Gerakan Islam di Indonesia
Content
Tahun
,-.$ MAKALAH
Gerakan Dakwah Islam DIAJUKAN SEBAGAI TUGAS MATA KULIAH Tsaqofah Islamiyah
Dissn !leh" Kelom#ok $ Ahma% Dahlan An&&rai'a (ia )lan'ika Anwar Ismail Mhamma% *ai% Al M+i%%i (iani
AS ,-./ A
SEK!LAH TINGGI EK!N!MI ISLAM SEBI Jl. Raya Bojongsari, Pondok Rangga Curug, Bojongsari, Bojongsari, Depok, Jawa Barat, Indonesia
KATA 0ENGANTA(
Segala puji bagi Allah SWT, atas rahmat dan hidayah - Nya, sehingga penyusun dapat menyel menyelesai esaian an maalah maalah ini dengan dengan sebaisebai-bai bainy nya! a! Shala" Shala"at at dan salam salam sem#ga sem#ga selalu selalu ter$urah epada junjungan besar Nabi Muhammad SAW! SAW!
Maalah ini mempelajari dan membahas tentang geraan-geraan yang bera%iliansi e &slam, yani ami aan %#us epada tiga p## bahasan yaitu Hi'but tahrir &nd#nesia (HT&), *ama+a *ama+ah h Tablig abligh h (*M), (*M), serta serta &h"an &h"anul ul Muslim Muslimin in (&M)! (&M)! Mempel Mempelajar ajarii berbag berbagai ai in%#rm in%#rmasi asi tentan tentang g geraa geraan-g n-gera eraan an bera%i bera%ilian liansi si e islam islam atau atau sering sering disebu disebutt geraa geraan n islam islam aan aan memb memberi eria an n peng penget etah ahua uan n bagi bagi pemb pemba$a a$a,, di mana mana dalam dalam maa maalah lah ini ini , pemb pemba$a a$a aan aan mengetahui berbagai hal mengenai
Sejarah yang melatarbelaangi terbentunya eraan &slam (HT&, *M, &M) T##h-t##h T##h-t##h Klasi serta K#ntemp#rer yang tergabung dalam geraan islam tersebut! terse but! Met#de da"ah yang digunaan HT&, *M, dan &M
Setelah mempelajari mempelajari maalah maalah ini, pemba$a diharapan diharapan mendapat pengetahuan pengetahuan dan "a"asan lebih lebih tentang HT&, *M, dan &M! .enyusunan .enyusunan maalah maalah ini sesungguhny sesungguhnyaa dalam ranga memenuhi tugas mata uliah /Tsa0#%ah &slamiyah! 2alam penulisan maalah ini, tentu tentu banya banya piha yang yang
telah telah
memberi memberian an bantua bantuan! n! 3leh arena arena itu, itu, penyusu penyusun n ingin
menyampaian u$apan terimaasih epada 1! 4stad' Aries Herma"an, S& sebagai 2#sen Mata Kuliah Tsa0#%ah &slamiyah 6! 7ean Satu Kel#mp# dan Teman-teman Teman-teman yang telah membantu ami! .enulis menyadari menyadari bah"a maalah ini masih jauh dari esempurnaan, maa maa saran dan riti yang yang membangun membangun dari semua piha sangat diharapan demi penyempurnaan maalah ami ami selanju selanjutny tnya! a! Seian Seian dan sem#ga sem#ga maalah maalah ini dapat dapat berman berman%aat %aat bagi semua piha, piha, hususnya bagi penulisdan para pemba$a pemba$a pada umumnya! 2ep#, 2esember 6819
.enulis
DA1TA( ISI
& M) :Tsa0#%ah :Tsa0#%ah Gerakan-gerakan Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) &slamiyah:
15
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
BAB I 0ENDAHULUAN I2.
La'ar Belakan& %an (msan Masalah
Se$ara te#ritis, peri#de m#dern dalam sejarah &slam di mulai seja tahun 1;88 M hingga ini! .ada masa a"al peri#de ini, se$ara p#litis #ndisi dunia &slam berada di ba"ah penetrasi bangsa-bangsa <arat! <aru pada a"al abad e-68 M dunia &slam bangit mela"an penjajahan bangsa-bangsa <arat! .eri#de m#dern bisa disebut juga sebagai peri#de ebangitan dunia &slam, setelah mengalami emuduran pada peri#de pertengahan! .ada peri#de m#dern, ebangitan itu ditandai dengan banya bermun$ulannya pemiiran pembaharuan dalam dunia &slam! Mun$ulnya geraan pembaharuan dalam dunia &slam disebaban #leh dua %a$t#r! .ertama, timbulnya esadaran di alangan ulama bah"a banya ajaran asing yang masu dan diterima #leh masyaraat muslim sebagai ajaran &slam! Ajaran-ajaran tersebut bertentangan dengan ajaran &slam yang sebenarnya, seperti tahayul, bid+ah dan hura%at! Menurut para pembaharu, ajaran sema$am inilah yang menyebaban emunduran &slam! 3leh arena itu, merea bangit untu membersihan &slam dari ajaran atau paham seperti itu! eraan ini dienal dalam sejarah sebagai geraan re%#rmasi &slam! Kedua, pada peri#de ini, bangsa <arat mend#minasi dunia, bai dalam bidang p#liti, e#n#mi, perdagangan dan peradaban dunia! .ersentuhan dengan <arat menyadaran para t##h &slam mengenai eterbelaangan umat &slam! 3leh arena itu, merea berusaha bangit dengan men$#nt#h <arat dalam masalah-masalah p#liti dan peradaban untu mengimbangi euatan bangsa-bangsa <arat! Kedua %at#r inilah yang menjadi penyebab mun$ulnya einginan masyaraat muslim untu melauan geraan re%#rmasi &slam, setelah umat &slam mengalami masa-masa emunduran pada peri#de pertengahan, terutama seja mundurnya tiga erajaan besar &slam, yaitu erajaan Sa%a"i di .ersia, erajaan Mughal di &ndia, dan erajaan Turi 4smani di Turi! Latar belaang terbentunya geraan &slam adalah demi memenuhi seruan Allah SWT di dalam Al-=ur+an, yaitu Dan hendaklah ada segolongan diantara kam u segolongan umat yang menyeru kepada kebaikan dan mencegah kepada kemungkaran. Dan merekalah orangorang yang beruntung.!"# $li Imran% &'() . Se$ara garis besar geraan adalah sekelompok atau suatu kumpulan orang yang mempunyai suatu target tertentu, mereka berusaha bergerak serta berupaya untuk mencapainya. 2engan demiian sebuah el#mp# dapat disebut sebagai sebuah geraan
apabila
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
1
1! Mempunyai landasan tertentu! 6! Mempunyai tujuan atau target yang telah ditetapan! >! Mempunyai met#de untu meraih target! Syarat-syarat diatas adalah umum bagi setiap el#mp# atau geraan, masing-masing dari geraan atau el#mp# yang dibentu pasti memilii $iri-$iri tersebut! Sebagai $#nt#h sebuah geraan s#sial seperti .anti Asuhan aan mempunyai landasan tersendiri, dengan target membantu ana yatim piatu dan ana-ana dari eluarga tida mampu dengan met#de tertentu yang telah dirumusan, misalnya dengan men$ari sumbangan atau sp#ns#r yang dapat mend#mpleng dana! 2emiian pula dalam asus yang lebih spesi%i seperti geraan mahasis"a, sebenarnya tida ada perbedaan di dalam bentu perumusan bai itu menyangut landasan, target dan met#de antara geraan mahasis"a atau n#n mahasis"a! Namun terdapat beberapa $iri husus apabila geraan tersebut mengatasnamaan geraan &slam, yaitu 1! 6! >! 9!
Terdiri dari #rang-#rang &slam! Menggunaan &slam sebagai landasan dalam merumusan target dan met#de! Mempunyai target terlasananya syariat &slam! Mempunyai met#de yang sesuai dengan &slam, yaitu harus mengiuti langahlangah yang pernah ditempuh #leh 7asullullah SAW dalam berda"ah untu menegaan &slam di mua bumi! Sehingga banya geraan-geraan islam yang mun$ul di ind#esia salah satunya adalah
Hi'but Tahrir &nd#nesia sering disebut HT&, *ama+ah Tabligh (*M), Serta &h"anul Muslimin (&M)! eraan-geraan ini merupaan sebagian e$il dari banyanya geraan islam bai itu sejalan dengan islam maupun yang memba"a eburuan bagi umat islam! Masing- masing geraan tersebut memilii sejarah yang melatarbelaangi pendirian geraan tersebut maupun t##h yang terlibat di dalamnya serta #nsep met#de da"ah yang dilasanaan dalam mengaja umat men$apai target yang merea inginan! I2,
T+an 0enlisan Makalah
4ntu menja"ab pertanyaan beriut ini, serta memberian penjelasan rin$i mengenai p#int p#int yang dijabaran dalam menambah "a"asan!
Apaah latar belaang berdirinya eraan-geraan bera%iliansi e islam? Siapa sajaah galeri t##h-t##h bersejarah yang menjadi s#r#tan berembangnya Hi'but Tahrir, *ama+ah Tabligh, dan &h"anul Muslimin?
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
<agaimana met#de da"ah yang digunaan #leh masing-masing geraan islam tersebut?
I2/
Manfaa' 0enlisan Makalah • •
•
2iharapan bertambahnya "a"asan dan ilmu pengetahuan mahasis"a@i Terpenuhinya salah satu tugas dari d#sen mata uliah tsa0#%ah islamiyah Menjadi re%erensi atau salah satu bahan materi bagi mahasis"a lainnya maupun masyaraat pada umumnya!
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
BAB II 0EMBAHASAN II2. Hi34' Tahrir
Hi'but Tahrir adalah sebuah partai p#liti yang beride#l#gi &slam! .#liti merupaan egiatannya, dan &slam adalah ide#l#ginya! Hi'but Tahrir bergera di tengah-tengah umat, dan bersama-sama merea berjuang untu menjadian &slam sebagai permasalahan utamanya, serta membimbing merea untu mendirian embali sistem Khila%ah dan menegaan huum yang diturunan Allah dalam realitas ehidupan! Hi'but Tahrir merupaan #rganisasi p#liti, buan #rganisasi er#hanian (seperti tareat), buan lembaga ilmiah (seperti lembaga studi agama atau badan penelitian), buan lembaga pendidian (aademis), dan buan pula lembaga s#sial (yang bergera di bidang s#sial emasyaraatan)! &de-ide &slam menjadi ji"a, inti, dan sealigus rahasia elangsungan el#mp#nya!
