en d1a aplicar el "uicio de ;ios& el veredicto de ;ios sobre Su enemigoI Esto depende de nuestra condición espiritual y del grado de madure( espiritual =ue tengamos+ /na persona reci!n salva no ha crecido ni ha sido perfeccionada o educada apropiadamente en la esfera espiritual4 por lo tanto& no saben nada acerca del "uicio de ;ios& es decir& Su veredicto& en cuanto a SatanBs+ ,ero a=uellos =ue han estado en el SeCor por aCos saben =ue SatanBs fue "u(gado y =ue ;ios ha pronunciado o proclamado Su veredicto+ %hora en nuestro esp1ritu& si estamos en una condición espiritual sólida& podemos e"ecutar el "uicio de ;ios sobre SatanBs+ ,odemos decirle2 KSatanBs& has sido "u(gado+ El lugar donde debes estar es el lago de fuego+ No permane(cas a=u1L+ .enemos =ue e"ecutar el "uicio de ;ios acerca de SatanBs continuamente hasta el d1a en =ue !l sea realmente arro"ado al lago de fuego (%p+ 2:21:)+ % fin de pelear la batalla espiritual de esta manera& necesitamos recibir mucha enseCan(a& perfeccionamiento y crecimiento en la vida divina+ %un=ue estamos ba"o el ata=ue de SatanBs& estamos cooperando con el SeCor para e"ecutar la sentencia de ;ios en cuanto a !l& y el recobro del SeCor aDn continDa+ Cristo en Su crucifixión tambi!n "u(gó y crucificó al mundo ( n+ 122*1)+ En ABlatas 5213 el apóstol ,ablo di"o =ue el mundo le era crucificado y !l al mundo+ % los o"os de la gente mundana& incluyendo a muchos de nuestros parientes& nuestros compaCeros de clase& y nuestros amigos& estamos acabados+ Estamos crucificados+ % sus o"os& nosotros no somos nada4 para ellos sólo conocemos a esDs& ;ios y la <iblia+ Esto significa =ue para el mundo somos personas crucificadas+ El mundo tambi!n nos es crucificado a nosotros+ Qa no tenemos ningDn inter!s en el mundo y sus atracciones y entretenimientos+ Nuestro inter!s Dnico es Cristo mismo+ En la cru(& Cristo tambi!n gustó la muerte por todas las cosas y reconcilió a todas las cosas con ;ios (@e+ 22)4 Col+ 122:)+ %demBs& El abolió la ley expresada en ordenan(as y puso fin a la enemistad =ue hab1a entre los pueblos (Ef+ 2218J15)+ Pinalmente& en el aspecto positivo de Su muerte& El liberó la vida divina para producir a los creyentes& =uienes constituyen el Cuerpo de Cristo ( n+ 12223)+ Necesitamos aprender a conocer todas estas cosas con respecto a la crucifixión de Cristo en una manera intr1nseca+ C%,-./$0 SE-S EN EL MOVER DE CRISTO MIENTRAS ESTA#A EN EL SEPULCRO $ EN LA RESURRECCION DE CRISTO $ectura b1blica2 1 ,+ *217bJ2:a4 $c+ 2*2354 6o+ 3228b4 @ch+ 1*2**4 6o+ 722)4 1 Co+ 182384 Ef+ 225a4 1 ,+ 12*4 @e+ 221:4 n+ 122234 1 Co+ 1:21'4 n+ '2*7J*)4 @ch+ 82*:J*14 Ef+ 122:J2*4 Pil+ *21:4 2 Co+ 321: BOSQUEJO En el mover de Cristo mientras estaba en el sepulcro> 1 ,+ *217b2

-+

--+

$a crucifixión de Cristo dio muerte a Cristo sólo en la carne y no en el esp1ritu (Su esp1ritu fue encomendado a las manos del ,adre cuando Cristo expiró>$c+ 2*235)+ <+ Su esp1ritu fue vivificado& avivado& con un nuevo poder de vida& a fin de =ue en este esp1ritu fortalecido& despu!s de morir en la carne y antes de resucitar& El hiciera una proclamación a los Bngeles ca1dos>1 ,+ *21)J 2:a+ En la resurrección de Cristo2 %+ ;emuestra =ue los re=uisitos de ;ios fueron satisfechos por la muerte =ue Cristo sufrió por nosotros& =ue nosotros somos "ustificados por ;ios a causa de la muerte de Cristo& y =ue en el Cristo resucitado nosotros somos aceptos delante de El4 tambi!n hace =ue el Cristo resucitado viva en nosotros una vida =ue El puede "ustificar y =ue siempre le es aceptable >6o+ 3228b+ <+ Engendra al Cristo encarnado para =ue sea el @i"o primog!nito de ;ios> @ch+ 1*2**4 6o+ 722)+ C+ @ace =ue Cristo& =uien era el postrer %dBn en la carne& sea el Esp1ritu vivificante>1 Co+ 18238+ ;+ 6esucita a los creyentes "untamente con Cristo>Ef+ 225a+ E+ 6egenera a todos los =ue creen en Cristo para =ue sean los muchos hi"os de ;ios>1 ,+ 12*4 @e+ 221:4 6o+ 722)+ P+ ;el grano =ue fue =uebrantado por la muerte de cru( =ue Cristo padeció& libera la vida divina para producir muchos granos para la constitución del Cuerpo de Cristo> n+ 122234 1 Co+ 1:21'+ A+ $leva a cabo el fluir del Esp1ritu> n+ '2*7J*)+ @+ Constituye la base de Su mover en la ascensión de Cristo para la formación de la iglesia& el Cuerpo de Cristo>@ch+ 82*:J*14 Ef+ 122:J2*+ -+ Portalece a los creyentes con el poder de la resurrección de Cristo para conformarlos a Su muerte en el andar cristiano de ellos>Pil+ *21:+ + @ace efica( y aplica la muerte de Cristo para =ue sea liberada la vida divina en resurrección>2 Co+ 321:+

%+

En uan 1: el SeCor reveló =ue El puso Su vida ps1=uica para =ue nosotros pudi!ramos tener Su vida divina (vs+ 18& 1'J17& 1:b& 27)+ El puso Su vida ps1=uica por nosotros al ser muerto por nuestra redención+ Sin embargo& segDn 1 ,+ *217& en ese momento ;ios vivificó Su esp1ritu+ ?ivificar significa renovar y dar poder+ Cuando Cristo fue crucificado en la cru(& por un lado& fue muerto f1sicamente4 por otro lado& fue vivificado& fortalecido y renovado en Su esp1ritu+ El vers1culo 1) dice =ue en este esp1ritu fortalecido El fue y les proclamó a los esp1ritus encarcelados+ El vers1culo 2: muestra =ue estos esp1ritus encarcelados son a=uellos =ue en otro tiempo desobedecieron& cuando una ve( esperaba la paciencia de ;ios en los d1as de No!+ 9ientras No! preparaba el arca& estos esp1ritus desobedecieron a ;ios+ Esto nos da la clave para averiguar =ui!nes son estos esp1ritus+ ;espu!s de desobedecer a ;ios& fueron "u(gados y encarcelados+ Entonces llegaron a ser los esp1ritus encarcelados+ A!nesis 5 nos da una descripción de los tiempos de No!+ En a=uel entonces los hi"os de ;ios tomaron para s1 mu"eres de entre las hi"as de los hombres (v+ 2)+ /n manuscrito antiguo del %ntiguo .estamento traduce KBngelesL la frase Klos hi"os de ;iosL en A!nesis 522+ En el %ntiguo .estamento se nos dice claramente =ue a los Bngeles se les llama hi"os de ;ios ( ob 1254 221)+ %demBs& en udas 5J' hay una gran evidencia de =ue los hi"os de ;ios mencionados en A!nesis 5 eran Bngeles ca1dos+ El hermano #atchman Nee enseCaba esta verdad basBndose en la enseCan(a de A+ @+ ,ember en su libro llamado !arth’s !arliest Ages M$as edades mBs primitivas de la tierraN& donde !l demostró claramente =ue los hi"os de ;ios mencionados en A!nesis 5 eran Bngeles ca1dos+ $os Bngeles ca1dos no guardaron su posición original sino =ue abandonaron su propia habitación& la cual estB en los cielos& y vinieron a la tierra durante los d1as de No! para cometer fornicación con las hi"as de los hombres+ $a unión maligna de los Bngeles ca1dos con las hi"as de los hombres dio por resultado una me(cla de la ra(a humana y los esp1ritus ca1dos& lo cual produ"o personas =ue eran gigantes ( -e%ilim4 An+ 5234 Nm+ 1*2**)+ Esto muestra cuBn maligna hab1a llegado a ser la ra(a humana en los tiempos de No!+ ;ios tuvo =ue destruir toda la generación de esa era por=ue la unión me(clada de los Bngeles y los seres humanos contaminó a la ra(a humana+ ;ios los "u(gó con el diluvio+ ,rimera de ,edro *22: dice =ue sólo ocho personas se salvaron de las aguas del gran diluvio+ .odos los demBs fueron destruidos& incluyendo a los descendientes de esa unión me(clada+ %demBs& esos Bngeles ca1dos fueron "u(gados y encarcelados en abismos tenebrosos para ser reservados al "uicio (2 ,+ 223J8)+ En el @ades hay una sección donde estos esp1ritus& los Bngeles rebeldes& estBn encarcelados+ Cuando Cristo fue crucificado& por una parte& Su cuerpo fue muerto4 por otra parte& ;ios renovó Su esp1ritu y le dio poder+ En este esp1ritu fortalecido El fue al @ades mientras estuvo sepultado para proclamar a estos esp1ritus encarcelados la victoria obtenida por ;ios mediante Su muerte en la cru(+ No debemos pensar =ue esto no es importante+ Si fuera insignificante& ,edro no lo hubiera incluido en su breve primera Ep1stola& de sólo cinco cap1tulos+ Esta porción en 1 ,edro muestra la victoria =ue Cristo obtuvo en la cru(+ .ambi!n nos muestra =ue aun al estar

En este mensa"e =ueremos ver el mover de ;ios en el hombre en el mover de Cristo mientras estaba en el sepulcro y en la resurrección de Cristo+ Cuando Cristo fue sepultado f1sicamente en la tumba& fue en Su esp1ritu al @ades y all1 hi(o muchas cosas+ Esto se revela en 1 ,+ *217J 2:+ $a mayor1a de los cristianos =ue leen el Nuevo .estamento no prestan suficiente atención a esta porción de la ,alabra+ $a primera parte del vers1culo 17 dice2 K,or=ue tambi!n Cristo padeció una sola ve( por los pecados& el usto por los in"ustos& para llevaros a ;iosL+ ,odemos entender esto por=ue es parte de nuestra experiencia& pero en la parte subsiguiente del vers1culo 17 se menciona algo =ue ninguno de nosotros puede entender completamente2 KSiendo muerto en la carne& pero vivificado en el esp1rituL+ Este vers1culo nos dice =ue dos cosas ocurrieron al mismo tiempo+ Cuando Cristo fue crucificado en la cru(& por una parte& fue muerto f1sicamente y& por otra& fue vivificado espiritualmente+ Pue muerto y vivificado al mismo tiempo+ El esp1ritu mencionado a=u1 no sólo es el Esp1ritu Santo sino tambi!n el esp1ritu de Cristo+ Nosotros tenemos un esp1ritu& un alma y un cuerpo+ Como hombre& Cristo era igual a nosotros+ .en1a su propio esp1ritu& alma y cuerpo+

sepultado& Cristo estaba ocupado proclamando a los Bngeles rebeldes la victoria =ue ;ios obtuvo en El+ Esto forma parte del mover de ;ios en Cristo+ $a <iblia dice claramente =ue en el universo existen los cielos& la tierra y el @ades& el cual estB deba"o de la tierra (Ef+ 32))+ ,ablo fue llevado al tercer cielo y al @ades& y recibió visiones y revelaciones de estas regiones ocultas (2 Co+ 1222J3)+ Cuando fue llevado al ,ara1so& la parte agradable del @ades ($c+ 15222J2*& 28J25)& oyó palabras inefables =ue no le es dado al hombre expresar+ El @ades estB dividido en tres secciones+ ,rimero& la sección de fuego& a donde van los incr!dulos luego de morir ($c+ 1522*J23)+ En segundo lugar& la sección llamada el ,ara1so& donde se encuentran los esp1ritus de los santos salvos+ SegDn $ucas 15& %braham y un hombre pobre llamado $B(aro estBn all1 (vs+ 28J25)+ El SeCor esDs tambi!n fue al ,ara1so despu!s de ser crucificado+ 9ientras estaba en la cru(& dos criminales estaban siendo crucificados "unto con El+ El le di"o a uno de ellos2 [email protected] estarBs conmigo en el para1soL ($c+ 2*23*)+ El d1a en =ue fue crucificado& el SeCor esDs fue al @ades (@ch+ 222')& al ,ara1so+ ;e all1 tambi!n fue a la tercera sección del @ades& la sección donde los Bngeles ca1dos y rebeldes estBn encarcelados en abismos tenebrosos& un lugar llamado .Brtaro (2 ,+ 223)+ Cristo fue a estos Bngeles rebeldes para proclamar la victoria =ue ;ios obtuvo por medio de Su muerte en la carne sobre la cru(+ Esa fue la victoria =ue ;ios obtuvo en la victoria de Cristo y formó parte del mover de ;ios en el hombre+ I. EN EL MOVER DE CRISTO MIENTRAS ESTABA EN EL SEPULCRO A. La cr+ci4i7i n de Crist! di! "+erte a Crist! s l! en la carne ' n! en el es($rit+ $a crucifixión de Cristo dio muerte a Cristo sólo en la carne& Su cuerpo& y no en el esp1ritu+ Su esp1ritu fue encomendado a las manos del ,adre cuando Cristo expiró ($c+ 2*235)+ ,or una parte& los hombres mataron el cuerpo de Cristo4 por otra& Cristo encomendó Su esp1ritu a las manos de ;ios+ ;ios renovó y fortaleció Su esp1ritu+ $uego Cristo entró en el @ades para proclamar a los Bngeles rebeldes la victoria =ue ;ios obtuvo en El en la cru(+ %ntes de =ue usted y yo nos enterBramos de la crucifixión de Cristo& esos Bngeles encarcelados ya se hab1an enterado+ $a proclamación de Cristo acerca de la victoria =ue El obtuvo para ;ios en la cru(& fue proclamada a los Bngeles rebeldes para =ue les diera vergTen(a+ B. S+ es($rit+ 4+e #i#i4icad!. a#i#ad!. c!n +n n+e#! (!der de #ida Como hemos visto& El esp1ritu de Cristo fue vivificado& avivado& con un nuevo poder de vida& a fin de =ue en este esp1ritu fortalecido& despu!s de morir en la carne y antes de resucitar& El hiciera una proclamación ante los Bngeles ca1dos (1 ,+ *21)J2:a)+ Cristo fue muerto en la carne& pero Su esp1ritu nunca murió+ Esto forma parte de la historia del mover de ;ios en la humanidad+ No podemos entender esto completamente por=ue es un misterio+ %un lo relacionado con nuestro cuerpo f1sico es misterioso y no lo podemos entender totalmente+ ?iendo esto&

considere cuBnto mBs dif1cil es entender la misteriosa muerte y sepultura de Cristo+ Cristo murió en la carne pero vive todav1a en Su esp1ritu+ En este esp1ritu renovado y fortalecido El descendió al @ades& donde los Bngeles rebeldes de los d1as de No! estaban encarcelados& a fin de proclamarles =ue ;ios hab1a obtenido la victoria por medio de El en Su muerte+ II. EN LA RESURRECCION DE CRISTO A. De"+estra *+e l!s re*+isit!s de Di!s 4+er!n satis4ec%!s (!r la "+erte *+e Crist! s+4ri (!r n!s!tr!s $a resurrección de Cristo demuestra =ue los re=uisitos de ;ios fueron satisfechos por la muerte =ue Cristo sufrió por nosotros+ $a muerte de Cristo satisfi(o los re=uisitos de la santidad& la "usticia y la gloria de ;ios+ HCómo sabemos =ue ;ios fue satisfecho por la muerte =ue Cristo sufrió por nosotrosI $a prueba es la resurrección de Cristo+ ;espu!s de la muerte de Cristo& ;ios lo resucitó y aceptó+ Somos "ustificados por ;ios debido a la muerte de Cristo& y en Cristo& el 6esucitado& somos aceptos delante de El+ En la resurrección de Cristo ;ios nos "ustificó y puso en nosotros al 6esucitado como seCal de =ue nos aceptó+ .ambi!n hace =ue el Cristo resucitado viva en nosotros una vida =ue El puede "ustificar y =ue siempre le es aceptable+ 6omanos 3228b dice =ue Cristo fue resucitado por nuestra "ustificación+ En Su resurrección& ;ios nos "ustificó por=ue la muerte de Cristo satisfi(o los re=uisitos de ;ios+ El hecho de =ue ;ios resucitara a Cristo es prueba de =ue la muerte de Cristo satisfi(o a ;ios+ ,odemos ilustrar esto con el pago de un pr!stamo+ Si le pedimos prestado dinero a alguien& esa persona tiene el recibo hasta el d1a en =ue la deuda sea pagada+ Cuando pagamos la deuda& nos es devuelto el recibo para demostrar =ue el =ue nos prestó el dinero =uedó satisfecho con el pago+ El KreciboL =ue demuestra =ue los re=uisitos de ;ios fueron satisfechos por la muerte de Cristo y =ue nosotros somos "ustificados& es la resurrección de Cristo+ El Cristo resucitado ha sido puesto en nosotros& primero para =ue ;ios nos acepte& lo cual tiene =ue ver con nuestro pasado y en segundo lugar para =ue vivamos una vida =ue ;ios pueda "ustificar y aceptar& la cual tiene =ue ver con nuestro presente+ El hecho de la resurrección se encarga de nuestro pasado+ Nuestra ca1da en el pecado nos metió en una deuda =ue no pod1amos pagar+ $uego Cristo murió por nosotros y pagó la deuda& y ;ios nos dio Cristo en Su resurrección+ Su resurrección nos liberó de nuestra deuda+ %l mismo tiempo& Cristo& la ,ersona& el 6esucitado& fue puesto en nosotros para =ue podamos vivir una vida =ue sea "ustificada por ;ios y =ue le sea aceptable+ Esto constituye una gran parte del mover de ;ios en el hombre+ HSabe =ue usted es una persona "ustificadaI %ntes de ser salvo& no estaba "ustificado+ Estaba ba"o condena+ ,ero una ve( =ue recibe a Cristo& lo recibe como el 6esucitado+ En Su resurrección usted tiene la evidencia de =ue ;ios fue satisfecho& as1 =ue ;ios puede "ustificarlo y tiene =ue hacerlo+ ustificar a alguien es liberarlo+ /sted =ueda libre de su deuda+ %demBs& el Cristo resucitado entra en usted para vivir en usted a fin de =ue viva una vida =ue

