El Sacramento del Matrimonio

El Sacramento del Matrimonio
Extracto del
Manual de los Sacramentos
De R. Sada y A. Monroy
Ed. Palabra

P. Juan María Gallardo

Introducción
 “Dejará el hombre a su padre y a su

madre...(Gen. 2,24).
 El Matrimonio es, desde el principio de la
humanidad, una institución natural
establecido por el mismo Creador y que,
desde N. S. Jesucristo es, además, para los
bautizados, un sacramento.

Definición
 “La alianza matrimonial, por la que el varón

y la mujer constituyen entre sí un consorcio
de toda la vida, ordenado por su misma
índole natural al bien de los cónyuges y a la
generación y educación de la prole, fue
elevada por Cristo nuestro Señor a la
dignidad de sacramento entre los
bautizados” (n. 1601 del CIC y c. 1055, 1
del CDC).

Esencia
 El matr. in fieri: Es el acto de casarse. Es el

acuerdo de contraer matr. entre el hombre y
la mujer.
 La esencia del matr. in in fieri es el mutuo
consentimiento manifestado legítimamente:
es decir, el contrato matrimonial.
 El matr. in facto esse: Es el estar casado. Es
el estado matrimonial permanente que se
origina entre quienes lo han contraído.
 La esencia del matr. in facto esse es el
vínculo que se origina del contrato.

Institución
 El matr. no es un invento del hombre, la

institución matrimonial forma parte de los
planes divinos, desde el momento mismo de
la creación del hombre.
 Por tener origen en Dios, sólo a Él
corresponde legislar sobre la institución
matrimonial.

Enseña la Casti connubii
 Pío XI, en su encíclica del 31-XII-1930,

enseña: “No fue instituido ni establecido
por obra de los hombres, sino por obra de
Dios; que fue protegido, confirmado y
elevado no con leyes de los hombres, sino
del autor mismo de la naturaleza, Cristo
Señor; leyes, por tanto, que no pueden estar
sujetas al arbitrio de los hombres, ni
siquiera al acuerdo contrario de los mismos
cónyuges”.

Los fines del matrimonio
 Los fines del matrimonio son: la procreación

y educación de los hijos; la ayuda mutua y el
amor de los esposos.
 “El matrimonio y el amor conyugal están
ordenados por su propia naturaleza a la
procreación y educación de la prole” G.S. 50
 El hecho de que el matrimonio se dirija
principalmente a los hijos, no significa que
quienes lo contraen lo tengan que hacer
siempre movidos por este fin.

El matrimonio como sacramento
 Jesucristo quiso elevar la realidad natural

del matrimonio a la dignidad de sacramento
para quienes han recibido el bautismo.
 Por tanto, el contrato matrimonial válido
entre bautizados es por eso mismo
sacramento.
 El sacramento añade –a la institución
natural- la gracia santificante y la gracia
sacramental, que facilita a los esposos el
cumplimiento de sus deberes conyugales.

El signo externo del sacramento
 Si nos fijamos en el contrato en sí mismo,

puede decirse:
– A) que la materia remota son las persona
mismas de los contrayentes.
– B) que la materia próxima son los signos o
palabras con que manifiestan esa entrega.
– C) que la forma es la aceptación mutua de la
entrega, manifestada externamente.

Efectos del sacramento
 El efecto propio del matrimonio, en cuanto

institución natural, es el vínculo entre los
cónyuges, con sus propiedades esenciales
de unidad e indisolubilidad.
 Para los cristianos, además, el sacramento
del matr. produce efectos sobrenaturales:
– A) aumenta la gracia santificante.
– B) otorga la gracia sacramental específica.

Ministro y sujeto del matrimonio
 Los mismos contrayentes son LOS

MINISTROS del sacramento del matr.
 Es SUJETO capaz de recibir el sacramento
del matr., cualquier bautizado con uso de
razón que no tenga ningún impedimento.
 Como se trata de un sacramento de vivos,
para recibirlo hace falta el estado de gracias.

La unidad en el matrimonio
 Dios prescribió la UNIDAD matrimonial

desde que instituyó el matrimonio al crear al
hombre, para asegurar mejor la paz de la
familia, y la educación y bienestar de los
hijos.
 El hecho de formar “una caro”(Gen 2,24) hace
de este vínculo una realidad exclusiva: de uno,
con una.
 (Está permitido contraer nuevo matrimonio,
una vez disuelto el vínculo anterior por muerte
de uno de los cónyuges).

La indisolubilidad matrimonial
 El vínculo matrimonial es, por institución

divina, perpetuo e indisoluble: una vez
contraído no puede romperse sino con la
muerte de uno de los cónyuges.
 Esta doctrina ha sido siempre enseñada por
la Iglesia.
 Cualquier tipo de unión que excluya la
indisolubilidad del vínculo, no puede ser
considerada como matrimonio.

Enseña el Papa Juan Pablo II
 Es deber fundamental de la Iglesia reafirmar

con fuerza la doctrina de la indisolubilidad
del matrimonio a cuantos, en nuestros días,
consideran difícil o incluso imposible
vincularse a una persona por toda la vida, y
a cuantos son arrastrados por una cultura
que rechaza la indisolubilidad matrimonial
y que se mofa abiertamente del compromiso
de los esposos a la fidelidad, es necesario
repetir el buen anuncio de la perennidad del
amor conyugal que tiene en Cristo su
fundamento y su fuerza.

 Enraizada en la donación personal y total de

los cónyuges, y exigida por el bien de los
hijos, la indisolubilidad del matrimonio
halla su verdad última en el designio que
Dios ha manifestado en su Revelación: Él
quiere y da la indisolubilidad del
matrimonio como fruto, signo y exigencia
del amor absolutamente fiel que Dios tiene
al hombre y que el Señor Jesús vive hacia
su Iglesia (Const. Apost. Familiaris
consortio, n. 20).