&&!1!1 Latar <eang .endirian Hi'but Tahrir &nd#nesia ( HT&) Hi'but Tahrir didirian dalam ranga memenuhi seruan Allah S"t “(Dan) hendaklah ada di antara kalian segolongan umat (jamaah) yang menyeru kepada kebaikan (mengajak memilih kebaikan, yaitu memeluk Islam), memerintahkan kepada yang ma’ruf dan melarang dari yang munkar. Merekalah orang-orang yang beruntung. (!". #li Imran$ %&') Hi'but Tahrir bermasud membangitan embali umat &slam dari emer#s#tan yang amat parah, membebasan umat dari ide-ide, sistem perundang-undangan, dan huum-huum u%ur, serta membebasan merea dari $engeraman d#minasi dan pengaruh negara-negara a%ir! Hi'but Tahrir bermasud juga membangun embali 2aulah Khila%ah &slamiyah di mua bumi, sehingga huum yang diturunan Allah S"t dapat diberlauan embali! Hi'but Tahrir berdiri pada tahun 15> di Al-=uds (<aitul Ma0dis), .alestina! eraan yang meniti beratan perjuangan membangitan umat di seluruh dunia untu mengembalian ehidupan &slam melalui teganya embali Khila%ah &slamiyah ini dipel#p#ri #leh Syeih Ta0iyuddin An-Nabhani, se#rang ulama alumni Al-A'har Mesir, dan pernah menjadi haim di Mahamah Syariah di .alestina! Hi'but Tahrir ini telah berembang e seluruh negara Arab di Timur Tengah, termasu di A%ria seperti Mesir, Libya, Sudan dan Alja'air! *uga e Turi, &nggris, .eran$is, *erman, Austria, <elanda, dan negara-negara r#pa lainnya hingga e Ameria Seriat, 7usia, 4'beistan, Tajiistan, Kirgistan, .aistan, Malaysia, &nd#nesia, dan Australia!
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
Hi'but Tahrir masu e &nd#nesia pada tahun 1;8-an dengan merintis da"ah di ampus-ampus besar di seluruh &nd#nesia! .ada era 18-an ide-ide da"ah Hi'but Tahrir merambah e masyaraat, melalui berbagai atiBitas da"ah di masjid, perant#ran, perusahaan, dan perumahan! 2i sinyalir ide-ide Hi'but Tahrir masu e &nd#nesia s eja 1C6 dan berembang se$ara lamban dari hala0ah-hala0ah! 2an menjadi intensi% etia Abdurahman Albagdadi, se#rang atiBis Hi'but Tahrir dari Australia menetap di <#g#r pada seitar 1;6-1;>! Tujuan al 4a&h%a%i a"alnya semata untu membantu mengajar di pesantren Al ha'ali <#g#r! Nah, saat itulah, Abdurahman Albagdadi mulai berinterasi dengan
para
atiBis
masjid
ampus
dari
Mesjid
Al-hi%ari,
&.<
<#g#r!
2ari sini para atiBis ampus inilah yang mulai menyebaran gagasan HT! Melalui jaringan L2K sampai menyebar e ampus-ampus di luar <#g#r! Sebuah #n%erensi &nternasi#nal s#al Khila%ah &slamiyah digelar di &st#ra Senayan pada 6886! K#n%erensi juga menandai lahirnya #rganisasi Hi'but Tahrir di &nd#nesia! 3rganisasi ini langsung mempr#lamiran diri sebagai partai p#liti yang beride#l#gi &slam, namun men#la bergabung dengan sistem p#liti yang ada! T+an Hi34' Tahrir Hi'but Tahrir bertujuan melanjutan ehidupan &slam dan mengemban da"ah &slam e seluruh penjuru dunia! Tujuan ini berarti mengaja aum muslimin embali hidup se$ara &slami dalam 2arul &slam dan masyaraat &slam! 2i mana seluruh egiatan ehidupannya diatur sesuai dengan huum-huum syara+! .andangan hidup yang aan menjadi ped#man adalah halal dan haram, di ba"ah naungan 2aulah &slamiyah, yaitu 2aulah Khila%ah, yang dipimpin #leh se#rang Khali%ah yang diangat dan dibai+at #leh aum muslimin untu didengar dan ditaati agar menjalanan pemerintahan berdasaran Kitabullah dan Sunnah 7asul-Nya, serta mengemban risalah &slam e seluruh penjuru dunia dengan da"ah dan jihad! 2i samping itu Hi'but Tahrir bertujuan membangitan embali umat &slam dengan ebangitan yang benar, melalui p#la piir yang $emerlang! Hi'but Tahrir berusaha untu mengembalian p#sisi umat e masa ejayaan dan eemasannya seperti dulu, di mana umat aan mengambil alih endali negara-negara dan bangsa-bangsa di dunia ini! 2an negara Khila%ah aan embali menjadi negara n#m#r satu di duniaDsebagaimana yang terjadi pada masa silamDyani memimpin dunia sesuai dengan huum-huum &slam!Hi'but Tahrir bertujuan pula untu menyampaian hidayah (petunju syari+at) bagi umat manusia, memimpin umat &slam untu menentang eu%uran beserta segala ide dan peraturan u%ur, sehingga &slam dapat menyelimuti bumi!
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
&&!1!6 T##h- T##h HT& 1! T##h yang bernama lengap Syekh Mhamma% Taqiyy%%in 4in I4rahim 4in Ms'hafa 4in Ismail 4in 5sf An Na4hani ini6 dilahiran di daerah &j'im tahun 18!
Ayahnya adalah se#rang pengajar ilmu-ilmu syariah di Kementerian .endidian .alestina! &bunya juga menguasai beberapa $abang ilmu syariah, serta aenya Syeh Eusu% An Nabhani, se#rang haim teremua erat hubungannya dengan penguasa 2aulah 4tsmaniyah saat itu! 2alam suasana eagamaan yang ental seperti itu, tentu berpengaruh besar
dalam
pembentuan
epribadian
dan
pandangan
hidupnya! Kuliahnya di 2arul 4lum tuntas tahun 1>6! .embentuan Hi'but Tahrir ini se$ara resmi tahun 15>, pada saat Syeh Ta0iyyuddin An Nabhani mengajuan perm#h#nan epada 2epartemen 2alam Negeri E#rdania sesuai 4ndang4ndang 3rganisasi yang diterapan saat itu! 4nsur-unsur utama yang dialami
Syeh Ta0iyyuddin An Nabhani saat
pendirian HT di antaranya a! Lingungan eagamaan, b! .#sisi eilmuan dan p#liti yang digeluti, $! Asy-Syeih Ta0iyuddin an-Nabhani benar benar menyasian dan merasaan sendiri ben$ana runtuhnya Khila%ah, susesnya serangan pemiiran dan peradaban! Syeh Ta0iyyuddin menjalanan atiBitas se$ara rahasia dan segera membentu 2e"an .impinan ("iyadah ) yang baru bagi Hi'b, di mana dia sendiri yang menjadi pimpinannya! 2e"an .impinan ini dienal dengan sebutan *ajnah "iyadah ! 2ia terus memegang epemimpinan 2e"an .impinan Hi'b ini sampai "a%atn ya beliau pada tanggal 65 7ajab 1>; H, bertepatan dengan tanggal 68 *uni 1CC M! 4paya ini telah menjadian Hi'but Tahrir sebagai partai dengan euatan &slam yang luar biasa, sehingga Hi'b sangatlah diperhitungan dan disegani #leh seluruh pemiir dan p#litius, bai yang bertara% regi#nal maupun internasi#nal, endatipun Hi'b tetap terg#l#ng partai terlarang di seluruh negeri di dunia! Karya-arya yang ditinggalan #leh Syaih Ta0iyyuddin adalah itab-itab yang terlihat istime"a arena men$aup dan meliputi berbagai aspe ehidupan dan pr#blematia manusia!
6! Asy7Syeikh A4%l 8a%im *allm
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
Lahir pada tahun 16> M, di #ta al-Khalil .alestina! Asy-Syeih tumbuh dan besar di #ta al-Khalil dalam asuhan eluarga yang sangat agamis! Ayah beliau, Asy-Syeih Eusu% Fallum salah se#rang di antara para ha%id' al-=ur+anul Karim! Studinya tahun 19; M, beliau memper#leh &ja'ah al-Alamiyah dengan nilai $um laude, di usianya yang e-69 tahun dan AtiBitasnya adalah se#rang hatib yang lan$ar dan %asih bi$aranya, yang dalam menyampaian ebenaran beliau tida pernah taut arena Allah aan $elaan #rang-#rang yang sua men$ela! <ergabungnya dengan <arisan Hi'but Tahrir, Asy-Syeih Abdul =adim Fallum menjadi pemimpin redasi #ran ar-7ayah yang terbit tahun 159 M
atas nama Hi'but
Tahrir! .ada tahun 1CC M! beliau memimpin Hi'but Tahrir menggantian pemimpin sebelumnya, Asy-Syeih Ta0iyuddin an-Nabhani! <eliau menjalanan amanat epemimpinan dengan penuh esabaran dan eteunan, serta menjalanan tugas-tugasnya dengan sempurna sampai beliau melepasan jabatan epemimpinan Hi'but Tahrir pada bulan Muharram 1969 H! atau bulan Maret 688>, <eliau adalah #rang yang serius setiap "atu, tida sua bersenda gurau di jalanan, memilii arater epemiminan sehingga menjadian beliau sangat istime"a dalam menjalanannya! Karyanya salah satunya adalah 1! Kai%a Hudimat aKhila%ah, 6! al-Am"al %i ad-2aulah, >! Hum asy-Syar+i %i al-&stinsah "a Masail Thibbiyah (al-&stinsah, Na0l al-A+dl#+, al-&jhadl, Ath%al al-Anabib, &sti+mal Ajhi'ah al-&n+asy athThibbiyah ash-Shina+iyah al-Haditsah, al-Hayah "a al-Maut)! Wa%atnya Asy-Syeih Abdul =adim Fallum "a%at di <eirut pada malam Selasa tanggal 6C Sha%ar 1969 H! G 6 April 688> M! pada usia lebih dari delapan puluh tahun! >! Syeih Atha Abu Ar 7asytha .ada tanggal 11 Sa%ar 1969 H atau 1> April 688> M, etua 2e"an Ma'halim Hi'but Tahrir mengumuman pemilihan Alim al-4shul (Ahli 4sul Iiih) Atha bin Khalil bin Ahmad bin Abdul =adir al-Khathib Abu ar-7asytah, yang dienal dengan Atha Abu ar7asytah (Abu Easin) sebagai amir Hi'but Tahrir yang etiga! <eliau dilahiran di ampung e$il 7a+na, termasu "ilayah a"asan al-Khalil di .alestin pada tahun 1>J6 H atau 19> M! <eliau berasal dari eluarga yang menitiberatan ilmu agama seperti masyaraat umum! <eliau bergabung e dalam Hi'but Tahrir semasa pendidian menengah seitar pertengahan tahun lima puluhan! 2alam perjuangan di jalan Allah, beliau pernah di penjara beberapa ali di penjara-penjara para penguasa yang 'alim! <eliau terus menjadi pengembang da"ah dalam barisan Hi'but Tahrir dalam seluruh tingatan #rganisasi dan administrasi yaitu sebagai daris, angg#ta, musyri%, na0ib mahaliyah, angg#ta "ilayah, mu+tamad,
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