siempre es "ustificada y aceptada por ;ios+ ,or lo tanto& la resurrección de Cristo es para nuestra "ustificación& y nuestra "ustificación es para nuestro pasado y nuestro presente+ B. En,endra al Crist! encarnad! (ara *+e sea el Hi-! (ri"!,5nit! de Di!s En la resurrección& el Cristo encarnado fue engendrado para ser el @i"o primog!nito de ;ios (@ch+ 1*2**4 6o+ 722))+ 0riginalmente Cristo era el /nig!nito de ;ios& sin naturale(a humana+ $uego& mediante Su resurrección& llegó a ser el @i"o primog!nito de ;ios& poseyendo la naturale(a divina y tambi!n la humana+ Esto fue el mover de ;ios en el hombre para engendrar a Cristo como Su @i"o primog!nito en resurrección+ C. Hace *+e Crist!. *+ien era el (!strer Ad2n en la carne. sea el Es($rit+ #i#i4icante En la resurrección de Cristo& ;ios tambi!n hi(o =ue Cristo& =uien era el postrer %dBn en la carne& sea el Esp1ritu vivificante (1 Co+ 18238)+ Cristo era un hombre en la carne& pero por la resurrección& ;ios lo hi(o el Esp1ritu vivificante+ @oy Cristo como el Esp1ritu vivificante estB en nosotros (2 .i+ 32224 6o+ 7215)+ D. Res+cita a l!s cre'entes -+nta"ente c!n Crist! Cuando Cristo resucitó& todos fuimos resucitados en Su resurrección (Ef+ 225a)+ ;ios no sólo creó los cielos y la tierra& sino =ue tambi!n se movió en todas estas etapas+ No obstante& actualmente la mayor1a de los cristianos al leer la <iblia no les importan estos pasos misteriosos e invisibles del mover de ;ios en el hombre+ Esta es la ra(ón por la cual tenemos la carga de ver cómo ;ios tomó todos estos pasos en Cristo en la humanidad+ E. Re,enera a t!d!s l!s *+e creen en Crist! (ara *+e sean l!s "+c%!s %i-!s de Di!s En la resurrección de Cristo todos fuimos regenerados en Cristo para ser los muchos hi"os de ;ios (1 ,+ 12*4 @e+ 221:4 6o+ 722))+ % los o"os de ;ios& todos fuimos regenerados en la resurrección de Cristo antes de =ue naci!ramos+ @ace aproximadamente dos mil aCos& antes de ser KgeneradosL& fuimos regenerados en la resurrección de Cristo+ El hecho de nuestra regeneración se efectuó hace aproximadamente dos mil aCos& pero nosotros experimentamos este hecho cuando fuimos salvos+ 6. Del ,ran! *+e 4+e *+e&rantad! (!r la "+erte de cr+/ *+e Crist! (adeci . li&era la #ida di#ina (ara (r!d+cir "+c%!s ,ran!s (ara la c!nstit+ci n del C+er(! de Crist! Cristo era el grano de trigo =ue conten1a la vida divina dentro de Su cBscara humana+ /n d1a El fue muerto y esa muerte de cru( =uebrantó Su cBscara humana para liberar la vida divina contenida en El+ Esta vida divina liberada produ"o muchos granos al dispensar la vida divina

en Sus creyentes ( n+ 12223)+ .odos estos granos son los miembros de Su Cuerpo orgBnico (1 Co+ 1:21')+ Este es un paso especial del mover de ;ios en el hombre+ 9. Lle#a a ca&! el 4l+ir del Es($rit+ En uan ' el SeCor nos di"o =ue el Esp1ritu fluir1a de nuestro interior como r1os de agua viva (vs+ *7J*))+ El Dnico fluir del Esp1ritu llega a ser muchos r1os+ $os r1os de agua viva como el fluir del Esp1ritu salen de nosotros en resurrección+ H. C!nstit+'e la &ase de S+ "!#er en la ascensi n de Crist! (ara la 4!r"aci n de la i,lesia. el C+er(! de Crist! $a resurrección constituyó la base del mover de ;ios en la ascensión de Cristo para la formación de la iglesia& el Cuerpo de Cristo (@ch+ 82*:J*14 Ef+ 122:J2*)+ Sin la resurrección& Cristo "amBs habr1a podido ascender a los cielos& as1 =ue la resurrección sentó la base de Su ascensión& en la cual El constituyó la iglesia+ El liberó Su vida divina para producir a todos los miembros del Cuerpo de Cristo& pero no pod1an constituir el Cuerpo sino hasta =ue El ascendiera a los cielos+ En Su ascensión El constituyó a todos los miembros regenerados& los cuales fueron producidos en Su resurrección& como Su Dnico Cuerpo orgBnico+ I. 6!rtalece a l!s cre'entes c!n el (!der de la res+rrecci n de Crist! (ara c!n4!r"arl!s a S+ "+erte en el andar cristian! de ell!s ;ios fortalece a los creyentes con el poder de la resurrección de Cristo para conformarlos a Su muerte en el andar cristiano de ellos (Pil+ *21:)+ ;ebemos vivir una vida en la cual morimos para =ue podamos ser conformados a la imagen de la muerte de Cristo+ Sin embargo& en nosotros mismos no podemos hacerlo+ Necesitamos el poder de la resurrección de Cristo+ 9arido y mu"er son un problema constante y continuo el uno para el otro+ % esto se debe =ue haya muchas separaciones y divorcios hoy d1a+ ,ero tenemos el poder de la resurrección de Cristo =ue nos fortalece para ser conformados a la muerte de Cristo+ El poder no proviene de nosotros sino de la resurrección de Cristo+ J. Hace e4ica/ ' a(lica la "+erte de Crist! (ara *+e sea li&erada la #ida di#ina en res+rrecci n ,or el poder de la resurrección de Cristo podemos ser conformados a Su muerte+ ,ablo di"o =ue siempre llevaba en su cuerpo la muerte de esDs para =ue la vida de esDs se manifestase en su cuerpo (2 Co+ 321:)+ $a muerte de Cristo siempre mataba a ,ablo+ $a muerte de la cru( da por resultado la manifestación de la vida de resurrección+ Esta muerte diaria tiene como fin la liberación de la vida divina en resurrección+

.odos estos son los aspectos del mover de ;ios en la resurrección de Cristo en humanidad+ %ctualmente ;ios se estB moviendo en nosotros& los =ue creemos en Cristo& en humanidad en la resurrección de Cristo+ C%,-./$0 S-E.E EN NUESTRA VIDA EN LA RESURRECCION DE CRISTO $ectura b1blica2 n+ 11228a4 1 Co+ 182384 2 Co+ *21'J174 Pil+ *21:4 6o+ 7234 Pil+ 121)bJ21a4 AB+ 8215& 284 222:4 Pil+ 221*4 1 .i+ *218bJ15a BOSQUEJO Cristo es la resurrección> n+ 11228a+ ,or lo tanto& la resurrección es el Cristo "neumático como el Esp1ritu vivificante& procesado& consumado y compuesto& =uien es la consumación del ;ios .riuno procesado>1 Co+ 182384 2 Co+ *21'J17+ El poder de la resurrección de Cristo es el poder del Esp1ritu consumado para =ue seamos conformados a la muerte de Cristo>Pil+ *21:+ Fue andemos conforme al Esp1ritu e=uivale a =ue vivamos al Cristo "neumático> 6o+ 7234 Pil+ 121)bJ21a+ %ndar por el Esp1ritu (AB+ 8215& 28) y conforme al Esp1ritu (6o+ 723) es ser una persona =ue estB en la resurrección de Cristo+ ?ivir por el Esp1ritu consiste en =ue ya no vivo yo como hombre natural& sino =ue Cristo vive en Su resurrección>AB+ 222:+ Esta clase de vida =ue tenemos en la resurrección de Cristo es& indudablemente& el mover de ;ios en el hombre (Pil+ 221*)& de tal modo =ue viene a ser la historia de ;ios en nuestra vida diaria+ Esto significa =ue ;ios vive en nuestra vida para =ue lleguemos a ser El en todos Sus atributos& los cuales han llegado a ser nuestras virtudes& a fin de =ue El se manifieste>1 .i+ *218bJ15a+

?arios cristianos saben =ue la vida cristiana estB relacionada con el Esp1ritu& pero muy pocos saben =ue la vida cristiana estB relacionada con la resurrección de Cristo+ Sin duda& la vida cristiana estB relacionada con el Esp1ritu& pero necesitamos ver =ue el Esp1ritu es la realidad de la resurrección de Cristo+ Sin el Esp1ritu& no podemos tener hoy la resurrección de Cristo+ ;ios actDa en el hombre como el Esp1ritu& y el Esp1ritu es la realidad de la resurrección de Cristo+ El mover de ;ios en el hombre es la historia de ;ios+ Nuestra vida cristiana debe ser hoy d1a parte de la historia de ;ios en el hombre+ Si nuestra vida cristiana no es parte de la historia de ;ios en el hombre& somos cristianos falsos+ No somos cristianos divinos& espirituales ni aut!nticos+ Nuestra vida diaria debe ser parte de la historia de ;ios en el hombre+ ;ebemos ver =ue la vida cristiana es una vida =ue estB totalmente en la resurrección de Cristo+ ;ebemos vivir una vida en la resurrección de Cristo+ $os creyentes =ue ponen !nfasis en la vida interior han dicho =ue la vida cristiana es una vida crucificada& pero la vida cristiana no sólo es una vida de muerte sino tambi!n una vida de resurrección+ No sólo somos personas terminadas& sino tambi!n personas resucitadas+ ABlatas 222: dice =ue ya no vivo yo& mas vive Cristo en m1+ KQa no vivo yoL denota la crucifixión4 Kmas vive Cristo en m1L denota la resurrección+ Si Cristo no hubiera resucitado& no podr1a vivir en nosotros+ En realidad& los creyentes =ue se centran en la vida interior no han dado suficiente !nfasis a la cumbre de la revelación divina+ ;ecir =ue la vida cristiana es una vida crucificada es como estar a Kmil metros sobre el nivel del marL& pero decir =ue la vida cristiana es una vida en resurrección es como estar a Kdos mil metros sobre el nivel del marL+ ,or supuesto& si una persona realmente vive una vida crucificada& tal crucifixión le llevarB a la meta+ $a meta de la muerte de Cristo es la resurrección+ $a <iblia dice =ue Cristo murió y =ue despu!s de tres d1as resucitó (9t+ 1223:4 152214 1 Co+ 1823)+ Esos tres d1as no fueron un per1odo de exactamente setenta y dos horas+ SegDn el calendario "ud1o& el d1a comien(a en la tarde& a la puesta del sol+ A!nesis 1 dice varias veces =ue la tarde y la maCana son un d1a+ ,odemos saber el tiempo transcurrido entre la muerte del SeCor y Su resurrección si consideramos los Dltimos d1as de Su vida en la tierra+ uan 1* nos dice =ue el SeCor lavó los pies de los disc1pulos poco antes de establecer Su mesa+ ;espu!s de lavarles los pies& le dio un bocado a udas y le di"o2 K$o =ue vas a hacer& ha(lo mBs prontoL ( n+ 1*22')+ $uego& udas fue a los sumos sacerdotes para traicionar al SeCor+ ;espu!s de eso el SeCor dio un mensa"e de tres cap1tulos& uan 13>15+ Este mensa"e terminó en Su oración en uan 1'+ ;espu!s fue al huerto de Aetseman1+ 9ientras estaba all1& udas tra"o a los sumos sacerdotes& a los fariseos y a los soldados para =ue lo arrestaran (1721J*)+ En la maCana esDs fue condenado a muerte por ,ilato y llevado al Calvario para ser crucificado+ 9urió en la cru( a la hora novena& o sea& a las tres de la tarde (9t+ 2'238J8:)+ Estuvo sepultado en un sepulcro nuevo por un d1a completo y luego resucitó temprano por la maCana del primer d1a de la semana (2721J5)+ Esto muestra =ue el tiempo transcurrido desde Su muerte hasta Su resurrección fue mucho menos de tres d1as completos& es decir& de setenta y dos horas+ uan 2: nos dice =ue El se apareció a 9ar1a muy temprano por la maCana y luego al atardecer se apareció a los disc1pulos y se impartió en ellos como el Esp1ritu vivificante (v+ 22)+

-+

II.
---+

IV.
?+ ?-+ ?--+ ?---+

En este mensa"e =ueremos ver el mover de ;ios en el hombre manifestado en nuestra vida en la resurrección de Cristo+ En la resurrección de Cristo& ;ios actDa en nosotros& y esto constituye el mover de ;ios en el hombre+ $a resurrección de Cristo estB sumamente relacionada con nosotros+ ;e la misma manera =ue la muerte de Cristo no se llevó a cabo para Cristo mismo& la resurrección de Cristo tampoco se reali(ó para El solo+ Su muerte y resurrección se llevaron a cabo totalmente para nosotros+ Si un hombre no tiene relación alguna con la muerte de Cristo& es un hombre ca1do y perecerB+ Sólo la muerte de Cristo nos salva de nuestro estado ca1do y de la perdición eterna+ Cristo no sólo efectuó una muerte todoJinclusiva para nosotros& sino =ue tambi!n completó una resurrección =ue sobrepasa todo+ @oy d1a muchos cristianos salvos y regenerados saben hasta cierto punto =ue la muerte de Cristo estB muy relacionada con ellos+ ,ero es menester seguir adelante y ver en =u! manera la resurrección de Cristo estB relacionada con nosotros y cómo ;ios actDa en nosotros en la resurrección de Cristo+