juru$aap rasmi, dan angg#ta matab al-amir! Seja 11 Sa%ar 1969 H atau 1> April 688> M, dengan i'in Allah, beliau terpilih untu memiul tampu epemimpinan Hi'but Tahrir! Melalui epemimpinannya, beliau adalah se#rang yang sangat diharapan dapat memba"a Hi'but Tahrir untu meraih pert#l#ngan Allah SWT! Hal itu arena beliau memilii perhatian yang luar biasa terhadap da"ah dan melauan pengurusan yang bai dalam atiBiti da"ah serta meman%aatan p#tensi para syabab dengan semasimum mungin! 2i antara atiBiti yang hebat dan sangat menari perhatian pada masanya yaitu etia Hi'b pada tanggal 6; 7ajab 196J H (6 September 6885M) menyampaian seruan epada aum Muslimin di seluruh belahan dunia untu mengingatan ben$ana besar berupa han$urnya Khila%ah ;9 tahun sebelumnya! Hi'but Tahrir telah mengumandangan seruan itu epada aum Muslimin setelah s#lat *umaat pada hari itu di seluruh dunia dimulai dari Malaysia dan &nd#nesia di sebelah Timur hinggalah e Maghribi di tepian lautan Atlanti di sebelah <arat! Seruan itu telah memberian pengaruh yang sangat beresan di seluruh dunia! 2emiian pula sejumlah atiBiti Hi'b dalam menggemaan seruan ebenaran di berbagai #n%erensi di berbagai medan atiBitinya dan berbagai %#rum yang diselenggaraannya! 9! K!H Abdullah bin Nuh Kiai Haji Abdullah bin Nuh atau yang lebih dienal dengan MAMA (lahir di ianjur tanggal >8 *uni 185) adalah se#rang ulama terenal, sastra"an, penulis, pendidi, dan pejuang! Seja e$il Abdullah bin Nuh memper#leh pendidian agama &slam dari ayahnya, KH! 7aden Nuh, se#rang ulama di #ta ianjur! 2i samping itu, ia masu se#lah &+anat atThalib al-Misin yang didirian #leh ayahnya! 2engan pendidian tersebut ia mampu berbi$ara dalam bahasa Arab! .ada usia yang relati% muda ia sudah mengha%al itab Nah"u Al%iah (nah"u@tata bahasa berbait seribu) di luar epala! ia juga mempelajari sendiri bahasa &nggris! .ada masa mudanya Abdullah bin Nuh ati% mengajar di Hadramaut S$h##l, sealigus menjadi redatur Hadramaut, majalah mingguan edisi bahasa Arab di Surabaya (166-16J)! Karena emampuannya dalam berbahasa Arab, pada tahun 16J ia diirim belajar e Iaultas Syariah 4niBersitas al-A'har (air#) selama dua tahun! Seembali dari air# ia mengajar di ianjur dan <#g#r (16;-19>)! Ketia perjuangan emerdeaan &nd#nesia memun$a, Abdullah bin Nuh terjun langsung e an$ah perjuangan! 2ia menjadi angg#ta .embela Tanah Air atau .eta (19>-195) untu "ilayah ianjur, Suabumi dan <#g#r! Seitar tahun 195-19J dia memimpin <adan Keamanan 7ayat (<K7) dan Tentara Keamanan 7ayat (TK7)! .ada tahun 19;-158 dia menjadi angg#ta K#mite Nasi#nal .usat (KN&.) di E#gyaarta, di samping sebagai epala sesi siaran berbahasa Arab pada 7adi#
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
7epubli &nd#nesia (77&) E#gyaarta dan d#sen luar biasa pada 4niBersitas &slam &nd#nesia (4&&)! .ada tahun 158-1J9 Abdullah bin Nuh memegang jabatan sebagai epala siaran bahasa Arab pada 77& *aarta! Kemudian dia menjabat Let#r Kepala Iaultas sastra 4niBersitas &nd#nesia (1J9-1JC)! Tahun 1J dia mendirian majlis al-ha'ali dan .esantren al-&hya di <#g#r! 2i edua tempat pendidian ini ia ber%ungsi sebagai sesepuh! 2i <#g#r, Abdullah bin Nuh ati% melasanaan egiatan da"ah &slamiah dan mendidi aderader ulama! 2ia juga menyempatan diri untu menghadiri pertemuan dan seminar-seminar tentang &slam di beberapa negara, antara lain di Arab Saudi, E#rdania, &ndia, &ra, &ran, Australia, Thailan, Singapura, dan Malaysia! &a juga iut serta dalam K#n%erensi &slam Asia A%ria (K&AA) sebagai angg#ta panitia dan juru penerang yang terampil dan dinamis! Keistime"aan Abdullah bin Nuh sebagai ulama adalah emampuannya men$iptaan syair Arab dalam berbagai bentu dan tujuan, seperti syair pujian dan ratapan! Syair-syairnya telah dihimpun dalam 2i"an &bn Nuh, berupa 0asidah (11; 0asidah) yang terdiri dari 6!C>1 bait! Semuanya digubah dalam bahasa Arab %usha (%asih) yang bernilai tinggi! .ada ahir tahun 19> itulah A&-4stad' 7d! H! Abdullah bin Nuh masu .TA dengan pangat 2A&2AN3 yang berasrama di Sempla <#g#r! .ada tanggal 1 September 195 di Surabaya terjadi peristi"a besar yang merupaan titi a"al yang menyulut semangat epahla"anan rayat Surabaya! Namun demiian rayat tiada mengenal mundur atau menyerah! <egitu pula A&-4stad' 7d! H! Abdullah bin Nuh terus melanjutan perjuangan mempertahanan emerdeaan dengan memimpin barisan Hi'butlah dan <K7& TK7 di #ta ianjur bersama-sama dengan barisan lainnya hingga pertengahan tahun 195! .ada tanggal 61 7#madh#n 1>J> H@ 6 Agustus 195 M, di *aarta dibentu K#mite Nasi#nal &nd#nesia .usat (KNl.) dan sealigus melangsungan sidang pertamanya! Ketua KN&. ditetapan Mr! Kasman Sing#dimedj#, salah se#rang beas 2aidan$# .TA *aarta! Angg#ta KN&. diantaranya adalah A&-4stad' 7d! Abdullah bin Nuh! .ada tanggal 9 *uni 19J .emerintahan 7!&! pindah e *#gyaarta .ada hari senin malam selasa, jam 1!15 W&< ba+da &sya, tanggal 6J 3t#ber 1;C bertepatan dengan tanggal 9 7#bi+ul A""al 198; H beliau pulang e 7ahmatullah! Th#ri0#h Mama ada tiga 1! Mengajar 6! Muth#la+ah >! Mengarang! 5! K!H Muhammad Al Khaththath &r! Muhammad at#t Sapt#n#, terenal dengan nama K!H Muhammad al Khaththath atau disingat ustad' MAK, lahir di .asuruan, 16 *uni 1J9 ini menyelesaian studi di .r#gram &lmu dan Ten#l#gi <enih *urusan <udidaya .ertanian Iaperta &.< tahun 1;; dan ati%
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
dalam berbagai #rganisasi eislaman seja diampus sebagai Ketua 4mum <adan Ker#hanian &slam &.< (1;5-1;J) dan lama ati% sebagai pimpinan Hi'but Tahrir &nd#nesia dan juga pernah ati% sebagai pengurus K#misi 2a"ah M4& .usat tahun 6885-6818! Adapun egiatan-egiatan eislaman seperti disusi, seminar, tabligh abar, dem#nstrasi, $eramah, hutbah *um+at dilauan seja uliah di &.< hingga hari ini! &&!1!> Met#de 2a"ah Met#de yang ditempuh Hi'but Tahrir dalam mengemban da"ah adalah huum-huum syara+, yang diambil dari thari0ah (met#de) da"ah 7asulullah sa", sebab thari0ah itu "ajib diiuti! Sebagaimana %irman Allah S"t “"esungguhnya telah ada pada (diri) asulullah itu suri teladan yang baik bagi kalian, (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) #llah dan kedatangan ari *iamat, dan dia banyak menyebut #llah (dengan memba+a dikir dan mengingat #llah). (!". #l #hab $ %) “*atakanlah$ /ika kalian (benar-benar) men+intai #llah, ikutilah aku, nis+aya #llah mengasihi dan mengampuni dosa-dosa kalian. (!". #li Imran $ 0%) “#pa saja yang diba1a asul untuk kalian, maka ambilah. Dan apa saja yang dilarangnya bagi kalian, maka tinggalkanlah. (!". #l asyr $ 2) 2an banya lagi ayat lain yang menunjuan "ajibnya mengiuti perjalanan da"ah 7asulullah sa", menjadian beliau suri teladan, dan mengambil etentuan huum dari beliau! <erhubung aum muslimin saat ini hidup di 2arul Ku%urDarena diterapan atas merea huum-huum u%ur yang tida diturunan Allah S"tD maa eadaan negeri merea serupa dengan Maah etia 7asulullah sa" diutus (menyampaian risalah &slam)! 4ntu itu %ase Maah "ajib dijadian sebagai tempat berpija dalam mengemban da"ah dan meneladani 7asulullah sa"! 2engan mendalami sirah 7asulullah sa" di Maah hingga beliau berhasil mendirian 2aulah &slamiyah di Madinah, aan tampa jelas beliau menjalani da"ahnya dengan beberapa tahapan yang sangat jelas $iri-$irinya! <eliau melauan egiatan-egiatan tertentu yang tampa dengan nyata tujuan-tujuannya! 2ari sirah 7asulullah sa" inilah Hi'but Tahrir mengambil met#de da"ah dan tahapan-tahapannya, beserta egiatan-egiatan yang harus dilauannya pada seluruh tahapan ini, arena Hi'but Tahrir mensuriteladani egiatanegiatan yang dilauan 7asululah sa" dalam seluruh tahapan perjalanan da"ahnya! <erdasaran sirah 7asulullah sa" tersebut, Hi'but Tahrir menetapan met#de perjalanan da"ahnya dalam > (tiga) tahapan beriut 0er'ama, Tahapan .embinaan dan .engaderan (Marhalah At Tats0i%), yang dilasanaan untu membentu ader-ader yang memper$ayai pemiiran dan met#de Hi'but Tahrir, dalam ranga pembentuan eranga tubuh partai!
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
Ke%a, Tahapan <erinterasi dengan 4mat (Marhalah Ta%a+ul Ma+a Al 4mmah), yang
dilasanaan agar umat turut memiul e"ajiban da"ah &slam, hingga umat menjadian &slam sebagai permasalahan utamanya, agar umat berjuang untu me"ujudannya dalam realitas ehidupan! Ke'i&a, Tahapan .enerimaan Keuasaan (Marhalah &stilaam Al Hum), yang dilasanaan untu menerapan &slam se$ara menyeluruh dan mengemban risalah &slam e seluruh dunia! 2asar .emiiran HT&
2a"ah merea terg#l#ng salah satu dari *amaah &slamiyah yang memba"a pemiiran Ahlussunnah Wal *amaah!
Tujuan geraan ini ter%#us epada penerapan ehidupan &slami dengan jalan terlebih dahulu menegaan negara &slam di negara-negara Arab, emudian di negara-negara &slam lainnya! <aru setelah itu tugas da"ah dilan$aran e negara-negara buan &slam malalui umat &slam yang sudah terbentu!
iri utama Hi'ib al-Tahrir ialah #nsentrasinya yang sangat besar epada aspe tsa0a%ah (eilmuan) dan menjadiannya sebagai landasan pembentuan pribadi Muslim dan umat &slam!
2alam men$apai tujuannya Hi'ib al-Tahrir ber%ilsa%at, 3manusia yang hidup di tengahtengah masyarakat tertentu, pada hakikatnya berada di antara dua buah tembok yang kokoh4 tembok a5idah dan pemikiran, dan tembok sistem yang mengatur hubungan serta +ara hidup manusia. /ika ingin melakukan perubahan total terhadap anggota masyarakat, maka serangan harus dilan+arkan kepada tembok luar (menyerang pola pikirnya). 6indakan ini akan menimbulkan konflik pemikiran yang akan melahirkan perubahan
pemikiran se+ara mendasar. *emudian disusul perubahan politik.3 Jama9ah Ta4li&h Se+arah 4er%iri *amaah Tabligh adalah geraan da"ah &slam dengan tujuan embali e ajaran
&slam yang a%%ah (sempurna)! AtiBitas merea tida hanya terbatas pada g#l#ngan &slam saja! Tujuan utama geraan ini adalah membangitan ji"a spiritual dalam diri dan ehidupan setiap muslim! *amaah Tabligh merupaan pergeraan n#n-p#liti terbesar di seluruh dunia16! 16 2r! Khalimi MA, hlm! 1
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
<erbi$ara sejarah sebuah geraan &slam, pastinya lebih mengutamaan sejarah dari t##h pendirinya itu, arena dari t##h yang mendirian suatu geraan atau #rganisasi memegang peran penting! Sejarah *amaah Tabligh didirian pada ahir deade 168-an #leh Maulana Muhammad &lyas bin Muhammad &smail al-Kandahla"i al-2e#band al-*isti di Me"at, sebuah pr#Binsi di &ndia! Kandahla"i adalah nisbat epada sebuah ampung yang beranama Kandahla di Saharanpur &ndia6! 2e#bandi adalah nisbat epada 2e#band, salah satu madrasah terbesar bagi pengiut ma'hab Hana%i di &ndia! Madrasah ini didirian pada tahun 16;> H@1;JC M! Sedangan Al-*isyti dinisbatan epada tareat Al-*isytiyah, yang didirian #leh Mu+inuddin Al-*isyti! Muhammad &lyas lahir pada tahun 1>8> H@1;;J M dan meninggal pada tahun 1>J9 H@19J M >! Muhammad &lyas menghabisan masa e$ilnya di Kandala, sebuah desa di a"asan Mu'ha%%ar naghar di "ilayah 4ttarpradesh, &ndia! Ayahnya bernama Muhammad &smail, tinggal di Ni'hamuddin, Ne" 2elhi, &ndia yang emudian menjadi maras besar *amaah ini! 2an &bunya bernama Sha%iyah AlHa%id'ah! Keluarga Maulana Muhammad &lyas terenal sebagai gudang ilmu agama dan memilii si%at "ara+! Saudaranya antara lain Maulana Muhammad yang tertua, dan Maulana Muhammad Eahya! Sementara Maulana Muhammad &lyas adalah ana etiga dari tiga bersaudara ini! Maulana Muhammad &lyas pertama ali belajar agama pada aanya Syaih Muhammad Eahya, beliau adalah se#rang guru agama pada madrasah di #ta elahirannya! Kaanya ini adalah se#rang penganut ma'hab Hana%i dan teman dari se#rang ulama dan penulis &slam terenal, Syaih Abul Hasan Al-Hasani An-Nad"i yang merupaan se#rang diretur pada lembaga 2ar Al-4lum di Lu$n#", &ndia! Selesai itu, dia belajar di madrasah Mahahirul 4lum, di #ta Saharanpur! 2an pada tahun 1>6J H, dia berangat e 2e#band! Se#lah ini terbesar untu pengiut &mam Hana%i di ana benua &ndia yang didirian pada tahun 16;> H@1;JC M! 2i sini dia belajar hadist *ami Shahih Turmud'i dan Shahih <uhari dari se#rang alim yang bernama Mahmud Hasan! Kemudian melanjutan belajar Kutub al-Sittah pada aanya sendiri, Muhammad Eahya yang "a%at pada tahun 1>>9 H 9J! Setelah belajar di 2e#band dia ditugasan sebagai tenaga pengajar di madrasah Madhairul 4lum pada tahun 1>6; H! Setelah itu dia embali e tempat elahirannya pergi e hija', Saudi Arabia, untu menunaian haji! Sebagai se#rang yang memlii epedulian 69 Sayid Thalibur 7ahman, /amaah 6abligh 7i "yibhil !araah indiyah, hlm! 1 >5 """!hidayatullah!$#m 9J 2r! Khalimi MA, hlm! 688
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
yang sangat tinggi pada elangsungan ajaran &slam, esempatan menuaian ibadah haji ini dia gunaan untu bertemu dengan berbagai alangan ulama untu memperbi$angan $ara pengembangan terbai da"ah &slam di &ndia husunya 5C! Ketia aanya meninggal, Maulana Muhammad Eahya, pada Agustus 165 M, beliau mengalami g#n$angan batin yang $uup berat! 2ua tahun setelah itu, menyusul aanya yang tertua, Maulana Muhammad! <eliau meninggal di Masjid Na"ab Wali, =assab .ura dan dimaaman di Ni'amuddin! Kematian Maulana Muhammad ini mendapat perhatian dari masyaraat seitarnya! <eribu #rang men'iarahi jena'ahnya! Setelah dimaaman #rang ramai meminta epada Maulana &lyas untu menggantian aanya
untu
mengajar
maslahatnya, ahirnya
di
Ni'hamuddin!
Setelah
beliau
mempertimbangan
beliau meninggalan Madhairul 4lum dan mengajar di
Ni'hamuddin! Karena semangat yang tinggi untu memajuan agama, Muhammad &lyas mendirian Matab di Me"at, tetapi #ndisi ge#gra%is yang agraris menyebaban masyaraatnya lebih menyuai ana-ana merea pergi e ebun atau e sa"ah daripada e Madrasah atau Matab untu belajar agama, memba$a atau menulis! 2engan demiian Maulana &lyas dengan terpasa meminta #rang Me"at untu menyiapan ana-ana merea untu belajar dengan pembiayaan yang ditanggung #leh Maulana sendiri! <esarnya peng#rbanan Maulana hanya untu memajuan pendidian agama bagi masyaraat Me"at tida mendapatan perhatian! <ahan merea enggan menuntut ilmu, merea senang hidup dalam #ndisi yang sudah merea jalani selama bertahun-tahun turun temurun! <eliau melihat bah"a eb#d#han, egelapan dan seularisme yang melanda negerinya sangat berpengaruh terhadap madrasah-madrasah! .ara murid tida mampu menjunjung nilai-nilai agama sebagaimana mestinya, sehingga gel#mbang eb#d#han semain melanda bagaian gel#mbang lautan yang melaju deras sampai ratusan mil memba"a merea hanyut! Kebanyaan merea tida begitu berminat untu mengiriman ana-ana merea untu belajar ilmu di Madrasah! Hal ini disebaban merea tida tahu pentingnya ilmu agama, merea pun tida menaruh h#rmat pada lulusan Madrasah yang telah memberian penerangan dan da"ah! 3rang Me"at pun tida mau mendengaran apalagi mengiutinya! Kesimpulannya bah"a Madrasah-madrasah yang ada itu tida mampu mengubah "arna dan gaya hidup masyaraat! Asy-Syaih Sai%urrahman bin Ahmad Ad-2ihla"i
mengataan, Ketia
Muhammad &lyas melihat may#ritas #rang Mei"at (suu-suu yang tinggal di deat 2elhi, 5C Majalah As-Sunnah , disi 81@Tahun O&&@19>6H@688>
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
&ndia) jauh dari ajaran &slam, berbaur dengan #rang-#rang Majusi para penyembah berhala Hindu, bahan bernama dengan nama-nama merea, serta tida ada lagi eislaman yang tersisa e$uali hanya nama dan eturunan, emudian eb#d#han yang ian merata, tergeralah hati Muhammad &lyas! .ergilah ia e Syaihnya dan Syaih tareatnya, seperti 7asyid Ahmad Al-Kanhuhi
dan Asyra%
Ali At-Tahana"i untu
membi$araan
permasalahan ini! 2an ia pun ahirnya mendirian geraan tabligh di &ndia, atas perintah dan arahan dari para syaihnya tersebut! (Na'hrah Abirah &+tibariyyah Haulal *amaah At-Tablighiyyah, hal! C-;, dinuil dari itab *amaatut Tabligh A0a+iduha Wa Ta+ri%uha, arya Sayyid Thaliburrahman, hal! 1) Melihat eadaan Me"at yang sangat jahil itu semain menambah erisauan beliau aan eadaan umat &slam terutama masyaraat Me"at! Kunjungan-unjungan diadaan bahan madrasah-madrasah banya didirian, tetapi hal itu belum dapat mengatasi permasalahan yang dihadapi masyaraat Me"at! 2engan ijin Allah timbullah einginannya untu mengiriman jama+ah da"ah e Me"at! .ada tahun 1>51 H@1>1 M, beliau menunaian haji yang etiga e tanah su$i Maah! Kesempatan tersebut dipergunaannya untu menemui t##h-t##h &ndia yang ada di Arab guna mengenalan usaha da"ah dan dengan harapan agar usaha ini dapat terus dijalanan di tanah Arab! Keinginannya yang besar menyebaban beliau beresempatan menemui Sultan &bnu Sa+ud yang menjadi raja tanah Arab untu mengenalan usaha mulia yang diba"anya! Selama di tanah Maah *ama+ah bergera setiap hari seja pagi sampai petang, usaha da"ah terus dilauan untu mengaja #rang taat epada perintah Allah dan menegaan da"ah! Setelah pulang dari haji tersebut, Maulana mengadaan dua unjungan e Me"at, masing-masing disertai *ama+ah dengan jumlah yang $uup besar, paling sediit seratus #rang! <ahan di beberapa tempat jumlah itu justru semain membenga! Kunjungan pertama dilauan selama satu bulan dan unjungan e dua dilauan hanya beberapa hari saja! 2alam unjungan tersebut beliau selalu membentu jama+ah-jama+ah yang diirim e ampung-ampung untu berjaulah (bereliling dari rumah e rumah) guna menyampaian pentingnya agama! <eliau sepenuhnya yain bah"a eb#d#han, elalaian serta hilangnya semangat agama dan ji"a eislaman itulah yang menjadi sumber erusaan! Adapun satu-satu jalan adalah membuju #rang-#rang Me"at agar eluar dari ampung halamannya untu memperbaii diri dan belajar agama, serta melatih ebiasaanebiasaan yang bai sehingga tumbuh esadarannya untu men$intai agama lebih daripada dunia dan mementingan amal dari mal (harta)! 2ari Me"at inilah se$ara berangsur-angsur usaha tabligh meluas e 2elhi, 4nited .r#Bin$e, .unjab, Khurja, Aligarh, Agra, <ulandshar, Meerut, .anipat, S#nepat, Karnal,
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
7#hta dan daerah lainnya! <egitu juga di bandar-bandar pelabuhan banya jama+ah yang tinggal dan terus bergera menuju tempat-tempat yang ditargetan sepeti halnya daerah Asia <arat! Terbentunya jama+ah ini adalah dengan ijin Allah melalui erisauan se#rang Maulana Muhammad &lyas, menyebarlah jama+ah-jama+ah yang memba"a misi ganda yaitu ishlah diri (perbaian diri sendiri) dan menda"ahan ebesaran Allah SWT epada seluruh umat manusia! .erembangan jama+ah ini semain hari semain tampa! <anya jama+ah yang diirim dari tempat-tempat yang diunjungi jama+ah pun ada yang emudian membentu r#mb#ngan jama+ah baru sehingga silaturrahim antara aum muslimin dengan muslim yang lain dapat ter"ujud! eraan jama+ah tida hanya tersebar di &ndia tetapi sediit demi sediit telah menyebar e barbagai negara! Hanya euasaan Allah yang dapat memamuran dan membesaran usaha ini! Nama *amaah Tabligh hanyalah merupaan sebutan bagi merea yang sering meyampaiaan, sebenarnya usaha ini tida mempunyai nama tetapi $uup islam saja tida ada yang lain! <ahan Muhammad &lyas mengataan seandainya au harus memberian nama pada usaha ini maa aan au beri nama /geraan iman! Tokoh7'okoh Jama9ah Ta4li&h yan& Terkenal •
Syaih Muhammad &lyas Kandahla"i, pendiri jam+ah dan merupaan amir pertamanya!