Estuvo ale"ado de los disc1pulos por un tiempo para pasar por la muerte y entrar en la resurrección+ ,or lo tanto& cuando se impartió en los disc1pulos como el Esp1ritu vivificante& lo hi(o para sacarlos de la muerte e introducirlos en Su resurrección+ ;espu!s de =ue el Esp1ritu se sopló en ellos& los disc1pulos ten1an al ;ios .riuno procesado y consumado morando en ellos como el Esp1ritu todoJinclusivo& vivificante y residente& =uien es el Cristo "neumático+ .al Cristo es la resurrección+ ,edro& uan y todos los disc1pulos recibieron algo =ue no sab1an describir+ $o =ue recibieron fue la resurrección& y la resurrección es el ;ios .riuno procesado y consumado& el Cristo"neumático+ %ntes de Su muerte y resurrección& Cristo ya hab1a declarado2 KQo soy la resurrecciónL ( n+ 11228a)+ %hora& debido a =ue los disc1pulos no estaban acostumbrados a Su presencia interna e invisible& El se =uedó con ellos cuarenta d1as para entrenarlos a vivir por Su presencia invisible en resurrección+ %ntes de la muerte del SeCor& ,edro se hab1a "actado de =ue nunca negar1a al SeCor (9t+ 252**J*8)& pero mBs tarde fue el primero en negarlo ( n+ 1722')+ Sin embargo& en uan 2:& cuando el SeCor se impartió en los disc1pulos como la realidad de la resurrección& ,edro fue transformado de la ve"e( de la muerte a la novedad de la resurrección+ ,ero aun en el Dltimo cap1tulo del Evangelio de uan& ,edro todav1a no estaba completamente en la resurrección+ En uan 21 el SeCor estuvo entrenando a ,edro a vivir conforme a la parte nueva de su ser& la parte de la resurrección+ -nmediatamente despu!s de uan 21& sigue @echos 1+ En @echos 1& ,edro estaba totalmente en resurrección "unto con los ciento veinte disc1pulos& incluyendo a las hermanas y los hermanos carnales del SeCor+ .odos hab1an entrado en la resurrección+ ,udieron permanecer "untos y entreme(clados por die( d1as para orar en unidad (vs+ 13J18)+ ?iv1an& actuaban& permanec1an y oraban en resurrección+ $uego ,edro se puso de pie en medio de ellos y comen(ó a exponer las Escrituras (vs+ 18J22)+ Eso tambi!n fue algo de la transformación en resurrección+ 0bviamente& ,edro no estaba totalmente transformado por=ue la transformación no se efectDa de una ve( para siempre+ En el cap1tulo uno del libro de @echos& ,edro estuvo muy bien& pero en ABlatas 2 ,ablo habló de la hipocres1a de ,edro al apartarse de comer con los creyentes gentiles por temor a los de la circuncisión (vs+ 11J13)+ Esto es un e"emplo de cuBnto necesitamos vivir y permanecer en la resurrección+ % fin de permanecer en el entrenamiento de tiempo completo ustedes deben ser personas =ue permanecen en la resurrección+ Si estBn fuera de la resurrección& estBn perdiendo el tiempo+ El propósito del entrenamiento de tiempo completo es introducirlos en la resurrección+ %un al comer en el comedor& deben estar en resurrección+ ;eben disponer de una hora seCalada para comer "untos+ ;eben llegar a tiempo& sentarse "untos y ofrecer una oración apropiada al SeCor+ $uego todos deben comer en las mesas designadas y tener comunión+ Si comen as1 en el entrenamiento& su convivencia estB en resurrección+ Simplemente llegar a tiempo a las clases del entrenamiento no edifica el carBcter de uno+ El carBcter debe ser edificado en resurrección& y el carBcter principalmente se edifica en los detalles& es decir& en las pe=ueCeces de la vida cotidiana+ %l poner un libro en un escritorio& se debe poner de una manera correcta y ordenada& no de una manera descuidada+ Si no pongo un libro ordenadamente en mi escritorio& algo en mi interior me dice =ue me regrese y lo

arregle+ ;espu!s de traba"ar en un escritorio& algunos de"an las cosas en desorden y no ponen la silla ba"o el escritorio+ Esto demuestra =ue no tenemos un carBcter edificado en resurrección+ ;espu!s de alimentar a los cinco mil& el SeCor les mandó a los disc1pulos recoger lo =ue sobraba& y se llenaron doce cestas ( n+ 5212J1*)+ El no se fue& emocionado& olvidBndose de las sobras =ue =uedaban por todas partes+ Nadie se encargó de esas sobras& as1 =ue el SeCor y Sus disc1pulos tomaron la responsabilidad de recogerlas+ Eso fue una muestra del carBcter del SeCor& una demostración de la resurrección+ ,odemos ver tambi!n =u! clase de carBcter ten1a el SeCor cuando resucitó+ ;espu!s de =ue Cristo resucitó& ,edro y uan entraron en el sepulcro y vieron los lien(os puestos all1 y Kel sudario =ue hab1a estado sobre la cabe(a de esDs& no con los lien(os& sino enrollado en un lugar aparteL ( n+ 2:25J')+ .odas las cosas de"adas en el sepulcro eran un testimonio de la resurrección del SeCor+ Si estas cosas no hubieran estado en orden& habr1a sido dif1cil =ue ,edro y uan creyeran (v+ 7) =ue el SeCor no hab1a sido llevado por alguien en lugar de haber resucitado+ Si hubi!ramos sido nosotros =uienes hubi!semos sido resucitados& nos habr1amos emocionado mucho& de"ando todo en desorden en el sepulcro+ %un=ue el SeCor resucitó del sepulcro& de"ó todas las cosas en orden+ Se levantó en resurrección y arregló Su cama+ Fue haya arreglado Su cama en el sepulcro fue una exhibición de la resurrección+ ,uedo testificar =ue despu!s de levantarme en la maCana no puedo irme sin arreglar la cama+ ;espu!s de levantarme& lo primero =ue hago es arreglar la cama4 despu!s estoy tran=uilo+ $a resurrección es el mismo ;ios vivo =uien ha sido consumado como el Esp1ritu vivificante para vivir en nosotros una vida ordenada+ ?eamos el universo =ue ;ios creó+ .odo estB en orden+ ;ios tiene un carBcter divino+ $es digo esto para recalcar =ue la resurrección debe ser nuestra vida+ ;ebemos vivir en resurrección+ Cuando vivimos en la resurrección de Cristo& el ;ios procesado vive en nosotros& as1 =ue es parte del mover de ;ios en la humanidad+ Eso llega a ser parte de la historia del vivir de ;ios en el hombre+ %s1 =ue& nuestra vida viene a ser Su historia+ Esto significa =ue El se hi(o nosotros para as1 hacernos ser El+ El y nosotros& nosotros y El& estamos me(clados+ $os dos vivimos una sola vida y por eso tenemos un solo vivir y una sola historia+ Nuestra historia es la de El& y Su historia es nuestra vida diaria en resurrección+ El mover de ;ios en el hombre estB en nuestra vida en la resurrección de Cristo+ I. CRISTO ES LA RESURRECCION Sin esta persona& en todo el universo no hay resurrección+ Cristo es la resurrección ( n+ 11228a)+ II. POR LO TANTO. LA RESURRECCION ES EL CRISTO PNEUMATICO ,or lo tanto& la resurrección es el Cristo "neumático como el Esp1ritu vivificante& procesado& consumado y compuesto& =uien es la consumación del ;ios .riuno procesado (1 Co+ 182384 2

Co+ *21'J17)+ $a verdadera resurrección es el ;ios .riuno consumado& el Cristo "neumático& el Esp1ritu compuesto y todoJinclusivo+ III. EL PODER DE LA RESURRECCION DE CRISTO ES EL PODER DEL ESPIRITU CONSUMADO PARA QUE SEAMOS CON6ORMADOS A LA MUERTE DE CRISTO No es fBcil vivir una vida conformada a la muerte de Cristo+ Nuestra vida natural simplemente no puede lograrlo+ No tiene la capacidad necesaria+ Necesitamos el poder de la resurrección de Cristo& el cual es el poder del Esp1ritu consumado+ Se necesita la consumación del ;ios .riuno a fin de tener la capacidad y el poder para vivir una vida conformada a la muerte de Cristo (Pil+ *21:)+ IV. QUE ANDEMOS CON6ORME AL ESPIRITU EQUIVALE A QUE VIVAMOS AL CRISTO PNEUMATICO 6omanos 723 dice =ue debemos andar conforme al esp1ritu+ %ndar conforme al esp1ritu e=uivale a vivir al Cristo "neumático (Pil+ 121)bJ21a)+ Pilipenses 121) habla de la abundante suministración del Esp1ritu de esucristo+ El Esp1ritu de esucristo es el Cristo "neumático& el Cristo en resurrección+ El Esp1ritu de esucristo es el Esp1ritu como resurrección& y este Esp1ritu tiene la abundante suministración =ue nos capacita para vivir a Cristo+ Nadie puede vivir a Cristo por sus propios esfuer(os+ ?ivir como pecador es fBcil+ Somos pecadores de nacimiento& as1 =ue& espontBneamente vivimos como pecadores+ En cambio& para vivir a Cristo necesitamos otro poder+ $a energ1a el!ctrica es un buen e"emplo de esto+ ,or medio de la energ1a el!ctrica& un cuarto puede iluminarse& y el volumen de una vo( puede aumentarse con la ayuda de un micrófono+ ;e la misma manera& necesitamos un poder adicional para tener la capacidad& la habilidad& de vivir a Cristo+ Este poder es el Esp1ritu de esucristo& =uien nos sostiene con un abundante suministro& y este abundante suministro es la eficacia del poder de la resurrección de Cristo+ En nuestra vida cristiana debemos estar relacionados con la resurrección de Cristo todo momento y todos los d1as+ $a vida de las ciudades modernas es una Kvida el!ctricaL+ Si se interrumpe la energ1a el!ctrica& las ciudades =uedan parali(adas+ @ace algunos aCos hubo una interrupción de la energ1a el!ctrica en Nueva QorU& y todo se detuvo+ %lgunas personas =uedaron atrapadas en ascensores+ 0tros se encontraron atrapados en el tren subterrBneo+ $a vida de una ciudad moderna es una vida =ue depende de la electricidad& y nuestra vida cristiana es una vida =ue depende de la electricidad espiritual+ ,ara nosotros la resurrección de Cristo es la electricidad espiritual+ %s1 como la electricidad estB relacionada con todo aspecto de la vida diaria& as1 tambi!n la resurrección de Cristo como electricidad espiritual estB relacionada con todo aspecto de la vida cristiana+

V. ANDAR POR EL ESPIRITU ) CON6ORME AL ESPIRITU ES SER UNA PERSONA QUE ESTA EN LA RESURRECCION DE CRISTO %ndar por el Esp1ritu (AB+ 8215& 28) y andar conforme al esp1ritu (6o+ 723) es ser una persona =ue estB en la resurrección de Cristo+ .odo lo =ue hagamos no debe hacerse en la vida natural sino en la resurrección+ VI. VIVIR POR EL ESPIRITU CONSISTE EN QUE )A NO VIVO )O COMO HOMBRE NATURAL. SINO QUE CRISTO VIVE EN SU RESURRECCION ABlatas 222: dice2 KCon Cristo estoy "untamente crucificado& y ya no vivo yo& mas vive Cristo en m1L+ Este vers1culo muestra =ue vivir por el Esp1ritu significa =ue ya no vivo yo como el hombre natural& sino =ue Cristo vive en Su resurrección+ KQa no vivo yoL significa =ue yo mor1+ K9as vive Cristo en m1L significa =ue ahora Cristo como resurrección vive en m1+ VII. ESTA CLASE DE VIDA QUE TENEMOS EN LA RESURRECCION DE CRISTO ES. INDUDABLEMENTE. EL MOVER DE DIOS EN EL HOMBRE. DE TAL MODO QUE VIENE A SER LA HISTORIA DE DIOS EN NUESTRA VIDA DIARIA Pilipenses 221* dice =ue ;ios obra en nosotros+ ;ios obra en nosotros todo el tiempo mediante la resurrección+ ;ios obra en nosotros sólo cuando vivimos en resurrección+ Si no vivimos en resurrección& la operación divina en nosotros se apaga+ Cuando vivimos& no en la vida natural ni en la carne ca1da& sino en la resurrección de Cristo& ;ios obra en nosotros+ VIII. ESTO SI9NI6ICA QUE DIOS VIVE EN NUESTRA VIDA PARA QUE LLE9UEMOS A SER EL EN TODOS SUS ATRIBUTOS. LOS CUALES HAN LLE9ADO A SER NUESTRAS VIRTUDES. A 6IN DE QUE EL SE MANI6IESTE Si hacemos todas las cosas en resurrección y en orden& muchas virtudes serBn exhibidas& y las virtudes son la expresión de los atributos divinos+ %s1 =ue& lo =ue hagamos serB una manifestación de ;ios en la carne+ ,rimera de .imoteo *218J15 dice =ue ;ios se manifiesta en la carne del hombre+ Esto no significa simplemente =ue ;ios se manifestó un tiempo en Su encarnación+ Significa =ue todo el tiempo en la vida de la iglesia& ;ios es manifestado en la carne+ %un=ue estamos en la carne& no vivimos por la carne+ ?ivimos en y por la resurrección& de tal modo =ue ;ios vive en nuestro vivir para =ue lleguemos a ser El en todos Sus atributos& los cuales son nuestras virtudes a fin de =ue el se manifieste+ Cuando el SeCor esDs estaba en la tierra& vivió en los atributos de ;ios para expresar Sus virtudes+ .al expresión de Sus virtudes fue la manifestación de ;ios en la carne+

Exteriormente& la gente lo ve1a como esDs de Na(aret& pero El era ;ios manifestado en la carne+ ?imos =ue despu!s de la alimentación de los cinco mil sobró mucha comida+ @abr1a sido un mal testimonio =ue esas sobras de comida se hubieran =uedado por todas partes+ ,ero despu!s de =ue se recogió todo lo =ue sobró& todo =uedó limpio y en orden+ Eso fue la virtud de %=uel =ue es la resurrección+ Fue el SeCor haya de"ado las cosas en orden en el sepulcro tambi!n fue un testimonio de Su resurrección+ Cuando e"ercitamos nuestro esp1ritu para proceder en orden& exhibimos nuestras virtudes cristianas+ Estas virtudes cristianas son expresiones de los atributos divinos y constituyen la manifestación de ;ios en la carne+ Esto es el mover de ;ios& el vivir de ;ios en el hombre& as1 =ue este vivir llega a ser la historia de ;ios+ C%,-./$0 [email protected] EN LA ASCENSION DE CRISTO %" $ectura b1blica2 @ch+ 22*54 %p+ 1284 @ch+ 82*14 @e+ 821:4 '2*4 721& 54 '2224 1 n+ 2214 @e+ 1*22:4 1 ,+ 8234 22284 Ef+ 122:J22 BOSQUEJO Cristo en Su ascensión fue hecho2 %+ SeCor2 SeCor de todo& =uien lo posee todo& luego de introducir Su humanidad en ;ios en Su resurrección>@ch+ 22*5 <+ Cristo2 el /ngido de ;ios& =uien lleva a cabo la comisión de ;ios para el cumplimiento de Su econom1a eterna>@ch+ 22*5+ C+ ,r1ncipe2 Soberano de los reyes (%p+ 128)& =uien rige toda la tierra+ ;+ Salvador2 para salvar a los escogidos de ;ios mediante el gobierno soberano =ue e"erce sobre toda la tierra en su medio ambiente>@ch+ 82*1+ E+ El Sumo Sacerdote segDn el orden de 9el=uisedec& sin padre& sin madre& sin genealog1a& sin principio de d1as ni fin de vida>@e+ 821:4 '2*4 721+ P+ El 9inistro del nuevo pacto2 =uien ministra todas las ri=ue(as legadas por el nuevo testamento> @e+ 722 A+ El 9ediador del me"or pacto2 el E"ecutor del nuevo testamento =ue nos legó por Su muerte>@e+ 725+ @+ El Piador del me"or pacto2 la garant1a y las arras del nuevo pacto para el cumplimiento del mismo> @e+ '222+ -+ El %bogado2 el ,aracleto& el Consolador& el ,atrocinador& %=uel =ue estB a nuestro lado para ayudarnos& para cuidarnos y ocuparse de nuestro caso& para interceder por nosotros& para aconse"arnos y para consolarnos>1 n+ 221+ + El gran ,astor2 el ,astor principal& =uien cuida del rebaCo de ;ios& y el Ep1scopo de nuestras almas>@e+ 1*22:4 1 ,+ 8234 2228+ V+ Cabe(a sobre todas las cosas a la iglesia> Ef+ 122:J22+

En este mensa"e =ueremos ver el mover de ;ios en el hombre en la ascensión de Cristo+ $a mayor1a de los cristianos ponen su atención sólo en el ministerio =ue el SeCor llevó a cabo en la tierra cuando estuvo en la carne+ Su ministerio terrenal es bBsico y fundamental+ En esos tres aCos y medio& el SeCor puso un buen fundamento para la redención divina& la salvación divina& la econom1a divina y la edificación de la iglesia& el Cuerpo de Cristo+ ,ero todos sabemos =ue una ve( =ue se pone el fundamento& es necesario edificar algo encima+ Sobre el fundamento establecido en el ministerio terrenal del SeCor& deben hacerse todas las obras adicionales de Su ministerio celestial+ Este ministerio celestial es la obra del SeCor en Su ascensión+ Cuando usamos la palabra ascensión, no sólo nos referimos a la acción de subir sino a Su permanencia en ascensión+ El t!rmino ascensión abarca desde la ascensión del SeCor hasta Su descenso para Su segunda venida+ El per1odo de la ascensión del SeCor abarca por lo menos unos dos mil aCos+ H;ónde estB Cristo hoyI En realidad& estB en ascensión+ ;ecir =ue estB en los cielos es muy superficial+ ;ebemos aprender a decir2 [email protected] d1a el SeCor estB en Su ascensiónL+ Cuando fue crucificado en la tierra& El estuvo seis horas en la crucifixión& desde las nueve de la maCana (9r+ 18228) hasta las tres de la tarde (9t+ 2'238J35)+ En las tres primeras horas& fue perseguido por los hombres por haber hecho la voluntad de ;ios+ En las tres Dltimas horas& a partir del mediod1a& fue "u(gado por ;ios para llevar a cabo nuestra redención+ Estuvo seis horas en la crucifixión& pero despu!s de Su resurrección& ascendió para entrar en Su ascensión+ Su ascensión es una gran esfera para Su obra de edificación+ ;esde Su encarnación hasta Su crucifixión& El sólo puso el fundamento del plan de ;ios+ ;urante ese per1odo no hubo edificación+ %ntes de ,entecost!s ni si=uiera ,edro& el apóstol principal& hab1a participado de la edificación+ Pue salvo y estuvo con el SeCor en la obra de fundación& pero no participó de la edificación sino hasta el d1a de ,entecost!s& el cual fue el comien(o del mover de Cristo en Su ascensión+ %l principio del mover de Cristo en ascensión& El se derramó como el Esp1ritu económico para iniciar la edificación de la iglesia+ Ese fue el comien(o del ministerio celestial de Cristo en la edificación& no en el fundamento+ Esta edificación aDn prosigue hoy y continuarB hasta el final de los Dltimos siete aCos de esta era& el fin de la Dltima semana mencionada en ;aniel )223J 2'+ $a segunda mitad de esos siete aCos serB el tiempo de la gran tribulación& al final de la cual Cristo descenderB de los cielos a la tierra+ En ese momento se concluirB Su ministerio celestial en ascensión+ $a obra del SeCor para Su nueva creación se reali(a en tres etapas+ $a primera duró tres aCos y medio& cuando el SeCor estaba en la tierra+ Se puede incluir tambi!n la encarnación como parte de la obra del SeCor+ En Su crucifixión& poco antes de morir& el SeCor di"o2 KConsumado esL ( n+ 1)2*:)+ En ese momento El terminó la obra de Su muerte todoJinclusiva por medio de la cual efectuó la redención+ $a segunda etapa es la de Su obra desde Su ascensión hasta Su descenso en Su segunda venida+ Esta es la era de la gracia para la edificación de la iglesia+ Esta puede llamarse la era

-+

de la iglesia+ En %pocalipsis 11 se revela =ue cuando el SeCor descienda en Su segunda venida& tomarB a la tierra con todas las naciones& y las harB parte del reino eterno de ;ios (v+ 18)+ %l sonido de la s!ptima trompeta& durante la segunda venida del SeCor& no sólo se terminarB la gran tribulación& sino =ue tambi!n se concluirB esta era de gracia (1521')& se completarB el misterio de ;ios (1:2')& y comen(arB otra era& la era del reino& el milenio+ $a era del reino& el milenio& la cual comen(arB cuando el SeCor descienda a tomar posesión de la tierra& es la tercera etapa+ Ese per1odo de mil aCos concluirB la obra santa de ;ios para Su nueva creación& y la Nueva erusal!n serB consumada+ ;espu!s de los mil aCos& la obra =ue ;ios hace en la era de la vie"a creación para obtener la nueva creación en plenitud serB totalmente concluida (%p+ 2128J5)+ Entonces la nueva era del cielo nuevo y la tierra nueva "unto con la Nueva erusal!n existirBn para siempre+ En esa era eterna no habrB traba"o& sino sólo reposo+ Ese serB un sBbado eterno donde ya no se traba"arB+ .oda la era de la gracia es el tiempo de la ascensión del SeCor+ El estB en los cielos muy ocupado& pero los cristianos de la actualidad no prestan suficiente atención a esta parte del ministerio de Cristo+ @oy d1a El estB en los cielos& sentado a la diestra de ;ios (6o+ 72*3)& y a la ve( estB en nosotros (v+ 1:)+ Esto es muy misterioso+ El estB en los cielos en ascensión& y Su presencia dentro de nosotros tambi!n estB en la ascensión+ %ctualmente estamos en la ascensión+ No somos personas terrenales sino celestiales+ En Pil+ *22: dice =ue nuestra patria& o nuestra ciudadan1a& estB en los cielos+ Somos ciudadanos celestiales& as1 =ue todos estamos en la ascensión (Ef+ 225b)+ Cristo estB tanto en ascensión en los cielos como en nosotros& y Su ministerio celestial se estB efectuando al mismo tiempo en los cielos y en nosotros+ Cristo como nuestro Sumo Sacerdote estB orando por nosotros (@e+ '228)+ El estB intercediendo por nosotros en los cielos y tambi!n en nuestro interior+ @oy d1a El siempre estB haciendo la misma cosa tanto en los cielos como en nosotros al mismo tiempo+ $a televisión es un buen e"emplo de esto+ Si algo sucede en @ong Vong& lo podemos ver al mismo tiempo a=u1& en los Estados /nidos& en la televisión+ Cristo estB obrando en los cielos& y al mismo tiempo estB obrando en nosotros conforme a la televisión celestial+ Esto es el mover de ;ios en el hombre en la ascensión de Cristo& por tanto tambi!n forma parte de la historia de ;ios+ $a historia de ;ios se extiende desde la eternidad pasada hasta la eternidad futura& y nosotros estamos incluidos en esta historia+ Cuando al principio de nuestra vida cristiana nos arrepentimos y confesamos nuestros pecados& ;ios ya estaba all1 participando+ Si ;ios no hubiera hecho nada& Hcómo habr1amos podido arrepentirnosI Nuestro arrepentimiento fue motivado por la operación de ;ios+ El operó& El nos motivó y despu!s nosotros nos arrepentimos+ Nuestro arrepentimiento consistió de la motivación divina mBs nuestra oración+ Cuando confesamos nuestros pecados& ;ios estaba all1 operando+ Si ;ios no hubiera obrado& no habr1amos podido confesar nada+ Nosotros fuimos regenerados& pero fue el ;ios .riuno =uien nos regeneró+ Nacimos del ;ios .riuno y desde a=uel d1a hemos sido Sus hi"os+ $a vida de un niCo depende totalmente de la vida de su madre+ $a madre y el niCo viven "untos+ El niCo come& y la madre lo alimenta+ Sin ser alimentado por la madre& Hcómo podr1a comer el niCoI %s1 =ue& podemos decir =ue la historia de la madre es la del niCo+ ;e la misma manera& la historia de nuestro ;ios es la

nuestra+ %ctualmente muchos cristianos entienden esta historia sólo desde su propio punto de vista+ No lo miran desde el punto de vista de ;ios+ No ven =ue la historia de ellos y la de ;ios son una sola+ . CRISTO EN SU ASCENSION 6UE HECHO1 %hora =ueremos considerar los varios aspectos del estado de Cristo en Su ascensión+ ;ebido a =ue Cristo estB haciendo tantas cosas& El tiene =ue ser una persona con varios aspectos+ Si hemos de hacer algo& necesitamos una posición apropiada+ -ncluso un niCo enviado a la escuela preprimaria se convierte en alguien con cierta posición+ Cuando entra en la primaria& ad=uiere otra posición+ En cada etapa de su educación& el niCo llega a otro nivel+ Cuando por fin obtiene un traba"o& obtiene otra posición+ %l principio tal ve( sea un contador principiante& pero despu!s de traba"ar die( aCos& llega a ser un contador experimentado+ Cristo tiene muchas posiciones obtenidas en Su ascensión+ El Nuevo .estamento nos indica claramente la posición =ue el SeCor tiene para Su ministerio+ En toda posición El tiene cierto estado+ En este mensa"e =ueremos seCalar once posiciones =ue Cristo ocupa en la ascensión+ A. Se;!r1 Se;!r de t!d!. *+ien l! (!see t!d!. l+e,! de intr!d+cir S+ %+"anidad en Di!s en S+ res+rrecci n En Su ascensión esDs fue hecho SeCor (@ch+ 22*5)+ Pue hecho SeCor de todo para poseerlo todo despu!s de haber introducido Su humanidad en ;ios en Su resurrección+ Como ;ios& ya era el SeCor ($c+ 123*4 n+ 112214 2:227)& pero se hi(o carne y se puso algo =ue no era el SeCor+ $a humanidad no era parte de Su seCor1o+ Como hombre& esDs fue hecho SeCor en ascensión+ [email protected] d1a un hombre en los cielos es el SeCorG El SeCor es %=uel =ue lo posee todo y lo gobierna todo+ @echos 1:2*5 dice =ue esDs es SeCor de todos+ Esto indica =ue El es SeCor de todos los pueblos& tanto de los "ud1os como de los gentiles+ $a <iblia tambi!n nos muestra =ue El es el SeCor de todas las cosas& incluyendo toda la creación+ El posee todo+ En el %ntiguo .estamento& el SeCor le dio a -srael la buena tierra& pero -srael no cumplió con su responsabilidad de poseerla completamente+ En la actualidad hay una disputa acerca de a =ui!n le pertenecen las alturas de AolBn+ Necesitamos ver =ue las alturas de AolBn pertenecen al SeCor+ .oda la tierra es del SeCor (1 Co+ 1:2254 ;t+ 1:2134 Sal+ 23214 8:212)+ .al ve( pensemos =ue el terreno de nuestra casa o del salón de reunión es nuestro+ ,ero en realidad le pertenecen al SeCor+ .oda la tierra y su plenitud le pertenece al SeCor+ Cuando yo era "oven& a veces predicaba el evangelio preguntBndole a la gente2 KHFui!n es su seCorI H% =ui!n pertenece ustedIL ,uede ser =ue un "oven piense =ue pertenece a sus padres& o =ue una esposa crea =ue pertenece a su esposo& pero debemos declarar =ue pertenecemos al SeCor esDs+ En la historia de la humanidad sólo esDs es el SeCor+ Ni 9ahoma ni <uda ni Confucio son el SeCor+ E esDs es el SeCorG En Su resurrección& esDs introdu"o en ;ios la parte humana de Su ser& y as1 fue hecho SeCor en Su ascensión+

B. Crist!1 el Un,id! de Di!s. *+ien lle#a a ca&! la c!"isi n de Di!s (ara el c+"(li"ient! de S+ ec!n!"$a eterna Como el Enviado y /ngido de ;ios& esDs era el Cristo desde el momento =ue nació ($c+ 22114 9t+ 12154 n+ 12314 9t+ 15215)+ ,ero despu!s de treinta y tres aCos y medio& cuando subió a los cielos& ;ios lo hi(o oficialmente el Cristo de ;ios (@ch+ 22*5)+ Cuando Cristo entró en Su ascensión& ;ios lo hi(o oficialmente el Cristo& el /ngido de ;ios& =uien lleva a cabo la econom1a de ;ios+ C. Pr$nci(e1 S!&eran! de l!s re'es. *+ien ri,e t!da la tierra @echos 82*1 dice =ue Cristo fue exaltado a la diestra de ;ios como ,r1ncipe& y %pocalipsis 128 dice =ue El es el soberano de los reyes de la tierra+ Napoleón se consideró el l1der de Europa+ Sin embargo& fue desterrado al final& y reconoció =ue esDs era superior a !l y =ue pertenec1a a otra 1ndole de personas+ %dmitió =ue !l hab1a fundado su imperio a la fuer(a& simplemente como hombre& pero =ue esDs hab1a establecido Su reino por amor y era mBs =ue un simple hombre+ Napoleón incluso di"o =ue estaba convencido de =ue esucristo era divino+ El verdadero ,r1ncipe y Soberano de Europa y de todo el mundo es esDs+ @oy d1a todo el mundo usa el mismo calendario+ SegDn la historia& la persona cuyo calendario se usa es a=uel a =uien uno estB su"eto+ Si alguien usaba el calendario de cierto rey& era por=ue estaba ba"o el reinado de tal rey+ En la actualidad todos los pueblos de todo el mundo estBn su"etos a esucristo por=ue usan Su calendario+ @asta los pa1ses ateos usan el calendario de Cristo+ Cuando uno usa el calendario de cierta persona& reconoce =ue pertenece a tal persona+ %hora estamos en el aCo 1))*& pero el mundo no ha existido sólo 1))* aCos+ $a tierra ha existido en la posición de esDs sólo 1))* aCos+ El nacimiento de esDs ha llegado a ser la marca distintiva del calendario de todos los pueblos de la tierra+ El es el Soberano de los reyes de la tierra para gobernar toda la tierra+ %pocalipsis 1)215 dice =ue Cristo es 6ey de reyes y SeCor de seCores+ D. Sal#ad!r1 (ara sal#ar a l!s esc!,id!s de Di!s "ediante el ,!&iern! s!&eran! *+e e-erce s!&re t!da la tierra en s+ "edi! a"&iente @echos 82*1 dice =ue esDs no sólo es el ,r1ncipe sino tambi!n el Salvador para salvar a los escogidos de ;ios mediante el gobierno soberano =ue e"erce sobre toda la tierra en su medio ambiente+ Su posición de ,r1ncipe tiene =ue ver con Su autoridad y Su posición de Salvador estB relacionado con Su salvación+ El rige la tierra soberanamente con Su autoridad para =ue el medio ambiente sea propicio para =ue el pueblo de ;ios reciba Su salvación (cfr+ @ch+ 1'225J2'4 n+ 1'22)+ Si esDs no fuera el Soberano& no habr1amos podido creer en El como nuestro Salvador+ Qo nac1 en China casi a principios de este siglo+ ,or muchos aCos& la gente de China no sab1a nada acerca de esDs+ Si la situación mundial no hubiera estado ba"o la soberan1a del SeCor&

el evangelio no hubiera llegado a China+ El SeCor gobierna soberanamente toda la tierra a fin de regular todo para Su pueblo escogido+ %un=ue el SeCor me escogió antes de la fundación del mundo& nac1 en China+ HCómo pude o1r el evangelioI Pue por el arreglo divino de la situación mundial+ ;ebido a =ue el SeCor& para salvarnos& arregla soberanamente nuestras circunstancias& hemos llegado a ser ciudadanos celestiales+ Nuestra nacionalidad es celestial+ El SeCor es el ,r1ncipe y el Soberano de toda la tierra+ El dispuso =ue naci!ramos en cierto tiempo y en cierto lugar a fin de salvarnos y hacernos Sus ciudadanos celestiales+ 9uchos de nosotros nacimos en pa1ses diferentes y en tiempos diferentes& pero hoy d1a hemos llegado a ser conciudadanos del reino de ;ios (Ef+ 221))+ Nuestro 6ey& Cristo& lo arregló todo para =ue lo recibi!ramos como nuestro Salvador+ E. El S+"! Sacerd!te se,0n el !rden de Mel*+isedec. sin (adre. sin "adre. sin ,eneal!,$a. sin (rinci(i! de d$as ni 4in de #ida En Su ascensión Cristo es el Sumo Sacerdote segDn el orden de 9el=uisedec& sin padre& sin madre& sin genealog1a& sin principio de d1as ni fin de vida (@e+ 821:4 '2*4 721)+ Como @i"o eterno de ;ios& como Sumo Sacerdote perpetuo& Cristo no tiene genealog1a ( n+ 121)+ Este es Su aspecto divino+ ,ero como @i"o del @ombre& s1 tiene genealog1a (9t+ 121J1'4 $c+ *22*J*7)+ Su divinidad como @i"o de ;ios lo constituye como nuestro eterno Sumo Sacerdote& as1 =ue El puede orar por nosotros tanto en el cielo como en nuestro interior+ 6. El Ministr! del n+e#! (act!1 *+ien "inistra t!das las ri*+e/as le,adas (!r el N+e#! Testa"ent! En Su ascensión Cristo es el 9inistro del nuevo pacto (@e+ 722)& =uien ministra todas las ri=ue(as legadas por el Nuevo .estamento+ /n testamento es un acuerdo legal y oficial lleno de legados+ /n legado del Nuevo .estamento es el perdón de pecados+ El segundo legado es darnos la vida divina para =ue na(camos como hi"os de ;ios+ Estos son sólo dos de los muchos legados del nuevo testamento+ /n legado es una de las cosas prometidas =ue se otorgan segDn el testamento& es decir& el acuerdo legal y oficial+ El perdón divino de nuestros pecados es el cumplimiento de uno de los legados =ue la muerte de Cristo obtuvo para nosotros+ ;ios nos dio Su vida para =ue naci!ramos de nuevo+ Este es otro cumplimiento de un legado del nuevo testamento+ .odas las bendiciones del nuevo testamento son legados& y Cristo es el 9inistro de las ri=ue(as de estos legados+

9. El Mediad!r del "e-!r (act!1 el E-ec+t!r del n+e#! testa"ent! *+e n!s le, (!r S+ "+erte Cristo no sólo es un 9inistro =ue nos suministra las ri=ue(as legadas& sino =ue tambi!n es el 9ediador& el E"ecutor& =ue e"ecuta todos los legados del nuevo testamento =ue El nos legó por Su muerte (@e+ 725)+ H. El 4iad!r del "e-!r (act!1 la ,arant$a ' las arras del n+e#! (act! (ara el c+"(li"ient! del "is"! Cristo es el fiador del me"or pacto (@e+ '222)+ Esto significa =ue El es la garant1a y las arras del nuevo pacto para el cumplimiento del mismo+ El SeCor es el Aarante y tambi!n la garant1a del nuevo pacto+ El es el fiador& las arras& para =ue todo lo contenido en este pacto sea cumplido+ I. El A&!,ad!1 el Paraclet!. el C!ns!lad!r. el Patr!cinad!r. A*+el *+e est2 a n+estr! lad! (ara ,+ardarn!s. (ara c+idarn!s ' !c+(arse de n+estr! cas!. (ara interceder (!r n!s!tr!s. (ara ac!nse-arn!s ' (ara c!ns!larn!s En Su sacerdocio Cristo es nuestro %bogado (1 n+ 221)+ Como %bogado& El es el ,aracleto& el Consolador& el ,atrocinador& %=uel =ue estB a nuestro lado para ayudarnos& para cuidarnos y ocuparse de nuestro caso& para interceder por nosotros& para aconse"arnos y para consolarnos+ El se encarga de todo lo relacionado con nosotros+ $a palabra griega traducida abogado tambi!n se refiere a alguien =ue ofrece ayuda legal+ ,or supuesto& Cristo se encarga de todos los aspectos de nuestro caso+ @oy d1a tenemos dentro de nosotros al SeCor esDs en los cielos y tambi!n al Esp1ritu& el Consolador ( n+ 13215)& como nuestro %bogado& =uien se encarga de nuestro caso+ J. El ,ran Past!r1 el Past!r (rinci(al. *+ien c+ida del re&a;! de Di!s. ' el E($sc!(! de n+estras al"as Cristo es el gran ,astor& el ,astor principal& =uien cuida del rebaCo de ;ios& y el Ep1scopo de nuestras almas (@e+ 1*22:4 1 ,+ 8234 2228)+ /n pastor de ove"as no puede hacer nada para ayudar las almas de las ove"as+ ,ero hoy d1a Cristo nos pastorea mirando por nuestras almas+ Nuestra alma es la parte de nuestro ser =ue mBs necesita del pastoreo+ Nuestro cuerpo es problemBtico& pero la parte mBs problemBtica de nuestra persona es el alma+ ,ara tratar a otros apropiadamente& debemos cuidar de sus almas+ Si un hombre no puede cuidar del alma de su esposa& como esposo estB derrotado+ Nuestra alma es nuestro ser interior& nuestra persona verdadera+ Nuestro SeCor como ,astor y Ep1scopo de nuestras almas& nos pastorea cuidando del bienestar de nuestro ser interior y vigilando la condición de nuestra persona verdadera+