•
Syaih 7asyid Ahmad Kanuhi (1;6 G 185 M) yang dibaiat menjadi jama+ah pada
tahun 1>15 H #leh Syaih Muhammad &lyas! Kemudian ia memperbaharui baiatnya epada Syaih Khlalil Ahmad Saharanpuri! Syaih ini mempunyai hubungan deat dengan Syaih Abdurrahim! 7a+i Iauri dan banya menimba ilmu dan pendidian darinya! &a juga berguru epada Syaih Asra% Ali al-Tahana"i (16;8-1>J9 H@1;J>-19> M) yang bergelar hakim umat dan epada Syaih Muhammad Hasan (16J; G 1>> H@1;51 G 168 M), salah se#rang t##h ulama madrasah 2e#band dan .emimpin *ama+ah Tabligh! •
Syaih Abdurrahim Syah 2e#band al-Tablighi yang mengahabisan "atunya untu
urusan tabligh bersama-sama Syaih Muhammad &lyas dan puteranya Syaih Muhammad Eusu%! •
Syaih &htisyam Kandahla"i yang meniah dengan saudara perempuan Syaih
Muhammad &lyas! <eliaulah #rang eper$ayaan husus Syaih! &a menghabisan usianya untu memimpin *ama+ah dan mendampingi Syaih Muhammad &lyas!
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
•
Syaih Abu al-Hasani al-Nada"i, diretur 2ar al-4lum, Nad"ah 4lama di Lu$n#",
&ndia! <eliau adalah se#rang penulis &slam besar dan mempunyai hubungan uat dengan *ama+ah! Sepeninggal Syaih Muhammad &lyas epemimpinan *ama+ah diterusan #leh puteranya, Syaih Muhammad Eusu% Kandahla"i (11C G 1J5 M)! ia dilahiran di 2elhi! Sering berpindah-pindah men$ari ilmu dan menyebaran da"ah! <erali-ali ia mengunjungi Saudi Arabia, menunaian haji, dan .aistan! <eliau "a%at di Lah#re dan jena'ahnya dimaaman di samping #rang tuanya di Ni'hamuddin,, 2elhi! Kitabnya yang terenal ialah #manil #kbar, berupa #mentar itab Ma’ani al-#tsar arya Syaih Thaha"i dan ayat al-"hahabah. <eliau meninggalan se#rang putera yang mengiuti jeja dan langahnya, yaitu Syaih Muhammad Harun! Sedangan teman-temannya dalam *ama+ah ialah •
Syaih Faariya Kandahla"i (1>15 G 1>J9 H), sepupu Syaih Eusu% dan sealigus
menjadi adi iparnya! <eliau adalah ahli hadits dan Musyri% tertinggi *ama+ah Tabligh! •
Syaih Muhammad Eusu% <anuri, 2iretur Se#lah Arab di Ne" T#"n, Kara$hi, ahli
hadits, 2iretur majalah bulanan berbahasa 4rdu dan salah se#rang t##h ulama 2e#band dan *ama+ah Tabligh! •
Maulana ulam hauts Ha'ardi, salah se#rang t##h ulama *ama+ah Tabligh yang
menjadi angg#ta parlemen pusat! •
Mu%ti Muhammad Sya%i+& Hana%i, Mu%ti Agung .aistan! .ernah menjadi 2iretur
Se#lah 2ar al-4lum Landhi, Kara$hi dan pengganti Asyra% Thaha"i (Haim 4mmat) serta sebagai t##h *ama+ah teremua! •
Syaih Man'hur Ahmad Nu+mani, termasu barisan ulama besar *ama+ah, pengiut
Syaih Faariya, a"an arab 4stad' Abu al-Hasan al-Nada"i dan termasu t##h ulama 2e#band! Amir jama+ah yang etiga ialah &n+am Hasan! *abatan ini dia pegang seja Syaih Muhammad Eusu% "a%at! <eliau adalah teman arab Syaih Muhammad Eusu% etia sama-sama belajar dan perla"atannya! 4sia merea saling berdeatan! Keduanya sangat deat dalam da"ah dan pergeraan! .ara pendampingnya antara lain
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
•
Syaih Muhammad 4mar <annaburi yang menjadi penasihat husunya!
•
Syaih Muhammad <aasyir, pemimpin *ama+ah Tabligh .aistan yang berpusat di
7#y"and, pinggiran #ta Kara$hi! •
Syaih Abdul"ahab, salah se#rang t##h *ama+ah Tabligh di ant#r pusat .aistan!
Teolo&i Jama9ah Ta4li&h 2alam masalah te#l#gi jama+ah tabligh menganut %aham ahlussunnah "al jama+ah, dan
bermanhaj su%iyah! Tasa"u% sangat mend#minasi jama+ah tabligh, dimana merea sangat bersemangat dalam beribadah dan berd'iir, melatih diri dengan sediit maan, minum dan berbi$ara! *amaah Tabligh bereyainan aan adanya muasya%ah, "ali-"ali a0htab J, dan merea membenaran u$apan-u$apan syathahat! Merea juga menghidupan dan mengajaran tabbaru C, ta"asul terhadap mahlu, terhadap uburan-uburan Nabi dan "ali-"ali dan lain-lain! Merea juga menghidupan ma"alid dengan memba$a 0asidah burdah;! Tujuan te#l#gi merea adalah untu merealisasian enam dasar (ushul al-sittah) yang selalu merea isti0amahan siang malam, yaitu a! Merealisasian syahadat La ilaha illa Allah dan Muhammad 7asulullah! Menurut *amaah Tabligh, iman berarti membenaran perataan sese#rang dengan pasti arena per$aya epadanya! Se$ara istilah iman adalah membenaran semua yang diabaran #leh 7asulullah Sa", dengan begitu saja tanpa melihat se$ara langsung arena per$aya dan yain terhadapnya! Sebagai mana yang diterangan dalam =!S!Al-Anbiya (61)65! / Dan kami tidak mengutus seorang rasulpun sebelum kamu melainkan kami 1ahyukan kepadanya$ 38ah1asanya tidak ada 6uhan (yang hak) melainkan aku, Maka sembahlah olehmu sekalian akan aku3. Eang dimasud dengan ayat tersebut adalah mengeluaran eyainan yang rusa dari hati epada benda-benda dan memasuan eyainan yang benar terhadap 2'at yang Men$ipta, .emberi re'ei, .emberi man%aat, .emberi bahya, Memuliaan, Menghinaan,
J Majalah atra, 6C N#Bember 6889 C Keyainan adanya "ali-"ali utub yang memilii emampuan memengaruhi ehidupan mahlu! ; 4$apan-u$apan yang eluar dari #rang su%i etia intran$e dan diri merea hilang seraya menganggap merea berada dalam ma0am yang paling t inggi!