El pastoreo de Cristo sobre nosotros forma parte de la historia de ;ios+ Como %bogado El ora por nosotros& y esa oración es de ;ios& as1 =ue es el mover de ;ios en nosotros como parte de la historia de ;ios+ El mover de ;ios en Cristo dentro de nosotros en Su ascensión es parte de la historia de ;ios en Su unión con el hombre+ <. Ca&e/a s!&re t!das las c!sas a la i,lesia %demBs de todo lo mencionado& Cristo tambi!n fue dado por Cabe(a sobre todas las cosas a la iglesia (Ef+ 122:J22)+ @oy d1a parece =ue no hay cabe(a en el universo+ ,ero en realidad& Cristo& el Salvador ascendido como SeCor de todo lo =ue hay en el universo& es la Cabe(a dada sobre todas las cosas a la iglesia+ El hecho de =ue sea la Cabe(a de todas las cosas estB relacionado con la iglesia+ ,or eso& tambi!n puede ser Cabe(a de la iglesia+ %s1 =ue& El estB calificado& es competente& para cuidar de la iglesia en todo aspecto para satisfacer la necesidad =ue la iglesia tenga en diferentes situaciones+ Esto tambi!n es parte del mover de ;ios en la ascensión de Cristo+ C%,-./$0 N/E?E EN LA ASCENSION DE CRISTO !" $ectura b1blica2 1 n+ *223b4 321*4 6o+ 72114 2 .i+ 32224 Pil+ 221*4 @e+ 1*2214 2 Co+ 1*2134 1 ,+ 821:4 Ef+ 32*J5& 12 BOSQUEJO O El mover de ;ios dentro de nosotros en los oficios y ministerios de Cristo en todo lo anterior2 %+ 9ora en nosotros por medio de Su Esp1ritu morador& en la presencia de Cristo en nuestro esp1ritu> 1 n+ *223b4 321*4 6o+ 72114 2 .i+ 3222+ <+ ,roduce en nosotros tanto el =uerer como el hacer por Su beneplBcito>Pil+ 221*+ C+ Nos perfecciona en toda buena obra para =ue se cumpla Su voluntad& haciendo El en nosotros lo =ue es agradable delante de El por esucristo> @e+ 1*221+ ;+ Nos imparte todas Sus ri=ue(as para nuestro disfrute en Su amor mediante la gracia de Cristo y la comunión del Esp1ritu>2 Co+ 1*213+ E+ Como el ;ios de toda gracia& nos perfecciona& establece& fortalece y afirma para =ue participemos de Su gloria eterna& a la cual nos llamó en Cristo>1 ,+ 821:+ P+ Como el ,adre de todos& =uien es sobre todos& por todos y en todos& para constituir y edificar el Cuerpo de Cristo en la unidad de Su .rinidad ;ivina>Ef+ 32*J5& 12+ O .al mover de ;ios en Cristo dentro de nosotros tambi!n forma parte de la historia de ;ios en Su unión con el hombre+ En este mensa"e =ueremos ver mBs acerca del mover de ;ios en el hombre en la ascensión de Cristo+ @oy d1a Cristo estB ministrando& estB obrando& en Su ascensión+ Efesios 225 dice =ue ;ios nos resucitó "untamente con Cristo y Knos hi(o sentar en los lugares celestiales en Cristo esDsL+ .al ve( hayamos pensado =ue Efesios 225 dice =ue estamos sentados con

Cristo en los cielos,pero no dice eso+ ;ice =ue estamos sentados con El en los lugares celestiales+ $a nota 53 de Efesios 2 en la ?ersión 6ecobro dice2 K$os lugares celestiales son la posición mBs alta& a la cual fuimos introducidos por la salvación en Cristo+ En el libro de 6omanos& Cristo como nuestra "usticia nos introdu"o en una condición en la cual somos aceptables a ;ios+ En el libro de Efesios& Cristo como nuestra vida nos ha salvado y puesto en una posición donde estamos por encima de todos los enemigos de ;ios+ %=u1 en el ambiente celestial& =ue tiene una naturale(a y una caracter1stica celestiales& somos un pueblo celestialL+ @oy d1a Cristo estB ministrando en los lugares celestiales+ El t!rmino lugares celestiales se refiere a Su ascensión+ $a palabra cielos se refiere a cierto lugar& pero Su ascensión no denota un lugar+ El hecho de =ue en la actualidad Cristo est! ministrando en Su ascensión en los lugares celestiales es mBs relevante =ue si lo estuviera haciendo en los cielos+ @oy d1a Cristo ministra como resurrección en Su ascensión+ En realidad& Cristo ahora estB en Su ascensión+ El estB en usted y estB en m1 en Su ascensión como el 6esucitado+ En esta serie de mensa"es& estamos hablando de =ue ;ios actDa en el hombre para escribir Su propia historia+ En la actualidad ;ios estB escribiendo Su propia autobiograf1a en nosotros+ .al ve( pensemos =ue nuestra vida cristiana es nuestra autobiograf1a& pero en realidad es la autobiograf1a de ;ios+ @oy Cristo estB ministrando& obrando y actuando dentro de nosotros en Su ascensión+ Su ascensión le da la posición necesaria para moverse en el hombre+ En el mensa"e anterior vimos =ue en Su ascensión El es el SeCor& el Cristo& el ,r1ncipe& el Salvador& el Sumo Sacerdote segDn el orden de 9el=uisedec& el 9inistro del nuevo pacto& el 9ediador del me"or pacto& la garant1a del me"or pacto& el %bogado& el gran ,astor& y la Cabe(a de todas las cosas dada a la iglesia+ Cristo tambi!n tiene la posición de ,rofeta+ En @echos *222J2* el apóstol ,edro citó a 9ois!s& =uien predi"o en ;euteronomio 17 =ue ;ios levantar1a a otro ,rofeta& y este ,rofeta es Cristo+ Cristo tiene la posición de ser ,rofeta& pero no necesita estar en ascensión para serlo+ En realidad& antes de Su muerte& estando todav1a en la tierra& El era ,rofeta+ % fin de ser capacitado para desempeCar los otros once oficios ya mencionados& El necesita estar en los cielos en ascensión+ ,ara ser el Sumo Sacerdote segDn el orden de 9el=uisedec& Cristo necesita estar en ascensión+ ,ara ser el %bogado& el ,aracleto& tambi!n debe estar en ascensión+ ,ara ser la Cabe(a de todas las cosas dada a la iglesia& ciertamente debe estar en Su ascensión+ Efesios 1 dice =ue El subió a los lugares celestiales muy por encima de todo (vs+ 2:J21)+ Esto es la ascensión+ En Su ascensión Cristo fue hecho Cabe(a de todas las cosas para la iglesia+ @oy d1a Cristo estB en Su ascensión+ El es el SeCor en ascensión+ El es el Cristo en ascensión+ El es el 6ey de reyes& el Soberano de todos los reyes& en ascensión+ El es tambi!n el Salvador en ascensión+ Si no hubiera ascendido& no podr1a ser un Salvador tan dinBmico como lo es hoy+ @echos 2 dice =ue El necesita estar en ascensión para ser SeCor y Cristo (v+ *5)+ @echos 8 dice =ue El necesita estar en ascensión para ser ,r1ncipe y Salvador (v+ *1)+ Su ascensión lo califica+ Su ascensión le da todos estos rangos y posiciones+ Cristo necesita una posición para ministrar como Sumo Sacerdote segDn el orden de 9el=uisedec+ Cuando decimos =ue El ministra en la ascensión& =ueremos decir =ue ministra con todas Sus calificaciones& con todas Sus posiciones y con todos sus oficios+

$a <iblia nos dice =ue Cristo no sólo estB en ascensión sino =ue tambi!n estB en nosotros (Col+ 122')+ Si El estuviera traba"ando nada mBs en ascensión& Su obra no tendr1a nada =ue ver con nosotros& y Su obra nunca podr1a ser nuestra historia como parte de la historia de ;ios en nosotros+ ,ero hoy El estB traba"ando dentro de nosotros+ ;ebido a =ue Su obra estB en nosotros& esta obra estB relacionada con nuestra historia+ %s1 =ue& esta obra es la historia de ;ios en Su unión con el hombre+ El estB obrando en Su ascensión en nosotros+ En Su calidad de %scendido& de alguien =ue tiene muchos rangos y posiciones& El se estB moviendo en nuestro interior+ Necesitamos ver esto+ No es suficiente simplemente aprenderlo+ @ace diecinueve aCos =ue vivo en %naheim& y veo esta ciudad todos los d1as+ Si se me pidiera hablar de %naheim sin haber vivido a=u1& me ser1a necesario aprender mucho e"ercitando la mente+ ,ero ahora =ue he visto tanto de esta ciudad& no necesito simplemente e"ercitar la mente para describirla+ Simplemente puedo contar lo =ue he visto+ Espero =ue veamos una visión por medio de estos mensa"es sobre la ascensión de Cristo+ En el universo vemos tal escena en la cual Cristo entró+ El ba"ó de los cielos en encarnación y luego entró en Su ascensión+ Fue El est! en ascensión en los lugares celestiales constituye una gran parte de Su salvación dinBmica+ El pasó por la encarnación& el vivir humano& la crucifixión y luego llegó a la resurrección+ Como la resurrección& El entró en Su ascensión+ Estos pasos fueron Su mover en el hombre para llevar a cabo Su salvación dinBmica+ ;ios todav1a actDa en Su ascensión hoy d1a+ El vive& mora& permanece& ministra& sirve& obra& se mueve y actDa en Su ascensión+ El estB en Su ascensión dentro de nosotros+ Esta es la ra(ón por la cual ,ablo nos dice =ue estamos sentados "untamente con Cristo en Su ascensión& la cual ,ablo llama Klos lugares celestialesL+ $os lugares celestiales a los cuales ,ablo se refiere es la ascensión+ ;entro de nuestro ser hay algo muy extraordinario+ Este algo es una ,ersona& el Cristo ascendido+ Entró en nosotros en Su ascensión+ @oy d1a el SeCor estB en nuestro esp1ritu en Su ascensión+ En esta ascensión el ;ios .riuno se mueve en nosotros& y este mover llega a ser Su historia+ .ambi!n viene a ser nuestra historia por=ue nosotros y El& El y nosotros& ahora estamos me(clados como uno solo+ $os dos tenemos la misma historia+ %ntes de =ue un hombre y una mu"er se casen& tienen dos historias& pero una ve( casados vienen a ser una pare"a en la vida conyugal y poseen una sola historia+ @oy d1a nosotros y nuestro ;ios& el ;ios .riuno& somos uno& as1 =ue El y nosotros tenemos una sola historia+ ;e otro modo& Hcómo podr1a la <iblia decir =ue vivimos a Cristo (Pil+ 1221a)& =ue somos la plenitud de Cristo (Ef+ 122*)& y =ue somos los miembros& las partes& del complemento de CristoI (Ef+ 8228& *:)+ $as ore"as de usted son miembros de su cuerpo f1sico& pero en realidad sus ore"as son usted mismo+ En este sentido& como miembros del Cuerpo de Cristo& somos Cristo& y este Cristo estB en ascensión+ Cristo es la encarnación del ;ios .riuno& y somos parte de esta incorporación en Su ascensión+ Cada ve( =ue nos reunimos en Su nombre& Cristo estB all1 con todos Sus miembros en ascensión& y esto es el mover de ;ios dentro del hombre+ Esta es una parte de Su historia+ Fue podamos o no presentar este mensa"e a nuestros compaCeros creyentes depende de =ue lo hayamos visto o no+ $o =ue vemos nos cambia interiormente& y esto es la transformación+

II. EL MOVER DE DIOS DENTRO DE NOSOTROS EN LOS O6ICIOS ) MINISTERIOS DE CRISTO EN TODO LO ANTERIOR %hora =ueremos ver el mover de ;ios dentro de nosotros en los oficios y ministerios de Cristo en todo lo anterior+ A. M!ra en n!s!tr!s (!r "edi! de S+ Es($rit+ "!rad!r. en la (resencia de Crist! en n+estr! es($rit+ En la ascensión de Cristo ;ios mora en nosotros por medio de Su Esp1ritu& en la presencia de Cristo en nuestro esp1ritu (1 n+ *223b4 321*4 6o+ 72114 2 .i+ 3222)+ Es muy significante =ue El more en nosotros+ %l final& tenemos al ;ios .riuno en nosotros& el ,adre& el @i"o y el Esp1ritu+ El ,adre es el =ue mora& el Esp1ritu es el instrumento& y el @i"o es la presencia dentro de nosotros d1a tras d1a+ Cuando no sentimos Su presencia& es decir& cuando no tenemos consciencia del instrumento& o sea& del Esp1ritu =ue mora en nosotros& y cuando tampoco tenemos consciencia del 9orador& esto es& del ,adre& nuestra vida cristiana es un fracaso& una derrota+ Siempre debemos tener la presencia del @i"o& teniendo consciencia del Esp1ritu como instrumento y del ,adre como 9orador+ Cuando tenemos la presencia de Cristo en nosotros y tenemos consciencia del Esp1ritu como instrumento y del ,adre como 9orador& el ;ios .riuno se mueve en nosotros para escribir Su historia& y esa historia es nuestra+ Esto constituye el mover 1ntimo y sub"etivo de ;ios en nosotros& un mover en el cual ;ios estB completamente relacionado con nosotros y me(clado con nosotros& haciendo de El y nosotros una sola entidad+ Esto es el ministerio de Cristo en Su ascensión como el Esp1ritu con Su encarnación por medio de Su vivir humano y ba"o Su crucifixión+ Esto constituye el mover de ;ios en el hombre& y es as1 como ;ios escribe Su historia+ B. Pr!d+ce en n!s!tr!s tant! el *+erer c!"! el %acer (!r S+ &ene(l2cit! En la ascensión de Cristo& ;ios produce en nosotros tanto el =uerer como el hacer por Su beneplBcito (Pil+ 221*)+ El obra en nosotros para Su beneplBcito en lo =ue =ueremos y lo =ue hacemos+ C. N!s (er4ecci!na en t!da &+ena !&ra (ara *+e se c+"(la S+ #!l+ntad 9e gusta mucho el libro de @ebreos por=ue contiene muchos aspectos del ser de Cristo (@e+ 1*221)+ @ebreos 1*221 es el vers1culo crucial de este libro+ Este vers1culo nos dice =ue ;ios actDa en nosotros para perfeccionarnos en toda buena obra para =ue se cumpla Su buena voluntad& haciendo El en nosotros lo =ue es agradable delante de El por esucristo+

D. N!s i"(arte t!das S+s ri*+e/as (ara n+estr! dis4r+te 9ientras ;ios mora en nosotros y opera en nosotros para perfeccionarnos& El dispensa& es decir& imparte en nosotros todas Sus ri=ue(as para nuestro disfrute en Su amor mediante la gracia de Cristo y la comunión del Esp1ritu (2 Co+ 1*213)+ 9ientras opera& se imparte y dispensa en nuestro ser poco a poco en todas Sus ri=ue(as+ %l impartirse en nosotros& El viene a ser nosotros para =ue nosotros seamos El+ %tanasio& uno de los padres de la iglesia& di"o acerca de Cristo2 KEl fue hecho hombre para =ue nosotros pudi!ramos ser hechos ;iosL+ El mover de ;ios en el hombre es hacer =ue el hombre sea ;ios en Su vida y naturale(a& pero no en Su ;eidad+ El es el ;ios Dnico para ser adorado en Su ;eidad& pero nosotros somos hechos ;ios sólo en vida y en naturale(a& no en la ;eidad+ Este es el mover de ;ios en nosotros para escribir Su historia dulce y agradable+ E. C!"! el Di!s de t!da ,racia En la ascensión de Cristo& ;ios se mueve en nosotros como el ;ios de toda gracia& =uien nos perfecciona& establece& fortalece y afirma para =ue participemos de Su gloria eterna& a la cual nos llamó en Cristo (1 ,+ 821:)+ %un=ue ,edro era sólo un pescador sin ningDn logro acad!mico& escribió un mensa"e tan maravilloso+ Sin embargo& el ;ios =ue actuó en ,edro fue =uien en realidad escribió esto+ Pinalmente& por medio del mover de ;ios en nosotros& participaremos en Su gloria eterna+ $a gloria eterna no vendrB a nosotros por accidente+ $a gloria venidera nos estB siendo aCadida actualmente por medio del mover de ;ios en nosotros+ %hora El nos estB perfeccionando para acumular tal gloria+ %hora nos fortalece y nos afirma para acumular esa gloria+ $legarB el tiempo en =ue esa gloria serB un edificio& la santa ciudad& la Nueva erusal!n (%p+ 2121:J11)+ El lugar donde debemos estar es la gloria divina& la cual actualmente estB siendo edificada mediante la acción de ;ios al perfeccionarnos& establecernos& fortalecernos y afirmarnos+ Esto constituye el mover de ;ios en nosotros+ 6. C!"! el Padre de t!d!s. *+ien es s!&re t!d!s. (!r t!d!s ' en t!d!s ;ios reali(a Su mover en nosotros en la ascensión de Cristo como el ,adre de todos& =uien es sobre todos& por todos y en todos& para constituir y edificar el Cuerpo de Cristo en la unidad de Su .rinidad ;ivina (Ef+ 32*J5& 12)+ Efesios 325 nos muestra =ue el ,adre es .riuno por=ue existe en tres direcciones+ Sobre todos se refiere al ,adre& "or todos se refiere al @i"o& y en todos se refiere al Esp1ritu+ Esto tiene como fin constituir y edificar el Cuerpo de Cristo con el Esp1ritu como la esencia del Cuerpo& con el @i"o como el elemento del Cuerpo y con el ,adre como el origen del Cuerpo+ .odo esto es el mover de ;ios en nosotros+