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
Menghidupan, Mematian, .enahan! Merea memahami alimat tauhid semana dengan tauhid 7ububiyyah 1C! Adapun tentang pemanaan La ilaha illa Allah dan Muhammad 7asulullah dengan pernyataan bah"a hal itu untu mengeluaran eyainan yang rusa dari hati epada benda-benda dan memasuan yang benar terhadap 2'at Allah, masudnya manusia yang menyaini Allah dan mengeluaran eyainan dari selain-Nya sebagaimana ayat “9is+aya kalian benar-benar akan melihat neraka jahanam, dan sesunguhnya benarbenar akan melihatnya dengan pendangan yang menimbulkan keyakinan %& +&- b! Shalat dengan *husyu’ dan khudu’ 2apat mengambil man%aat dari 0udratullah (uasa Allah) se$ara langsung, maa "ajib melasanaan perintah Allah berdasaran pentunju 7asulullah! .erintah yang paling penting dan sebagai asas adalah menegaan shalat dengan khusyu+ dan khudu’ ! *husyu’ adalah taut di dalam hati dan etenangan pada angg#ta tubuh! 111 sedangan khudu’ adalah menunjuan erendahan diri di hadapan Allah SWT! *amaah Tabligh sangat memperhatian menunaian shalat bagaimanapun #ndisi sibunya! .erara ini dituntut epada setiap muslim dan pelaunya aan diberi pahala #leh Allah dengan $ara mempelajari dan mengamalan ruun-ruunnya, e"ajiban-e"ajibannya, sunnahsunnahnya dan huum-huumnya! $! &lmu yang dit#pang dengan d'iir 4ntu dapat mengambil man%aat dari Allah se$ara langsung perlu mematuhi semua perintah-Nya menurut $ara Nabi Muhammad SAW, hal ini dapat ter"ujud dengan berusaha mendapatan ilmu &lahi! &lmu merupaan harta yang eal bagi manusia! <agi *amaah Tabligh ilmu tentang huum-huum dan masalah-masalah %i0ih serta ilmu tauhid, maa merea perhatian dan menghargai1668! 2alam menjelasan tentang ilmu, *amaah Tabligh mentamsilannya dengan tingat ualitas tanah! Tanah ada tiga ma$am ualitas begitu juga manusia! *enis tanah yang pertama adalah yang bisa mengambil man%aat dari air, sehingga bisa hidup embali setelah tadinya mati! &a pun bisa menumbuhan tanaman, sehingga manusia an he"an dapat meman%aatannya! *enis manusia pertama adalah manusia yang memper#leh petunju dari ilmu! *enis tanah yang edua adalah yang tida dapat memper#leh man%aat 1C 2r! Khalimi MA, hlm! 685 181; =!S! Al-Taatsur P186QJ-C 111 Muhammad Eusu% Al-Kandahla"i, Muntahab AhadistR 2alil-dalil .ilihan nam Si%at 4tama, (terj) Ahmad Nur Khalis Al-Adib, Munjahid, (E#gyaartaAl-Sha%%, 688J), hlm! 15 1668 :a5afat ma’a /ama’at al-6abligh, Na'ar Al-*arbu+! Hlm! 5-J
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
ntu dirinya, aan masih ber%aedah, yaitu menampung air untu mahlu-mahlu lain! Sehingga manusia dan he"an hanya dapat memper#leh man%aat! 2emiian juga jenis manusia yang edua yaitu merea yang memilii hati yang bagus ha%alannya, namun tida memilii piiran yang $erdas, merea juga tida mempunyai esungguhan dalam mengamalannya! *enis manusia ini memberian man%aat epada #rang lain dengan ilmu yang merea per#leh! *enis manusia yang etiga adalah merea yang tida memilii hati yang bagus! Ketia merea mendengar suatu ilmu merea tida dapat memper#leh man%aat darinya hingga tida dapat memberi man%aat pada yang lain, hal itu layanya tanah yang gersang! 1>61 d! Memperbaii Niat! Niat adalah melasanaan segala perintah Allah untu men$ari eridhaan allah semata dan agar amal bersih dari riya dan ingin dienal #rang! Setiap #rngan islam di"ajiban beramal dengan yain terhadap apa yang telah dijanjian Allah disertai rasa rindu penuh harap aan pahala dan balasan dari sisi Allah! Men$ari eridhaan Allah (ihtisab) dalam mengerjaan amal-amal shalih dan mengahadapi esusahan merupaan siap bersegera men$ari pahala! ara mendapatannya adalah dengan tundu berserah diri epada Allah1966! e! Mengh#rmati aum Muslimin dan bersiap lembut epada merea! &ramul Muslimin (lemah lembut terhadap aum muslim) adalah melasanaan perintah Allah yang berhubungan dengan hamba-hambanya dengan berped#man pada petunju Nabi Muhammad Sa"!, dan menjaga eh#rmatan umat islam! 3rang islam adalah #rang#rang yang tundu dam lembut perangainya dan merea sangat patuh terhadap perintah dan larangan Allah! 156> %! 2a"ah dan Khuruj di jalan Allah 4ntu memperbaii eyainan dan amal pada diri sese#rang dan seluruh umat manusia perlu adanya usaha menghidupan da"ah Nabi Muhammad Sa"!, e seluruh alam sesuai dengan $ara beliau, yani melalui met#de eluar untu berda"ah dan tabligh1J69 Met#de da"ah dengan $ara khuruj ini didasaran epada %irman Allah subhanahu 1a ta’ala$
1>61 Muhammad Eusu% Al-Kandahla"i, hlm! 1>1 1966 Muhammad Eusu% Al-Kandahla"i, hlm! 69> 156> Muhammad Eusu% Al-Kandahla"i, hlm! 69J 1J69 Muhammad Eusu% Al-Kandahla"i, hlm! 595
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
“ Dan hendaklah di antara kamu ada segolongan orang yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh (berbuat) yang ma’ruf, dan men+egah dari yang munkar. Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung. (!". #li Imran$ %&') “ *amu (umat islam) adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia (karena kamu) menyuruh (berbuat) yang ma’ruf, dan men+egah dari yang munkar, dan beriman kepada #llah. "ekiranya #hli *itab itu beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka. Di antara mereka ada yang beriman, namun kebanyakan mereka adalah orang yang fasik. (!". #li Imran$ %%&). Me'o%e Dakwah Eang menjadi has dari *ama+ah Tabligh adalah adanya khuruj. *huruj merupaan met#de da"ah yang dilauan #leh *ama+ah Tabligh! *huruj adalah bepergian melauan perjalanan untu berda"ah di jalan Allah! K#nsep khuruj ini disaran epada dua ayat di atas, yaitu =S! Ali &mran 189, dan =S! Ali &mran 118! .ena%siran aan arti khuruj yang dimasud #leh ayat di atas, berdasaran mimpi pendiri *ama+ah Tabligh ini, yani Maulana &lyas Al-Kandahla"i, yang bermimpi tentang ta%sir Al-=ur+an Surat Ali &mran 118 yang berbunyi “*untum khoiru ummatin ukhrijat linnasi ; menurutnya ata ukhrijat dengan mana eluar untu mengadaan perjalanan (siyahah). K#nsep khuruj dalam apliasinya terdiri dari tiga tahapR > hari dalam sebulan 98 hari dalam setahun 9 bulan seali dalam hidup 2alam khuruj yang dilauan, tempat dan target da"ah sudah ditentuan! <iasanya merea yang khuruj berel#mp# terdiri dari 5-18 #rang! Merea biasanya diselesi #leh angg#ta syura *amaah Tabligh siapa saja yang laya untu khuruj! Merea yang huruj diirim e berbagai ampung yang telah ditentuan! 2i ampung tempat berda"ah, para *amaah Tabligh ini, menjadian masjid sebagai base +amp! Kemudian merea berpen$ar e rumah-rumah pendudu untu mengaja masyaraat l#al untu menghadiri pertemuan di masjid dan merea aan menyampaian pesan-pesan eagamaan! Se$ara tenis, met#de huruj yang dilauan #leh jama+ah tabligh adalah sebagai beriut 1! Sebuah el#mp# dari jama+ah, dengan esadaran sendiri, bertugas melauan da"ah epada pendudu setempat yang dijadian #bje da"ah! Masing-masing angg#ta el#mp# tersebut memba"a peralatan hidup sederhana dan beal serta uang se$uupnya! Hidup sederhana merupaan $irri hasnya!
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
6! <egitu merea sampai e sebuah negeri atau amp#ng yang henda dida"ahi, merea mengatur dirinya sendiri! Sebagaian ada yang membersihan tempat yang aan ditinggalinya dan sebagian lain eluar mengunjungi #ta, amp#ng, pasar dan "arung-"arung sambil berd'iir epada Allah! Merea mengaja #rang-#rang mendengaran $eramah atau bayan (menurut istilah *ama+ah)! >! *ia saat bayan tiba, merea semua berumpul untu mendengarannya! Setelah bayan selesai, para hadirin dibagi menjadi beberapa el#mp#, dipimpin #leh se#rang da+i dari *ama+ah! Kemudian para da+i tersebut mulai mengajari $ara ber"udhu, memba$a %atihah, shalat atau memba$a al-=ur+an! Merea membuat hala0ah-hala0ah seperti itu dan diulanginya berali-ali dalam beberapa hari! 9! Sebelum merea meninggalan tempat da"ah, masyaraat setempat diaja eluar untu menyampaian da"ah e tempat lain! <eberapa #rang se$ara suarela menemani merea 1 sampai > hari atau sepean, bahan ada yang sampai satu bulan! Semua itu dilauan sesuai dengan emampuan masing-masing! 5! Merea men#la undangan 1alimah yang diselenggaraan pendudu setempat! Tujuannya agar tida terganggu #leh masalah-masalah di luar da"ah dan d'iir serta amal perbuatan merea tulus arena Allah semata! J! 2alam materi da"ah, merea tida memasuan ide penghapusan emunaran! Sebab, merea meyaini bah"a searang ini masih berada dalam tahap pembentuan #ndisi hidup yang islami! .erbuatan mend#bra emunaran, selain sering menimbulan endala dalam perjalanan da"ah merea, juga membuat #rang lari! C! Merea bereyainan, jia pribadi-pribadi telah diperbaii satu persatu, maa se$ara #t#matis emunaran aan hilang! ;! Keluar, tabligh dan da"ah merupaan pendidian pratis untu menempa se#rang da+i! Sebab se#rang da+i harus dapat menjadi 5ud1ah dan harus #nsisten dengan da"ahnya! Merea memandang ta5lid epada mahab tertentu adalah "ajib! K#nseuensinya merea melarang ijtihad dengan alasan searang ini tida ada ulama yang memenuhi syarat sebagai se#rang Mujtahid.
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
Met#de da"ah merea berpija epada tabligh dalam bentu targhib (memberi abar gembira) dan tarhib (mengan$am) serta sentuhan-sentuhan em#si! Merea telah berhasil menari banya #rang e panguan iman! Terutama #rang-#rang yang tenggelam dalam ele'atan d#sa! 3rang-#rang tersebut diubah e dalam ehidupan penuh ibadah, d'iir dan ba$a al-=ur+an! *ama+ah tabligh selalu menghindari pembi$araan masalah p#liti! <ahan angg#ta *ama+ahnya dilarang eras terjun e gelanggang p#liti! Setiap #rang yang terjun e p#liti merea e$am!
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
BAB III 0ENUTU0 III2. Kesim#lan
<erembangnya 'aman semain banya pula permasalahan yang dihadapi umat islam! 2i samping itu, para ulama dan t##h-t##h besar islam di masing-masing tempat mempunyai pemiiran sendiri-sendiri tentang bagaimana mengatasi permasalahan umat sesuai dengan #ndisi pada saat itu! Sehingga, mun$ullah geraan-geraan da"ah yang bera%iliasi epada islam! <eberapa geraan da"ah islam tersebut ialah Hi'but Tahrir, &h"anul Muslimin, dan *ama+ah Tabligh! Setiap geraan da"ah ini sudah tentu mempunyai tujuan yang sama yani mengaja umat epada islam yang sempurna, namun masing-masing mempunyai prinsip dan met#de da"ah yang has dan berbeda dengan yang lainnya! Sehingga tida jarang menimbulan gesean-gesean e$il antara satu sama lain! *ama+ah tabligh mempunyai tujuan untu mengaja umat embali mengamalan islam se$ara sempurna dengan met#de da"ahnya yaitu berhuruj, eluar epada masyaraat se$ara langsung, dan mengaja merea menegaan perintah Allah! eraan ini mendapat beberapa riti dari beberapa ulama dan el#mp# lain arena hanya menanan amar ma’ruf, tetapi mengabaian nahi munkar. Hal ini disebaban arena pada saat ini merupaan %ase men$iptaan lingungan yang #ndusi% untu umat islam agar mau masu e dalam barisan jama+ah! Sedangan alau jama+ah melauan nahi munar diha"atiran umat aan enggan dan bahan lari dari *ama+ah! 2i sisi lain, Hi'but Tahrir dan &h"anul Muslimin mempunyai esamaan pandangan! Eaitu islam aan tega jia hila%ah ditegaan! Tujuan besar dar edua geraan ini adalah menegaan 2aulah &slam! hanya saja met#de eduanya berbeda dalam merealisasian tujuannya! &h"anul Muslimin $enderung lebih m#derat dengan mengiuti alur pemerintahan yang ada di setiap Negara, emudian berusaha dudu di pemerintah sesuai dengan #nstitusi Negara! &h"anul Muslimin bergera dari ba"ah, yani menyemai benih islam dari indiBidu, eluarga, masyaraat, emudian Negara! Sedangan Hi'but Tahrir $enderung sangat anti dengan m#del pemerintahan selain islam! Sehingga geraan ini tida masu e pemerintahan dengan $ara berp#liti untu men$apai tujuannya! Aan tetapi, Hi'but Tahrir mengaja umat untu menegaan
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
hila%ah sesuai dengan $ara islam, tida dengan masu e dalam sistem pemerintahan pr#dusi barat!