III. TAL MOVER DE DIOS EN CRISTO DENTRO DE NOSOTROS TAMBIEN 6ORMA PARTE DE LA HISTORIA DE DIOS EN SU UNION CON EL HOMBRE Como ya hemos visto& tal mover de ;ios en Cristo dentro de nosotros tambi!n forma parte de la historia de ;ios en Su unión con el hombre+ C%,-./$0 ;-EW EN LA EDIFICACION DE LA I&LESIA $ectura b1blica2 9t+ 152174 Ef+ 3211J12& 18J154 Col+ 221)4 1 Co+ 12227& 174 6o+ 122*4 1 Co+ 12223& 54 13228 BOSQUEJO -+ En Cristo2 %+ Cristo edificarB Su iglesia>9t+ 15217+ <+ El dio a unos como apóstoles& a otros como profetas& a otros como evangelistas y a otros como pastores y maestros& a fin de perfeccionar a los santos para la edificación del Cuerpo de Cristo>Ef+ 3211J12+ C+ Sus creyentes crecen en todo hasta la medida de %=uel =ue es la Cabe(a& a partir de =uien todo el Cuerpo crece para edificarse a s1 mismo> Ef+ 3218J15+ ,or ;ios2 %+ % partir de la Cabe(a todo el Cuerpo crece con el crecimiento de ;ios> Col+ 221)+ <+ ;ios puso en la iglesia primeramente apóstoles& en segundo lugar profetas& en tercer lugar maestros4 luego obras de poder& despu!s dones de sanidad& ayudas& administraciones& diversos g!neros de lenguas>1 Co+ 12227+ C+ ;ios puso cada uno de los miembros en el Cuerpo como El =uiso>1 Co+ 12217+ ;+ ;ios repartió a cada uno una medida de fe> 6o+ 122*+ E+ ;ios concertó el Cuerpo>1 Co+ 12223+ P+ El mismo ;ios obra todas las cosas en todos> 1 Co+ 1225+ A+ ;ios estB entre vosotros (la iglesia)>1 Co+ 13228

no es una metBfora& sino una gran realidad en el universo+ 9Bs bien& nuestro cuerpo f1sico es una metBfora =ue nos da una idea de lo =ue es el Cuerpo de Cristo+ ,ara entender lo =ue es el Cuerpo de Cristo& debemos estudiar nuestro propio cuerpo+ @e aprendido mucho acerca del Cuerpo de Cristo estudiando mi propio cuerpo a lo largo de muchos aCos y al pasar por varias enfermedades+ I. EN CRISTO A. Crist! edi4ica S+ i,lesia En primer lugar& el mover de ;ios en la edificación del Cuerpo de Cristo se lleva a cabo en Cristo+ SegDn 9ateo 15218J17& es Cristo =uien edifica a Su iglesia+ En el vers1culo 18 el SeCor les preguntó a los disc1pulos2 KQ vosotros& H=ui!n dec1s =ue soy yoIL En el vers1culo 15 ,edro respondió diciendo2 K.D eres el Cristo& el @i"o del ;ios vivienteL+ Entonces el SeCor le di"o a ,edro2 K<ienaventurado eres& Simón& hi"o de onBs& por=ue no te lo reveló carne ni sangre& sino mi ,adre =ue estB en los cielos+ Q yo tambi!n te digo& =ue tD eres ,edro& y sobre esta roca edificar! mi iglesia4 y las puertas del @ades no prevalecerBn contra ellaL (vs+ 1'J17)+ $a expresión esta roca en el vers1culo 17 no sólo se refiere a Cristo sino tambi!n a la revelación acerca de Cristo =ue ,edro recibió del ,adre+ En el vers1culo 17 Cristo di"o claramente =ue El edificar1a Su iglesia+ Sin embargo& no debemos olvidar =ue Cristo no estB separado de ;ios+ En realidad& Cristo llegó a ser el Constructor de la iglesia al ser designado& es decir& comisionado para hacer la obra de edificación+ Como el Cristo de ;ios& El fue designado y comisionado por ;ios para ser el Constructor de la iglesia+ $a expresiónel Cristo significa Kel /ngidoL+ El /ngido es el ;esignado+ Cristo ha sido ungido& designado y comisionado por ;ios para edificar la iglesia+ %s1 =ue& en realidad es ;ios =uien edifica la iglesia+ ;ios es el origen de la edificación por=ue El es =uien unge y designa+ El comisionó al Cristo de ;ios para =ue edificara la iglesia+ En cierto sentido& Cristo edifica la iglesia& pero en otro sentido& El no inició la obra+ $a iniciación de la edificación del Cuerpo de Cristo provino de ;ios+ ,or lo tanto& ;ios es el origen+ Con esto podemos comprender =ue no es fBcil estudiar la <iblia+ %nteriormente& al hablar de esto recal=u! el hecho de =ue Cristo edifica la iglesia+ Sin embargo& en este mensa"e el !nfasis no estB en la edificación de la iglesia reali(ada por Cristo& sino en el origen& la iniciación& de la edificación+ El origen y la iniciación de la edificación de la iglesia no es Cristo sino ;ios+ ;ios inició el asunto+ ;ios ungió a Su @i"o para =ue llevara a cabo Su comisión de edificar la iglesia+ %s1 =ue& la edificación de la iglesia por Cristo en realidad es el mover de ;ios+ B. El di! d!nes =(ers!nas>(ara el (er4ecci!na"ient! de l!s sant!s (ara la edi4icaci n del C+er(! de Crist! Cristo no edifica la iglesia directamente con Su propia mano+ 9Bs bien& edifica la iglesia indirectamente por medio de los miembros de Su Cuerpo (Ef+ 3211J12& 15)+ Efesios 3 dice =ue Cristo como la Cabe(a ascendida dio dones a los hombres para la edificación de Su Cuerpo (vs+ 7& 11)+ $os vers1culos 11J12 dicen2 KQ El mismo dio a unos como apóstoles& a otros como

--+

En este mensa"e consideraremos el mover de ;ios en el hombre en la edificación de la iglesia+ .al ve( este tema no pare(ca muy orgBnico& pero la edificación de la iglesia como el Cuerpo de Cristo es totalmente un asunto orgBnico =ue se lleva a cabo en nuestro ser interior+ En la edificación del Cuerpo de Cristo& ;ios se mueve intr1nsecamente& no en una forma exterior+ Cuando yo era "oven& se me enseCó =ue el t!rmino el Cuer"o de Cristo era simplemente una metBfora =ue indicaba lo =ue la iglesia es para Cristo+ En a=uel entonces yo acept! tal enseCan(a& pero con el tiempo& despu!s de muchos aCos& descubr1 =ue el Cuerpo de Cristo

profetas& a otros como evangelistas& a otros como pastores y maestros a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio& para la edificación del Cuerpo de CristoL+ Sin embargo& ni si=uiera estas personas dotadas edifican la iglesia directamente+ Cristo no edifica la iglesia directamente& ni tampoco lo hacen los apóstoles& los profetas& los evangelistas ni los pastores y maestros+ $as personas dotadas perfeccionan a los santos para la obra del ministerio& es decir& la obra de edificar el Cuerpo de Cristo+ %l construir el local en %naheim& la persona =ue inició la edificación no hi(o mucho de la edificación+ $a mayor parte de la edificación directa fue hecha por ochenta hermanos "óvenes+ El iniciador dio las instrucciones y promovió la obra de construcción& pero los ochenta hermanos hicieron el traba"o+ ;e la misma manera& no es ;ios& el -niciador& =uien edifica la iglesia directamente4 tampoco es Cristo& el /ngido& ni tampoco las personas dotadas =ue Cristo dio a la iglesia+ $as personas dotadas perfeccionan a los santos como miembros del Cuerpo para =ue !stos hagan la obra directa de edificación+ ;e todos modos& es ;ios en Su .rinidad =uien actDa en los miembros perfeccionados mientras llevan a cabo la obra de edificación+ %s1 =ue& todo el cr!dito debe atribu1rsele a ;ios+ C. L!s *+e creen en Crist! crecen en t!d! %asta la "edida de A*+el *+e es la Ca&e/a. a (artir de *+ien t!d! el C+er(! crece (ara edi4icarse a s$ "is"! $os =ue creen en Cristo crecen en todo hasta la medida de %=uel =ue es la Cabe(a& a partir de =uien todo el Cuerpo crece para edificarse a s1 mismo (Ef+ 3218J15)+ Cristo dio personas dotadas a la iglesia para perfeccionar a los santos para la obra de edificación+ Sin embargo& hay algo mBs intr1nseco =ue esto2 todos los creyentes como miembros del Cuerpo necesitan crecer+ Cuando edificamos el salón de reunión en %naheim& no permitimos =ue los niCos ayudaran por=ue era muy peligroso+ Necesitaban crecer para tener la fuer(a para hacer el traba"o+ ;e la misma manera& para hacer la obra de edificar la iglesia& nosotros debemos crecer+ .odos los miembros del Cuerpo deben crecer en todas las cosas hasta la medida de Cristo& =uien es la Cabe(a+ $uego& a partir de la Cabe(a todo el Cuerpo crece para edificarse a s1 mismo+ ;espu!s de crecer hasta la medida de %=uel =ue es la Cabe(a& permanecemos en El para recibir de El la abundante suministración+ $uego nosotros& los pe=ueCos miembros del Cuerpo& edificamos la iglesia con la suministración abundante =ue hemos recibido de la Cabe(a+ Efesios 3215 dice2 K;e =uien todo el Cuerpo +++ causa el crecimiento del CuerpoL+ En la edificación del Cuerpo& el crecimiento es un asunto crucial+ ,rimero& crecemos hasta la medida de Cristo& la Cabe(a4 luego& de El recibimos la nutrición& la suministración& a fin de crecer para la edificación del Cuerpo de Cristo+ %un=ue todos los miembros pe=ueCos son los constructores directos de la iglesia& ellos edifican la iglesia con el mismo Cristo =ue es la suministración abundante en ellos+ ,or consiguiente& la edificación no sólo se lleva a cabo por medio de Cristo sino tambi!n con Cristo+ $a iglesia es edificada por nosotros con Cristo como el material de edificación+ Esto es muy intr1nseco+

II. POR DIOS $a iglesia es edificada en Cristo& y tambi!n es edificada por ;ios+ A. A (artir de la Ca&e/a t!d! el C+er(! crece c!n el creci"ient! de Di!s Colosenses 221)& un vers1culo muy seme"ante a Efesios 3215& dice2 K+++asi!ndose de la Cabe(a& en virtud de =uien todo el Cuerpo& recibiendo el rico suministro y siendo entrela(ado por medio de las coyunturas y ligamentos& crece con el crecimiento de ;iosL+ Crecemos hasta la medida de Cristo& y a partir de El crecemos con el crecimiento =ue ;ios le da al Cuerpo+ 9uchos creyentes "amBs han o1do =ue estamos creciendo en Cristo con el crecimiento de ;ios+ Esto significa =ue mientras crecemos& ;ios crece dentro de nosotros+ Nosotros crecemos en Cristo y ;ios crece en nosotros+ %lgunas versiones traducen la frase el crecimiento de Dios como el aumento de Dios#;ios estB creciendo en nosotros& y este crecimiento es un aumento de ;ios en nuestro interior+ Con el tiempo& el material de edificación de la iglesia es ;ios mismo+ Es correcto decir =ue edificamos la iglesia con Cristo como material& pero no es tan intr1nseco como decir =ue edificamos la iglesia con ;ios como el material de edificación+ ;ios estB creciendo& y Su crecimiento en nosotros en realidad es Su mover en nosotros+ Este mover es la edificación de ;ios+ En la edificación de la iglesia& ;ios actDa en una manera muy intr1nseca+ ,or lo tanto& todo el tiempo necesitamos volvernos a nuestro esp1ritu& donde ;ios opera& donde ;ios se aumenta& y donde ;ios crece para ser el material de nuestra edificación+ Edificamos al crecer hasta la medida de Cristo y al crecer con el ;ios .riuno a partir de Cristo+ $a edificación de la iglesia depende de nuestra situación interna+ Si nuestra condición interior estB mal& no hay posibilidad de edificar la iglesia+ Cuando nuestra situación interna estB bien& entonces crecemos con el crecimiento de ;ios+ ,or medio de este crecimiento y con este crecimiento& edificamos la iglesia+ %s1 =ue& la edificación de la iglesia es el mover de ;ios en nosotros+ .al ve( pensemos =ue para edificar la iglesia es necesario laborar visitando a la gente y ayudando a los pecadores a ser salvos& y as1 edificar la iglesia por nuestra propia cuenta y con nosotros mismos+ .al pensamiento estB e=uivocado+ Si hacemos esto& no veremos mucho resultado+ ;ebemos darnos cuenta de =ue cuando salimos para visitar a la gente& debemos estar creciendo hasta la medida de Cristo y desde Cristo a fin de edificar con el crecimiento de ;ios+ .odas nuestras actividades de visitar a la gente no deben ser nuestras sino de ;ios+ ;ios estB creciendo en nosotros+ Con este crecimiento de ;ios& primero crecemos hasta la medida de Cristo y luego crecemos desde Cristo+ $uego este ;ios =ue crece estB dentro de nosotros como el propio elemento y el material con los cuales edificamos la iglesia+ Pinalmente& nuestra edificación de la iglesia es el mover de ;ios en nosotros+ %lgunos cristianos piensan =ue la manera de edificar la iglesia es tener un pastor capa(& erudito& elocuente y muy amistoso+ Sin embargo& este concepto estB e=uivocado+ .odo lo =ue se edifica de tal manera no es la iglesia& sino meramente una unidad social+ Cuando una

persona tan capa(& elocuente y erudita muere o se "ubila& al poco tiempo esa unidad se viene aba"o+ En cambio& la iglesia edificada por nuestro crecimiento con el crecimiento de ;ios hasta la medida de Cristo y a partir de Cristo& permanecerB para siempre y tendrB su consumación en la Nueva erusal!n+ .odo lo =ue edifi=uemos de este modo serB parte de la Nueva erusal!n+ Esto no sólo es nuestra edificación& sino nuestra edificación con la edificación =ue ;ios efectDa en la iglesia mediante Su crecimiento en nosotros+ ,ara la edificación con el crecimiento de ;ios& debemos negarnos a nosotros mismos& recha(ando nuestra vida natural y nuestra fuer(a natural& y volvernos a nuestro esp1ritu para tener contacto con ;ios continuamente y darle la libertad de moverse& actuar& obrar y crecer+ Entonces& mientras crecemos con ;ios hasta la medida de Cristo y a partir de Cristo& tenemos algo con lo cual edificar+ .al edificación de la iglesia es el mover de ;ios en el hombre+ B. Di!s (+s! en la i,lesia (ri"era"ente a( st!les. en se,+nd! l+,ar (r!4etas. en tercer l+,ar "aestr!s: l+e,! !&ras de (!der. des(+5s d!nes de sanidad. a'+das. ad"inistraci!nes. di#ers!s ,5ner!s de len,+as SegDn 1 Corintios 12227& ;ios puso en la iglesia primeramente apóstoles& en segundo lugar profetas& en tercer lugar maestros4 luego obras de poder& despu!s dones de sanidad& ayudas& administraciones& diversos g!neros de lenguas+ En Efesios 3& Cristo dio a unos como apóstoles& profetas y maestros (v+ 11)& pero en 1 Corintios 12& ;ios puso estos miembros en la iglesia+ HPue ;ios =uien los puso o Cristo =uien los dioI ;e nuevo& esto tiene =ue ver con la .rinidad+ $o =ue hi(o ;ios el @i"o fue el mover de ;ios el ,adre+ 9ientras ;ios el @i"o daba apóstoles& profetas& evangelistas& y pastores y maestros a la iglesia& ;ios el ,adre& dentro de la entrega efectuada por Cristo& pon1a en la iglesia a todas estas personas dotadas+ C. Di!s (+s! a cada +n! de l!s "ie"&r!s en el C+er(! c!"! El *+is! ;ios puso a cada uno de los miembros (no sólo a los dotados) en el Cuerpo como El =uiso (1 Co+ 12217)+ .al ve( usted diga =ue es un miembro pe=ueCo+ ,ero ya sea un miembro grande o pe=ueCo& ha sido usted puesto por ;ios+ No depende de usted+ /sted estB donde estB por=ue ;ios =uiere =ue as1 sea+ Esta es la ra(ón por la cual no tenemos pa( si no asistimos a las reuniones de la iglesia+ No sentimos =ue estamos donde debemos estar+ ;ios puso cada miembro en el Cuerpo& exactamente como El =uiso+ D. Di!s re(arti a cada +n! +na "edida de 4e ;ios repartió a cada miembro del Cuerpo una medida de fe (6o+ 122*)+ Sin importar lo pe=ueCo =ue usted sea& tenga la certe(a de =ue tiene cierta medida de fe+ Esa fe le fue repartida en cierta medida+ Sin duda& ,ablo ten1a una gran medida de fe& y usted tiene una medida mBs pe=ueCa+ Sin embargo& usted tiene una medida de fe+ Esto fue el repartimiento de ;ios+

E. Di!s c!ncert el C+er(! ,rimera Corintios 12223 dice =ue ;ios concertó el Cuerpo+ ;ebido a nuestras diferentes personalidades& disposiciones& intenciones y opiniones& es dif1cil =ue seamos concertados+ Sin embargo& mientras permane(camos en la vida de la iglesia& ;ios nos concierta+ Cuanto mBs permane(camos en la vida de la iglesia& tanto mBs seremos concertados& me(clados+ Nadie puede oponerse al concertar de ;ios+ ;ios es la persona mBs hBbil =ue existe4 por lo tanto& El tiene la manera de concertarnos+ Cuando ;ios nos estB concertando& es dif1cil resistirlo+ Esto no es algo exterior sino interior+ El concertar de ;ios es el mover de ;ios en el hombre+ 6. El "is"! Di!s !&ra t!das las c!sas en t!d!s En la iglesia como el Cuerpo de Cristo& el mismo ;ios obra todas las cosas en todos+ ,rimera Corintios 1225 dice2 KQ hay diversidad de operaciones& pero ;ios =ue obra todas las cosas en todos& es el mismoL+ 9uchas veces sugiero cosas a los ancianos y los colaboradores debido a la operación de ;ios en m1+ ,rimero ;ios es viviente4 luego actDa y obra en nosotros todos los d1as+ .odos hemos experimentado el vivir& el actuar y el obrar de ;ios en nosotros+ Esto es la operación de ;ios+ ;ios estB mBs ocupado =ue nosotros+ El estB traba"ando para concertarnos y para edificar el Cuerpo de Cristo+ 9. Di!s est2 entre #!s!tr!s =la i,lesia> %l final& el mover de ;ios en nosotros en la edificación de la iglesia tendrB una consumación2 cuando nos reunamos& los desconocidos =ue entren verBn y admitirBn =ue ;ios estB entre nosotros (1 Co+ 13228)+ Esto es el hablar exterior de los desconocidos+ En realidad& no sólo tenemos a ;ios entre nosotros& sino =ue tambi!n lo tenemos dentro de nosotros+ @asta nuestra reunión forma parte del mover de ;ios en nosotros+ Esto es la edificación de la iglesia por medio del mover de ;ios en el hombre+ .oda la historia de la iglesia forma parte de la historia del mover de ;ios en el hombre+ C%,-./$0 0NCE EN LA CONSUMACION DE LA NUEVA 'ERUSALEN $ectura b1blica2 @e+ 1121:4 AB+ 32254 @e+ 122224 %p+ *2124 22'4 2:23J54 Col+ 221)4 Ef+ 321*4 Col+ 1227b4 %p+ 1321J3& 13J154 2121J*& )J2*4 2221J8 BOSQUEJO $a Nueva erusal!n es la ciudad =ue tiene fundamentos& cuyo %r=uitecto y Constructor es ;ios y la cual anhelaban los santos del %ntiguo .estamento& tales como %braham& -saac y acob>@e+ 1121:+ $a erusal!n de arriba& la madre de los creyentes neotestamentarios>AB+ 3225+ $a erusal!n celestial& la ciudad del ;ios vivo& a la cual se acercan los creyentes neotestamentarios> @e+ 12222+

-+ --+ ---+

-?+ ?+ ?-+

?--+

$a Nueva erusal!n& la ciudad de ;ios& la cual desciende del cielo& de ;ios& y =ue aparece en el milenio>%p+ *212+ El para1so en el milenio>%p+ 22'+ $a composición de todos los vencedores =ue vivieron durante el %ntiguo .estamento& el Nuevo .estamento y hasta el comien(o del reinado de mil aCos> %p+ 2:23J52 %+ ;ios se mueve en los vencedores creciendo en ellos>Col+ 221)+ <+ ;ios los hace crecer hasta la madure( plena& a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo> Ef+ 321*4 Col+ 1227b2 1+ $as primicias& antes de la tribulación>%p+ 1321J3+ 2+ $a cosecha& al final de la gran tribulación> %p+ 13213J15+ $a Nueva erusal!n en el cielo nuevo y la tierra nueva>%p+ 2121J*& )J2*4 2221J82 %+ $a morada eterna de ;ios estB constituida del ;ios .riuno y el pueblo redimido de ;ios>212*& 1:J2*+ <+ $a me(cla del ;ios .riuno procesado y consumado con el hombre tripartito regenerado y glorificado es la manifestación y expresión eternas del ;ios .riuno por medio de Su pueblo redimido+ C+ $a seCal mBs grande del libro de %pocalipsis es el organismo del ;ios .riuno en la eternidad+ ;+ El ;ios .riuno fluye como un r1o de agua de vida =ue riega& nutre& sustenta y mantiene toda la ciudad eternamente+ E+ El mover de ;ios en la humanidad redimida& regenerada& transformada y glorificada es la mBxima consumación del mover de ;ios en el hombre por la eternidad& y es una gran parte de la historia de ;ios en Su unión con el hombre+

En ABlatas 5218 ,ablo dice =ue ni la circuncisión vale nada& ni la incircuncisión& sino una nueva creación+ $a Nueva erusal!n serB el agregado de la nueva creación de ;ios& y en el Nuevo .estamento la nueva creación tambi!n se llama el nuevo hombre (Ef+ 22184 Col+ *21:)+ %l final& la consumación mBxima y final del nuevo hombre corporativo es la Nueva erusal!n+ %l comien(o de la <iblia& los cielos& la tierra y el hombre son vie"os& pero al final todos son nuevos2 el cielo nuevo& la tierra nueva y el nuevo hombre& =uien es la nueva creación& la Nueva erusal!n+ %hora necesitamos considerar cómo el vie"o hombre puede llegar a ser el nuevo hombre+ HCómo puede el primer hombre& mencionado en A!nesis 1 y 2& llegar a ser la Nueva erusal!n corporativa revelada en %pocalipsis 21 y 22I $a <iblia nos muestra =ue ;ios tiene dos clases de creaciones2 la vie"a y la nueva+ ;ios completó Su obra para formar la vie"a creación& incluyendo los cielos& la tierra y el hombre& en los dos primeros cap1tulos de A!nesis+ $uego& en A!nesis *& SatanBs se inyectó en la creación de ;ios& a fin de contaminar la creación de ;ios+ %s1 =ue& a partir del cap1tulo tres de A!nesis& toda la vie"a creación de ;ios se corrompió& contaminó y cayó+ Esta creación ca1da necesita ser redimida+ Sin embargo& la <iblia muestra =ue el propósito eterno de ;ios no sólo es redimir& restaurar& o volver a poseer la vie"a creación ca1da& sino tambi!n regenerar al hombre para hacerlo la nueva creación+ $a obra de ;ios para formar la nueva creación comen(ó a la mitad del tercer cap1tulo de A!nesis+ El hombre se contaminó y cayó& y en su situación ca1da no sab1a =u! hacer+ $uego ;ios vino y le predicó el evangelio a %dBn+ ;ios mismo efectuó la primera predicación del evangelio& predicBndole a %dBn acerca de la simiente de la mu"er (v+ 18)+ $a simiente de la mu"er es Cristo en el Nuevo .estamento+ Cristo como la simiente de la mu"er vendr1a para redimir al hombre& para restaurarlo y tambi!n para regenerarlo y germinar en !l (AB+ 323J5)+ Ciertamente esta es la obra de la nueva creación& as1 =ue la obra de la nueva creación de ;ios comien(a a partir de A!nesis *+ ,or lo tanto& podemos decir =ue la obra de la nueva creación de ;ios ocupa toda la <iblia menos los dos primeros cap1tulos+ $a obra de la nueva creación de ;ios comen(ó en A!nesis *& no en 9ateo 1+ $a obra de la nueva creación de ;ios pasa por cuatro eras principales2 la era anterior a la ley& desde %dBn hasta 9ois!s4 la era de la ley& desde 9ois!s hasta Cristo4 la era de la gracia& desde la primera venida de Cristo hasta la segunda4 y la era del reino de mil aCos+ $a obra de la nueva creación de ;ios comen(ó en A!nesis * y pasa por estas cuatro eras+ En estas cuatro eras& ;ios se imparte en el hombre para hacer del vie"o hombre el nuevo hombre+ ,or consiguiente& la porción de la Escritura =ue se extiende desde A!nesis * hasta el final de %pocalipsis habla acerca de la nueva creación de ;ios+ ;ios obró en la vie"a creación pero no con miras a la vie"a+ ;ios obra en la vie"a creación para producir la nueva creación+ /na mariposa =ue sale del capullo es un buen e"emplo+ El capullo es la vie"a creación+ Con el tiempo& la mariposa es la nueva creación+ ;ios traba"a en el KcapulloL& la vie"a creación& para producir la KmariposaL& la nueva creación+ El momento en =ue ;ios comen(ó a traba"ar en el capullo fue el comien(o de la obra de la nueva creación de ;ios+ Pinalmente& ;ios desecharB el capullo y harB salir la mariposa+ Esta mariposa es la Nueva erusal!n+

A!nesis 1 y 2 dicen =ue ;ios creó los cielos y la tierra con el hombre como el centro+ Wacar1as 1221 dice =ue ;ios extendió los cielos y fundó la tierra& y formó el esp1ritu del hombre dentro de !l+ $os cielos& la tierra y el hombre son los tres elementos bBsicos y sobresalientes de todo el universo+ $uego& al final de la <iblia& en %pocalipsis 21 y 22& vemos el cielo nuevo& la tierra nueva y la Nueva erusal!n+ El cielo nuevo reempla(arB al cielo vie"o& la tierra nueva reempla(arB a la tierra vie"a y la Nueva erusal!n& la cual es la consumación del nuevo hombre& reempla(arB al vie"o hombre+ El cielo vie"o y la tierra vie"a serBn bauti(ados por fuego para llegar a ser el cielo nuevo y la tierra nueva (2 ,+ *21:J1*)& a los cuales vendrB la Nueva erusal!n para ser la expresión eterna de ;ios+ El libro de 9ateo habla de tres clases de bautismos2 el bautismo de agua efectuado por uan el <autista& el del Esp1ritu& efectuado por el SeCor esDs& y el de fuego& el lago de fuego& reali(ado por el SeCor esDs& no como Salvador sino como ue( (*211)+ Pinalmente& todo pasarB por el fuego+ ,edro nos dice en su segunda Ep1stola =ue los elementos del universo serBn bauti(ados en fuego+ ;espu!s de pasar por el fuego& el cielo vie"o y la tierra vie"a saldrBn como el cielo nuevo y la tierra nueva+ Esto es parecido a nuestro bautismo+ %ntes !ramos el vie"o hombre& pero despu!s de pasar por el bautismo& llegamos a ser el nuevo hombre+ ,or lo tanto& el cielo nuevo reempla(a al cielo vie"o& la tierra nueva reempla(a a la tierra vie"a y el nuevo hombre reempla(a al vie"o hombre+ Este nuevo hombre& la nueva creación& final y consumadamente es la Nueva erusal!n+ $a Nueva erusal!n es un nuevo hombre+

%hora necesitamos considerar si somos la nueva o la vie"a creación+ ,or una parte& somos la nueva creación (2 Co+ 821')+ ,ero cuando nos eno"amos& tal eno"o es parte de la vie"a creación+ %un=ue somos la nueva creación& tambi!n estamos siendo renovados y transformados para ser la nueva creación en plenitud+ /na gran parte de nuestro ser todav1a estB en la vie"a creación+ Ninguno de nosotros ha salido totalmente del capullo& nuestra vie"a creación+ @oy d1a somos la nueva creación& pero todav1a estamos dentro de la vie"a creación+ En la actualidad ;ios estB creciendo en nosotros& extendi!ndose en nosotros+ Cuanto mBs crece ;ios& mBs se extiende ;ios y mBs se reduce el capullo+ uan el <autista di"o2 KEs necesario =ue !l cre(ca& pero =ue yo mengTeL ( n+ *2*:)+ El capullo& el vie"o KyoL& debe menguar& pero la mariposa& Cristo& debe aumentar por el crecimiento de ;ios en nosotros+ El crecimiento de ;ios en nosotros es la obra de ;ios+ Estoy muy agradecido con el SeCor por=ue en la <iblia haya un vers1culo como Colosenses 221) =ue dice =ue asi!ndose de la Cabe(a& Kel Cuerpo crece con el crecimiento de ;iosL+ ;ios estB creciendo en nosotros+ Si El no crece en nosotros& nosotros no podemos crecer+ Pilipenses 221* dice =ue ;ios opera en nosotros+ HCuBl es la diferencia entre el crecimiento de ;ios y la operación de ;iosI ,odemos poner un e"emplo considerando a los niCos+ ,ara crecer& los niCos necesitan moverse& lo cual hacen corriendo& brincando y haciendo varias otras actividades+ No es suficiente =ue coman y beban+ %demBs de esto& deben KoperarL+ Si no hay operación& no hay crecimiento+ Esta es la ra(ón por la cual las escuelas tienen patios donde los niCos pueden e"ercitarse& KoperarL& para su desarrollo y crecimiento adecuado+ $o mismo ocurre con nosotros en la esfera espiritual+ Si no nos e"ercitamos& si no KoperamosL& no podemos crecer+ $os santos =ue mBs se e"ercitan son los =ue mBs crecen+ En el Nuevo .estamento hay un vers1culo =ue nos dice =ue nuestro ;ios estB creciendo en nosotros+ 0tro vers1culo nos dice =ue nuestro ;ios estB operando en nosotros+ El no es pere(oso+ Cuanto mBs opera en nosotros& mBs crece en nosotros+ Necesitamos cooperar con la operación de ;ios en nosotros por medio de e"ercitar nuestro esp1ritu para funcionar hablando en las reuniones+ $a me"or manera de crecer es e"ercitar el esp1ritu al hablar+ El crecimiento de ;ios en nosotros depende de Su operación& y Su operación es Su obra para producir Su nueva creación+ No debemos olvidar =ue la obra de ;ios de la nueva creación comen(ó en A!nesis *+ Con el tiempo& tanto %dBn como %bel llegaron a ser parte de la obra de ;ios de la nueva creación& as1 =ue& serBn parte del material para edificar la Nueva erusal!n+ ;ios obró en A!nesis con %dBn& %bel& Enós& Enoc& No!& %braham& -saac y acob& y tal obra fue la obra de la nueva creación de ;ios+ $a obra de la Nueva erusal!n comen(ó con %dBn y continuó por todo el %ntiguo y el Nuevo .estamentos+ $a obra de ;ios de la nueva creación comen(ó con %dBn en A!nesis *+ %un en a=uel entonces& ;ios estaba obrando para for"arse en el hombre+ $a obra de ;ios de la nueva creación comen(ó en A!nesis *& pero no se reali(ó en plenitud sino hasta el Nuevo .estamento+ ,ara for"arse en nosotros& ;ios tuvo =ue hacerse hombre+ .uvo =ue entrar en la humanidad haci!ndose hombre+ 9ateo 1 dice =ue el nacimiento de Cristo provino directamente del Esp1ritu Santo (vs+ 17& 2:)& y $ucas 1 dice =ue uan el <autista estaba lleno del Esp1ritu Santo desde el vientre de su madre (v+ 18)+ %ntes de la era neotestamentaria no se usó el t1tulo divino el !s"íritu Santo# En Salmo 81211 e -sa1as 5*21:J