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
DA1TA( 0USTAKA •
WAME (688>)! /eraan Keagamaan dan .emiiran! Al-&+tish#m *aarta
•
http@@"""!islamp#s!$#m@dalam-sejarah-ini-dia-%at#r-mun$ulnya-geraan-islamm#dern-1-196J56@
•
http@@"""!nu!#r!id@page@id@dinami$detil@9@>65>C@K#l#m@*amaahTabligh!html!
•
"""!"iipedia!$#m
•
Ahmad S#%"an =udsy! /*ama+ah Tabligh! Maalah mahasis"a 4niBersitas Negeri *aarta *aarta!
•
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
,-.$ MAKALAH
Gerakan Dakwah Islam DIAJUKAN SEBAGAI TUGAS MATA KULIAH Tsaqofah Islamiyah
Dissn !leh" Kelom#ok $ Ahma% Dahlan An&&rai'a (ia )lan'ika Anwar Ismail Mhamma% *ai% Al M+i%%i (iani
AS ,-./ A
SEK!LAH TINGGI EK!N!MI ISLAM SEBI Jl. Raya Bojongsari, Pondok Rangga Curug, Bojongsari, Bojongsari, Depok, Jawa Barat, Indonesia
KATA 0ENGANTA(
Segala puji bagi Allah SWT, atas rahmat dan hidayah - Nya, sehingga penyusun dapat menyel menyelesai esaian an maalah maalah ini dengan dengan sebaisebai-bai bainy nya! a! Shala" Shala"at at dan salam salam sem#ga sem#ga selalu selalu ter$urah epada junjungan besar Nabi Muhammad SAW! SAW!
Maalah ini mempelajari dan membahas tentang geraan-geraan yang bera%iliansi e &slam, yani ami aan %#us epada tiga p## bahasan yaitu Hi'but tahrir &nd#nesia (HT&), *ama+a *ama+ah h Tablig abligh h (*M), (*M), serta serta &h"an &h"anul ul Muslim Muslimin in (&M)! (&M)! Mempel Mempelajar ajarii berbag berbagai ai in%#rm in%#rmasi asi tentan tentang g geraa geraan-g n-gera eraan an bera%i bera%ilian liansi si e islam islam atau atau sering sering disebu disebutt geraa geraan n islam islam aan aan memb memberi eria an n peng penget etah ahua uan n bagi bagi pemb pemba$a a$a,, di mana mana dalam dalam maa maalah lah ini ini , pemb pemba$a a$a aan aan mengetahui berbagai hal mengenai
Sejarah yang melatarbelaangi terbentunya eraan &slam (HT&, *M, &M) T##h-t##h T##h-t##h Klasi serta K#ntemp#rer yang tergabung dalam geraan islam tersebut! terse but! Met#de da"ah yang digunaan HT&, *M, dan &M
Setelah mempelajari mempelajari maalah maalah ini, pemba$a diharapan diharapan mendapat pengetahuan pengetahuan dan "a"asan lebih lebih tentang HT&, *M, dan &M! .enyusunan .enyusunan maalah maalah ini sesungguhny sesungguhnyaa dalam ranga memenuhi tugas mata uliah /Tsa0#%ah &slamiyah! 2alam penulisan maalah ini, tentu tentu banya banya piha yang yang
telah telah
memberi memberian an bantua bantuan! n! 3leh arena arena itu, itu, penyusu penyusun n ingin
menyampaian u$apan terimaasih epada 1! 4stad' Aries Herma"an, S& sebagai 2#sen Mata Kuliah Tsa0#%ah &slamiyah 6! 7ean Satu Kel#mp# dan Teman-teman Teman-teman yang telah membantu ami! .enulis menyadari menyadari bah"a maalah ini masih jauh dari esempurnaan, maa maa saran dan riti yang yang membangun membangun dari semua piha sangat diharapan demi penyempurnaan maalah ami ami selanju selanjutny tnya! a! Seian Seian dan sem#ga sem#ga maalah maalah ini dapat dapat berman berman%aat %aat bagi semua piha, piha, hususnya bagi penulisdan para pemba$a pemba$a pada umumnya! 2ep#, 2esember 6819
.enulis
DA1TA( ISI
& M) :Tsa0#%ah :Tsa0#%ah Gerakan-gerakan Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) &slamiyah:
15
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
BAB I 0ENDAHULUAN I2.
La'ar Belakan& %an (msan Masalah
Se$ara te#ritis, peri#de m#dern dalam sejarah &slam di mulai seja tahun 1;88 M hingga ini! .ada masa a"al peri#de ini, se$ara p#litis #ndisi dunia &slam berada di ba"ah penetrasi bangsa-bangsa <arat! <aru pada a"al abad e-68 M dunia &slam bangit mela"an penjajahan bangsa-bangsa <arat! .eri#de m#dern bisa disebut juga sebagai peri#de ebangitan dunia &slam, setelah mengalami emuduran pada peri#de pertengahan! .ada peri#de m#dern, ebangitan itu ditandai dengan banya bermun$ulannya pemiiran pembaharuan dalam dunia &slam! Mun$ulnya geraan pembaharuan dalam dunia &slam disebaban #leh dua %a$t#r! .ertama, timbulnya esadaran di alangan ulama bah"a banya ajaran asing yang masu dan diterima #leh masyaraat muslim sebagai ajaran &slam! Ajaran-ajaran tersebut bertentangan dengan ajaran &slam yang sebenarnya, seperti tahayul, bid+ah dan hura%at! Menurut para pembaharu, ajaran sema$am inilah yang menyebaban emunduran &slam! 3leh arena itu, merea bangit untu membersihan &slam dari ajaran atau paham seperti itu! eraan ini dienal dalam sejarah sebagai geraan re%#rmasi &slam! Kedua, pada peri#de ini, bangsa <arat mend#minasi dunia, bai dalam bidang p#liti, e#n#mi, perdagangan dan peradaban dunia! .ersentuhan dengan <arat menyadaran para t##h &slam mengenai eterbelaangan umat &slam! 3leh arena itu, merea berusaha bangit dengan men$#nt#h <arat dalam masalah-masalah p#liti dan peradaban untu mengimbangi euatan bangsa-bangsa <arat! Kedua %at#r inilah yang menjadi penyebab mun$ulnya einginan masyaraat muslim untu melauan geraan re%#rmasi &slam, setelah umat &slam mengalami masa-masa emunduran pada peri#de pertengahan, terutama seja mundurnya tiga erajaan besar &slam, yaitu erajaan Sa%a"i di .ersia, erajaan Mughal di &ndia, dan erajaan Turi 4smani di Turi! Latar belaang terbentunya geraan &slam adalah demi memenuhi seruan Allah SWT di dalam Al-=ur+an, yaitu Dan hendaklah ada segolongan diantara kam u segolongan umat yang menyeru kepada kebaikan dan mencegah kepada kemungkaran. Dan merekalah orangorang yang beruntung.!"# $li Imran% &'() . Se$ara garis besar geraan adalah sekelompok atau suatu kumpulan orang yang mempunyai suatu target tertentu, mereka berusaha bergerak serta berupaya untuk mencapainya. 2engan demiian sebuah el#mp# dapat disebut sebagai sebuah geraan
apabila
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
1
1! Mempunyai landasan tertentu! 6! Mempunyai tujuan atau target yang telah ditetapan! >! Mempunyai met#de untu meraih target! Syarat-syarat diatas adalah umum bagi setiap el#mp# atau geraan, masing-masing dari geraan atau el#mp# yang dibentu pasti memilii $iri-$iri tersebut! Sebagai $#nt#h sebuah geraan s#sial seperti .anti Asuhan aan mempunyai landasan tersendiri, dengan target membantu ana yatim piatu dan ana-ana dari eluarga tida mampu dengan met#de tertentu yang telah dirumusan, misalnya dengan men$ari sumbangan atau sp#ns#r yang dapat mend#mpleng dana! 2emiian pula dalam asus yang lebih spesi%i seperti geraan mahasis"a, sebenarnya tida ada perbedaan di dalam bentu perumusan bai itu menyangut landasan, target dan met#de antara geraan mahasis"a atau n#n mahasis"a! Namun terdapat beberapa $iri husus apabila geraan tersebut mengatasnamaan geraan &slam, yaitu 1! 6! >! 9!
Terdiri dari #rang-#rang &slam! Menggunaan &slam sebagai landasan dalam merumusan target dan met#de! Mempunyai target terlasananya syariat &slam! Mempunyai met#de yang sesuai dengan &slam, yaitu harus mengiuti langahlangah yang pernah ditempuh #leh 7asullullah SAW dalam berda"ah untu menegaan &slam di mua bumi! Sehingga banya geraan-geraan islam yang mun$ul di ind#esia salah satunya adalah
Hi'but Tahrir &nd#nesia sering disebut HT&, *ama+ah Tabligh (*M), Serta &h"anul Muslimin (&M)! eraan-geraan ini merupaan sebagian e$il dari banyanya geraan islam bai itu sejalan dengan islam maupun yang memba"a eburuan bagi umat islam! Masing- masing geraan tersebut memilii sejarah yang melatarbelaangi pendirian geraan tersebut maupun t##h yang terlibat di dalamnya serta #nsep met#de da"ah yang dilasanaan dalam mengaja umat men$apai target yang merea inginan! I2,
T+an 0enlisan Makalah
4ntu menja"ab pertanyaan beriut ini, serta memberian penjelasan rin$i mengenai p#int p#int yang dijabaran dalam menambah "a"asan!
Apaah latar belaang berdirinya eraan-geraan bera%iliansi e islam? Siapa sajaah galeri t##h-t##h bersejarah yang menjadi s#r#tan berembangnya Hi'but Tahrir, *ama+ah Tabligh, dan &h"anul Muslimin?
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
<agaimana met#de da"ah yang digunaan #leh masing-masing geraan islam tersebut?
I2/
Manfaa' 0enlisan Makalah • •
•
2iharapan bertambahnya "a"asan dan ilmu pengetahuan mahasis"a@i Terpenuhinya salah satu tugas dari d#sen mata uliah tsa0#%ah islamiyah Menjadi re%erensi atau salah satu bahan materi bagi mahasis"a lainnya maupun masyaraat pada umumnya!
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
BAB II 0EMBAHASAN II2. Hi34' Tahrir
Hi'but Tahrir adalah sebuah partai p#liti yang beride#l#gi &slam! .#liti merupaan egiatannya, dan &slam adalah ide#l#ginya! Hi'but Tahrir bergera di tengah-tengah umat, dan bersama-sama merea berjuang untu menjadian &slam sebagai permasalahan utamanya, serta membimbing merea untu mendirian embali sistem Khila%ah dan menegaan huum yang diturunan Allah dalam realitas ehidupan! Hi'but Tahrir merupaan #rganisasi p#liti, buan #rganisasi er#hanian (seperti tareat), buan lembaga ilmiah (seperti lembaga studi agama atau badan penelitian), buan lembaga pendidian (aademis), dan buan pula lembaga s#sial (yang bergera di bidang s#sial emasyaraatan)! &de-ide &slam menjadi ji"a, inti, dan sealigus rahasia elangsungan el#mp#nya!