11& el t1tulo del Esp1ritu debe traducirse !s"íritu de santidad# En el %ntiguo .estamento& el Esp1ritu de ;ios obraba en la vie"a creación (An+ 122)+ $uego el Esp1ritu de ehovB se ve en la relación de ;ios con el hombre ( ue+ 52*3)+ Sin embargo& en el Nuevo .estamento& ;ios vino como hombre+ .odo Su Ser divino fue introducido en a=uel pe=ueCo hombre llamado esDs+ El Esp1ritu Santo& mencionado en la concepción de uan el <autista y en la del SeCor esDs& tiene como fin santificar la humanidad para la encarnación de Cristo ($c+ 1218& *84 9t+ 122:4 v!ase tambi!n el segundo pBrrafo de la nota *8 2 de $ucas 12*8& para entender la diferencia entre la concepción de uan el <autista y la del SeCor esDs)+ %hora necesitamos considerar cómo este pe=ueCo hombre& esDs& podr1a entrar en la gente+ Esto es revelado en el Evangelio de uan+ uan 13 fue la primera parte de Su mensa"e final a los disc1pulos+ En el vers1culo 1:a les di"o2 KQo soy en el ,adre& y el ,adre en m1L+ ,ero en a=uel entonces& El todav1a no estaba en los disc1pulos& as1 =ue oró pidiendo =ue el ,adre les diera otro Consolador =ue estuviera con ellos para siempre (v+ 15)+ El SeCor di"o =ue cuando tal Consolador viniera& estar1a en los disc1pulos como el Esp1ritu de realidad (v+ 1')+ %demBs& les di"o =ue en el d1a de la resurrección conocer1an =ue El estaba en el ,adre& =ue ellos estaban en El y =ue El estaba en ellos (v+ 2:)+ %ntes de ese tiempo& El estaba en el ,adre& y el ,adre en El& pero El no estaba en los disc1pulos+ ,ero en Su resurrección& Cristo entró en ellos como el Esp1ritu de realidad+ Esto constituye el dispensarse de ;ios en el hombre para producir Su nueva creación+ Con este propósito Cristo murió y resucitó+ En uan 13 la ida del SeCor no ten1a como fin llegar al cielo+ Cristo pasó por la muerte y la resurrección para llegar al ,adre (v+ 12b& 27b) a fin de introducir la humanidad en la divinidad+ El resultado de Su ida fue =ue llegó a ser el Esp1ritu vivificante (1 Co+ 18238)+ En Su resurrección El fue engendrado de ;ios para ser el @i"o ,rimog!nito de ;ios& y millones de creyentes fueron engendrados para ser los muchos hi"os de ;ios& los muchos hermanos de Cristo (6o+ 722)4 @ch+ 1*2**)+ En ese momento el ;ios .riuno entró en el hombre completamente& y de all1 en adelante& ;ios permanece en el hombre para operar en !l a fin de crecer en el hombre+ Cuando El crece en nosotros& Su crecimiento llega a ser el nuestro+ ,or Su misericordia ;ios estB operando en nosotros para =ue lo amemos y as1 El pueda crecer en nosotros+ Si no fuera por Su misericordia& no estar1amos a=u1+ Estamos a=u1 amBndolo+ Qa sea =ue fracasemos o tengamos !xito& El de todos modos crece en nosotros+ Si nos eno"amos& Su operación nos hace arrepentirnos completamente+ .al ve( oremos2 KSeCor& perdóname por eno"armeL+ Esta es una seCal de Su operación en nosotros+ 9uchas veces crecemos mBs al fracasar =ue al tener !xito+ ,odemos considerar a ;avid como e"emplo de esto+ ;avid cometió un pecado terrible con <etsab! pero& Hera !l mBs espiritual antes o despu!s del pecadoI Ciertamente llegó a ser mBs espiritual despu!s de su pecado& su arrepentimiento y su experiencia del perdón de ;ios+ Esto no significa =ue tenemos =ue pecar& pero debemos darnos cuenta de =ue la misericordia de ;ios nos sostiene todo el tiempo+ Es posible =ue a veces ;ios haga a un lado Su misericordia a fin de ponernos a prueba+ Seamos como seamos& cuando ;ios hace esto& no podemos evitar fracasar+ ,edro fue muy osado al decirle al SeCor =ue aun=ue todos los demBs se escandali(aran& !l nunca se escandali(ar1a (9t+ 252**)+ El di"o =ue estaba listo para ir con el SeCor a la cBrcel y a

la muerte ($c+ 222**)+ $uego el SeCor le di"o2 K,edro& te digo =ue el gallo no cantarB hoy antes =ue tD niegues tres veces =ue me conocesL (v+ *3)+ ,or un momento el SeCor tuvo =ue hacer a un lado Su misericordia para =ue la fuer(a y la confian(a naturales de ,edro fueran tratadas+ ;espu!s del fracaso& ,edro ciertamente fue mBs espiritual =ue antes+ Esto es e"emplo de cómo ;ios se mueve hoy en nosotros para hacer la obra de edificación+ Su edificación consumarB en la Nueva erusal!n por medio de la iglesia+ El opera en nosotros en nuestros pensamientos& nuestras decisiones y nuestras acciones+ 9ientras opera en nosotros& crece en nosotros+ Entonces nosotros crecemos en Su crecimiento+ Esta es la obra divina de la nueva creación+ ;ios obra en nosotros& la vie"a creación para producir la nueva creación+ $a edificación de la Nueva erusal!n como el resultado de la nueva creación de ;ios no es algo =ue ocurra sDbitamente+ Se produce progresivamente+ .al progreso comen(ó con %dBn+ ,rimero& ;ios obró en %dBn como el primer peda(o de material para Su Nueva erusal!n+ $uego ;ios traba"ó en otro peda(o de la vie"a creación& %bel+ Con el tiempo& %bel surgió como parte de la nueva creación de ;ios+ ;ios obra por todas las generaciones sucesivas para obtener la Nueva erusal!n como el producto final de Su obra de la nueva creación+ @oy d1a& mientras nosotros crecemos en El y El crece en nuestro crecimiento& El estB llegando a la meta de consumar Su obra de la nueva creación+ Esta obra estB en marcha y tendrB una consumación+ ,or eso este mensa"e se titula2 KEl mover de ;ios en el hombre en la consumación de la Nueva erusal!nL+ I. LA NUEVA JERUSALEN ES LA CIUDAD QUE TIENE 6UNDAMENTOS. CU)O ARQUITECTO ) CONSTRUCTOR ES DIOS ) LA CUAL ANHELABAN LOS SANTOS DEL ANTI9UO TESTAMENTO. TALES COMO ABRAHAM. ISAAC ) JACOB %hora =ueremos considerar =u! es la Nueva erusal!n+ $a Nueva erusal!n es la ciudad =ue tiene fundamentos& cuyo %r=uitecto y Constructor es ;ios y la cual anhelaban los santos del %ntiguo .estamento& tales como %braham& -saac y acob+ @ebreos 1121: nos dice esto+ Esta es la ra(ón por la cual %braham& -saac y acob viv1an en tiendas+ Ellos no deseaban vivir en una ciudad de su !poca por=ue anhelaban la ciudad venidera& la Nueva erusal!n+ @ebreos 12222 dice =ue nosotros& los creyentes neotestamentarios& nos acercamos a la ciudad celestial+ Esto nos muestra =ue ya existe algo llamado la erusal!n celestial+ @oy d1a algunos enseCan =ue la Nueva erusal!n no existe& lo cual estB e=uivocado+ $a <iblia no dice =ue la Nueva erusal!n vendrB& sino =ue descenderB (%p+ 2122)+ Qa estB all1& pero descenderB y se trasladarB de los cielos a la tierra+ El %r=uitecto es ;ios+ ;ios la diseCó y la edificó+ ,or supuesto& sabemos =ue ;ios no la edifica directamente+ ,rimero la edifica indirectamente por medio de Cristo como Cabe(a+ $uego Cristo le da a Su Cuerpo muchos dones para perfeccionar a todos sus miembros+ $uego& todos los miembros del Cuerpo funcionan para hacer la obra directa de edificación+ Esta es la

obra edificadora de ;ios en su totalidad+ $os santos antiguotestamentarios& tales como %braham& -saac y acob& esperaban esta ciudad edificada+ II. LA JERUSALEN DE ARRIBA. LA MADRE DE LOS CRE)ENTES NEOTESTAMENTARIOS ABlatas 3225 dice =ue la erusal!n de arriba es la madre de los creyentes neotestamentarios+ $a erusal!n de esta tierra es una seCal de la de arriba& y la de arriba es nuestra madre+ Somos hi"os de la erusal!n de arriba+ %s1 =ue& antes de =ue existi!ramos& ya estaba all1 como nuestra madre+ %ntes de =ue naci!ramos& nuestra madre ya exist1a+ III. LA JERUSALEN CELESTIAL. LA CIUDAD DEL DIOS VIVO. A LA CUAL SE ACERCAN LOS CRE)ENTES NEOTESTAMENTARIOS Como ya hemos dicho& los creyentes neotestamentarios se acercan a algo =ue ya existe+ Se acercan a la erusal!n celestial& la ciudad del ;ios vivo (@e+ 12222)+ Esto prueba claramente =ue la Nueva erusal!n ya existe en el universo+ IV. LA NUEVA JERUSALEN. LA CIUDAD DE DIOS. LA CUAL DESCIENDE DEL CIELO. DE DIOS. ) QUE APARECE EN EL MILENIO $a Nueva erusal!n& la ciudad de ;ios& desciende del cielo& de ;ios& y aparece en el milenio+ %pocalipsis *212 nos dice =ue en el milenio& en el reino de mil aCos& la Nueva erusal!n descenderB del cielo& de ;ios+ %demBs& el nombre de la Nueva erusal!n serB escrito en los creyentes vencedores+ V. EL PARAISO EN EL MILENIO $a Nueva erusal!n =ue aparecerB serB el ,ara1so de ;ios en el reino milenario (%p+ 22')+ Este no es el ,ara1so mencionado en $ucas 2*23* como la parte agradable del @ades+ Ese fue el ,ara1so del cual el SeCor le habló al ladrón en la cru(+ El SeCor le di"o =ue estar1a con El en el ,ara1so+ El ,ara1so mencionado en %pocalipsis 22' como recompensa para los vencedores es el ,ara1so mBs alto del universo4 es la Nueva erusal!n en el milenio venidero+ 9uchos estudiantes de la <iblia consideran el huerto de Ed!n como cierta clase de ,ara1so+ %s1 =ue& podemos decir =ue hay tres ,ara1sos2 el huerto de Ed!n en los tiempos de %dBn& el ,ara1so en el @ades para los santos muertos& y el ,ara1so del milenio& la Nueva erusal!n+

VI. LA COMPOSICION DE TODOS LOS VENCEDORES QUE VIVIERON DURANTE EL ANTI9UO TESTAMENTO. EL NUEVO TESTAMENTO ) HASTA EL COMIEN?O DEL REINADO DE MIL [email protected] Cuando la Nueva erusal!n descienda del cielo comen(arB el milenio+ $a Nueva erusal!n serB la composición de todos los vencedores =ue vivieron durante el %ntiguo .estamento& el Nuevo .estamento y hasta el comien(o del reinado de mil aCos (%p+ 2:23J5)+ Esta es la ra(ón por la cual el SeCor esDs di"o en 9ateo 7211 =ue muchos cenar1an con %braham& -saac y acob en el reino de los cielos+ Esto significa =ue en la manifestación del reino en la Nueva erusal!n& los creyentes vencedores cenarBn con %braham& -saac y acob+ En el milenio& los vencedores antiguotestamentarios cenarBn con los vencedores neotestamentarios+ @ebreos 1123: muestra =ue los santos antiguotestamentarios no pueden obtener lo =ue ;ios les prometió aparte de los creyentes neotestamentarios+ Este vers1culo dice2 K,roveyendo ;ios alguna cosa me"or para nosotros& para =ue no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotrosL+ %l final de la era de la gracia& muchos de los creyentes neotestamentarios habrBn madurado como vencedores+ En ese momento la Nueva erusal!n crecerB+ $a Nueva erusal!n del reino milenario estB compuesto de todos los vencedores del %ntiguo .estamento e incluye hasta el Dltimo vencedor del Nuevo .estamento+ ,ara obtener y disfrutar esto& los vencedores antiguotestamentarios necesitan =ue los vencedores neotestamentarios los perfeccionen+ Ellos esperan =ue sigamos adelante para =ue sean perfeccionados+ @oy d1a ;ios se estB moviendo en los vencedores al crecer en ellos (Col+ 221))+ $os hace maduros para =ue lleguen a un hombre perfecto& a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Ef+ 321*4 Col+ 1227b)+ $a madure( proviene de nuestro crecimiento en vida+ En Efesios 3 vemos =ue crecemos en todas las cosas hasta la medida de la Cabe(a& y =ue todo el Cuerpo causa el crecimiento del Cuerpo (vs+ 18J15)+ Este crecimiento proviene del crecimiento de ;ios en nosotros+ .al crecimiento es la operación de ;ios& y tal operación es el mover de ;ios+ %ntes de los tres aCos y medio de la gran tribulación& muchas primicias serBn arrebatadas al monte Sión celestial& el centro de la erusal!n celestial (%p+ 1321J3)+ Ellos son los primeros en madurar entre los santos+ ;espu!s tendrB lugar la cosecha de la mayor1a de los creyentes al final de la gran tribulación (%p+ 13213J15)+ Entre el arrebatamiento de las primicias y la cosecha habrB tres aCos y medio de gran tribulación (vs+ 5J1*)+ Entre las primicias y la cosecha& habrB otro grupo& los vencedores tard1os& =uienes serBn muertos por el anticristo y estarBn de pie sobre el mar de vidrio (%p+ 1822J3)+ ;urante los tres aCos y medio de la gran tribulación& el anticristo erigirB su imagen y mandarB =ue todo el mundo lo adore (1*23& 12& 184 2 .s+ 223)+ El =ue rehDse adorarlo serB martiri(ado+ Estos son los vencedores tard1os+ $uego& al final de la gran tribulación& el SeCor cosecharB la mayor1a de los santos+ ;ebido a =ue no maduraron& el SeCor los de"arB en la tierra para =ue maduren ba"o el sufrimiento de la gran tribulación& =ue serB como el sol abrasador+ Este sol secarB las aguas terrenales de

todos los creyentes de"ados en la tierra durante la gran tribulación& haci!ndolos madurar+ Esta es la ra(ón por la cual el Bngel proclama2 K$a hora de segar ha llegado& pues la mies de la tierra estB maduraL (%p+ 13218)+ $os creyentes =ue no sean vencedores sufrirBn un castigo dispensacional durante el reino milenario+ ;urante esos mil aCos& madurarBn para ser incluidos en la consumación mBxima y final de la Nueva erusal!n& mencionada en %pocalipsis 21>22+ $a Nueva erusal!n es edificada por la obra progresiva y gradual de ;ios desde %dBn hasta el Dltimo creyente neotestamentario+ .odos serBn puestos en la Nueva erusal!n por medio del crecimiento y operación de ;ios en ellos+ .al crecimiento y operación es el mover de ;ios y la obra de ;ios por todas las generaciones+ .oda esta obra es la historia de ;ios+ VII. LA NUEVA JERUSALEN EN EL CIELO NUEVO ) LA TIERRA NUEVA $a Nueva erusal!n en el cielo nuevo y la tierra nueva es la consumación mBxima y final revelada en los dos Dltimos cap1tulos de la <iblia (%p+ 2121J*& )J2*4 2221J8)+ A. La "!rada eterna de Di!s $a Nueva erusal!n serB la morada eterna de ;ios constituida del ;ios .riuno y el pueblo redimido de ;ios (212*& 1:J2*)+ $a santa ciudad como el tabernBculo de ;ios es la habitación de ;ios& y ;ios y el Cordero como el templo (21222) son la habitación de los santos+ En el cielo nuevo y la tierra nueva& la Nueva erusal!n serB una habitación mutua para ;ios y el hombre por la eternidad+ %pocalipsis 21 dice =ue la Nueva erusal!n tiene oro como base (v+ 17)+ Esto representa a ;ios el ,adre en Su naturale(a divina+ $uego& los muros y los cimientos fueron edificados de piedras preciosas& las cuales representan al Esp1ritu en Su obra transformadora (vs+ 17J2:)+ ;espu!s hay doce perlas formando doce puertas& las cuales exhiben a Cristo en Su obra redentora y regeneradora (v+ 21)+ ,or lo tanto& la ciudad estB constituida del ;ios .riuno+ %demBs& los nombres de las doce tribus estBn inscritos en las doce puertas (v+ 12)& indicando =ue la Nueva erusal!n incluye a todos los santos redimidos en el %ntiguo .estamento+ %demBs& los doce nombres de los doce apóstoles estBn en los doce cimientos (v+ 13)& lo cual indica =ue la Nueva erusal!n incluye a todos los santos neotestamentarios+ Esto muestra =ue la santa ciudad es una composición del ;ios .riuno y Su pueblo redimido+ B. La "e/cla del Di!s Tri+n! (r!cesad! ' c!ns+"ad! c!n el %!"&re tri(artit! re,enerad! ' ,l!ri4icad! $a Nueva erusal!n tambi!n es la me(cla del ;ios .riuno procesado y consumado con el hombre tripartito regenerado y glorificado para ser la manifestación y expresión eternas del ;ios .riuno por medio de Su pueblo redimido+

C. La se;al "2s ,rande del li&r! de A(!cali(sis es el !r,anis"! del Di!s Tri+n! en la eternidad $a santa ciudad& la Nueva erusal!n& es la seCal mBs grande del libro de %pocalipsis como el organismo del ;ios .riuno en la eternidad+ $a primera seCal del libro de %pocalipsis son los candeleros de oro (1212)& y la Dltima es la Nueva erusal!n+ %mbas cosas se refieren al edificio de ;ios+ D. El Di!s Tri+n! 4l+'e c!"! +n r$! de a,+a de #ida En el centro de la ciudad se encuentra el trono de ;ios y del Cordero+ ;el trono del ;ios redentor sale un r1o (%p+ 2221)+ Ese r1o representa al Esp1ritu+ ;ios& el Cordero y el Esp1ritu son el ;ios .riuno =ue fluye como el r1o de agua de vida =ue riega& nutre& sustenta y mantiene toda la ciudad por la eternidad+ E. El "!#er de Di!s en la %+"anidad redi"ida. re,enerada. trans4!r"ada ' ,l!ri4icada es la "27i"a c!ns+"aci n del "!#er de Di!s en el %!"&re (!r la eternidad En la Nueva erusal!n vemos el mover de ;ios en la humanidad redimida& regenerada& transformada y glorificada como la mBxima consumación del mover de ;ios en el hombre por la eternidad& y es una gran parte de la historia de ;ios en Su unión con el hombre+ Esto constituye totalmente el mover de ;ios en Su unión y en Su me(cla con el hombre& as1 =ue& esto llega a ser la historia de ;ios+ .oda la <iblia& desde A!nesis hasta %pocalipsis& es la historia del ;ios .riuno+

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