&&!1!1 Latar <eang .endirian Hi'but Tahrir &nd#nesia ( HT&) Hi'but Tahrir didirian dalam ranga memenuhi seruan Allah S"t “(Dan) hendaklah ada di antara kalian segolongan umat (jamaah) yang menyeru kepada kebaikan (mengajak memilih kebaikan, yaitu memeluk Islam), memerintahkan kepada yang ma’ruf dan melarang dari yang munkar. Merekalah orang-orang yang beruntung. (!". #li Imran$ %&') Hi'but Tahrir bermasud membangitan embali umat &slam dari emer#s#tan yang amat parah, membebasan umat dari ide-ide, sistem perundang-undangan, dan huum-huum u%ur, serta membebasan merea dari $engeraman d#minasi dan pengaruh negara-negara a%ir! Hi'but Tahrir bermasud juga membangun embali 2aulah Khila%ah &slamiyah di mua bumi, sehingga huum yang diturunan Allah S"t dapat diberlauan embali! Hi'but Tahrir berdiri pada tahun 15> di Al-=uds (<aitul Ma0dis), .alestina! eraan yang meniti beratan perjuangan membangitan umat di seluruh dunia untu mengembalian ehidupan &slam melalui teganya embali Khila%ah &slamiyah ini dipel#p#ri #leh Syeih Ta0iyuddin An-Nabhani, se#rang ulama alumni Al-A'har Mesir, dan pernah menjadi haim di Mahamah Syariah di .alestina! Hi'but Tahrir ini telah berembang e seluruh negara Arab di Timur Tengah, termasu di A%ria seperti Mesir, Libya, Sudan dan Alja'air! *uga e Turi, &nggris, .eran$is, *erman, Austria, <elanda, dan negara-negara r#pa lainnya hingga e Ameria Seriat, 7usia, 4'beistan, Tajiistan, Kirgistan, .aistan, Malaysia, &nd#nesia, dan Australia!
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
Hi'but Tahrir masu e &nd#nesia pada tahun 1;8-an dengan merintis da"ah di ampus-ampus besar di seluruh &nd#nesia! .ada era 18-an ide-ide da"ah Hi'but Tahrir merambah e masyaraat, melalui berbagai atiBitas da"ah di masjid, perant#ran, perusahaan, dan perumahan! 2i sinyalir ide-ide Hi'but Tahrir masu e &nd#nesia s eja 1C6 dan berembang se$ara lamban dari hala0ah-hala0ah! 2an menjadi intensi% etia Abdurahman Albagdadi, se#rang atiBis Hi'but Tahrir dari Australia menetap di <#g#r pada seitar 1;6-1;>! Tujuan al 4a&h%a%i a"alnya semata untu membantu mengajar di pesantren Al ha'ali <#g#r! Nah, saat itulah, Abdurahman Albagdadi mulai berinterasi dengan
para
atiBis
masjid
ampus
dari
Mesjid
Al-hi%ari,
&.<
<#g#r!
2ari sini para atiBis ampus inilah yang mulai menyebaran gagasan HT! Melalui jaringan L2K sampai menyebar e ampus-ampus di luar <#g#r! Sebuah #n%erensi &nternasi#nal s#al Khila%ah &slamiyah digelar di &st#ra Senayan pada 6886! K#n%erensi juga menandai lahirnya #rganisasi Hi'but Tahrir di &nd#nesia! 3rganisasi ini langsung mempr#lamiran diri sebagai partai p#liti yang beride#l#gi &slam, namun men#la bergabung dengan sistem p#liti yang ada! T+an Hi34' Tahrir Hi'but Tahrir bertujuan melanjutan ehidupan &slam dan mengemban da"ah &slam e seluruh penjuru dunia! Tujuan ini berarti mengaja aum muslimin embali hidup se$ara &slami dalam 2arul &slam dan masyaraat &slam! 2i mana seluruh egiatan ehidupannya diatur sesuai dengan huum-huum syara+! .andangan hidup yang aan menjadi ped#man adalah halal dan haram, di ba"ah naungan 2aulah &slamiyah, yaitu 2aulah Khila%ah, yang dipimpin #leh se#rang Khali%ah yang diangat dan dibai+at #leh aum muslimin untu didengar dan ditaati agar menjalanan pemerintahan berdasaran Kitabullah dan Sunnah 7asul-Nya, serta mengemban risalah &slam e seluruh penjuru dunia dengan da"ah dan jihad! 2i samping itu Hi'but Tahrir bertujuan membangitan embali umat &slam dengan ebangitan yang benar, melalui p#la piir yang $emerlang! Hi'but Tahrir berusaha untu mengembalian p#sisi umat e masa ejayaan dan eemasannya seperti dulu, di mana umat aan mengambil alih endali negara-negara dan bangsa-bangsa di dunia ini! 2an negara Khila%ah aan embali menjadi negara n#m#r satu di duniaDsebagaimana yang terjadi pada masa silamDyani memimpin dunia sesuai dengan huum-huum &slam!Hi'but Tahrir bertujuan pula untu menyampaian hidayah (petunju syari+at) bagi umat manusia, memimpin umat &slam untu menentang eu%uran beserta segala ide dan peraturan u%ur, sehingga &slam dapat menyelimuti bumi!
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
&&!1!6 T##h- T##h HT& 1! T##h yang bernama lengap Syekh Mhamma% Taqiyy%%in 4in I4rahim 4in Ms'hafa 4in Ismail 4in 5sf An Na4hani ini6 dilahiran di daerah &j'im tahun 18!
Ayahnya adalah se#rang pengajar ilmu-ilmu syariah di Kementerian .endidian .alestina! &bunya juga menguasai beberapa $abang ilmu syariah, serta aenya Syeh Eusu% An Nabhani, se#rang haim teremua erat hubungannya dengan penguasa 2aulah 4tsmaniyah saat itu! 2alam suasana eagamaan yang ental seperti itu, tentu berpengaruh besar
dalam
pembentuan
epribadian
dan
pandangan
hidupnya! Kuliahnya di 2arul 4lum tuntas tahun 1>6! .embentuan Hi'but Tahrir ini se$ara resmi tahun 15>, pada saat Syeh Ta0iyyuddin An Nabhani mengajuan perm#h#nan epada 2epartemen 2alam Negeri E#rdania sesuai 4ndang4ndang 3rganisasi yang diterapan saat itu! 4nsur-unsur utama yang dialami
Syeh Ta0iyyuddin An Nabhani saat
pendirian HT di antaranya a! Lingungan eagamaan, b! .#sisi eilmuan dan p#liti yang digeluti, $! Asy-Syeih Ta0iyuddin an-Nabhani benar benar menyasian dan merasaan sendiri ben$ana runtuhnya Khila%ah, susesnya serangan pemiiran dan peradaban! Syeh Ta0iyyuddin menjalanan atiBitas se$ara rahasia dan segera membentu 2e"an .impinan ("iyadah ) yang baru bagi Hi'b, di mana dia sendiri yang menjadi pimpinannya! 2e"an .impinan ini dienal dengan sebutan *ajnah "iyadah ! 2ia terus memegang epemimpinan 2e"an .impinan Hi'b ini sampai "a%atn ya beliau pada tanggal 65 7ajab 1>; H, bertepatan dengan tanggal 68 *uni 1CC M! 4paya ini telah menjadian Hi'but Tahrir sebagai partai dengan euatan &slam yang luar biasa, sehingga Hi'b sangatlah diperhitungan dan disegani #leh seluruh pemiir dan p#litius, bai yang bertara% regi#nal maupun internasi#nal, endatipun Hi'b tetap terg#l#ng partai terlarang di seluruh negeri di dunia! Karya-arya yang ditinggalan #leh Syaih Ta0iyyuddin adalah itab-itab yang terlihat istime"a arena men$aup dan meliputi berbagai aspe ehidupan dan pr#blematia manusia!
6! Asy7Syeikh A4%l 8a%im *allm
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
Lahir pada tahun 16> M, di #ta al-Khalil .alestina! Asy-Syeih tumbuh dan besar di #ta al-Khalil dalam asuhan eluarga yang sangat agamis! Ayah beliau, Asy-Syeih Eusu% Fallum salah se#rang di antara para ha%id' al-=ur+anul Karim! Studinya tahun 19; M, beliau memper#leh &ja'ah al-Alamiyah dengan nilai $um laude, di usianya yang e-69 tahun dan AtiBitasnya adalah se#rang hatib yang lan$ar dan %asih bi$aranya, yang dalam menyampaian ebenaran beliau tida pernah taut arena Allah aan $elaan #rang-#rang yang sua men$ela! <ergabungnya dengan <arisan Hi'but Tahrir, Asy-Syeih Abdul =adim Fallum menjadi pemimpin redasi #ran ar-7ayah yang terbit tahun 159 M
atas nama Hi'but
Tahrir! .ada tahun 1CC M! beliau memimpin Hi'but Tahrir menggantian pemimpin sebelumnya, Asy-Syeih Ta0iyuddin an-Nabhani! <eliau menjalanan amanat epemimpinan dengan penuh esabaran dan eteunan, serta menjalanan tugas-tugasnya dengan sempurna sampai beliau melepasan jabatan epemimpinan Hi'but Tahrir pada bulan Muharram 1969 H! atau bulan Maret 688>, <eliau adalah #rang yang serius setiap "atu, tida sua bersenda gurau di jalanan, memilii arater epemiminan sehingga menjadian beliau sangat istime"a dalam menjalanannya! Karyanya salah satunya adalah 1! Kai%a Hudimat aKhila%ah, 6! al-Am"al %i ad-2aulah, >! Hum asy-Syar+i %i al-&stinsah "a Masail Thibbiyah (al-&stinsah, Na0l al-A+dl#+, al-&jhadl, Ath%al al-Anabib, &sti+mal Ajhi'ah al-&n+asy athThibbiyah ash-Shina+iyah al-Haditsah, al-Hayah "a al-Maut)! Wa%atnya Asy-Syeih Abdul =adim Fallum "a%at di <eirut pada malam Selasa tanggal 6C Sha%ar 1969 H! G 6 April 688> M! pada usia lebih dari delapan puluh tahun! >! Syeih Atha Abu Ar 7asytha .ada tanggal 11 Sa%ar 1969 H atau 1> April 688> M, etua 2e"an Ma'halim Hi'but Tahrir mengumuman pemilihan Alim al-4shul (Ahli 4sul Iiih) Atha bin Khalil bin Ahmad bin Abdul =adir al-Khathib Abu ar-7asytah, yang dienal dengan Atha Abu ar7asytah (Abu Easin) sebagai amir Hi'but Tahrir yang etiga! <eliau dilahiran di ampung e$il 7a+na, termasu "ilayah a"asan al-Khalil di .alestin pada tahun 1>J6 H atau 19> M! <eliau berasal dari eluarga yang menitiberatan ilmu agama seperti masyaraat umum! <eliau bergabung e dalam Hi'but Tahrir semasa pendidian menengah seitar pertengahan tahun lima puluhan! 2alam perjuangan di jalan Allah, beliau pernah di penjara beberapa ali di penjara-penjara para penguasa yang 'alim! <eliau terus menjadi pengembang da"ah dalam barisan Hi'but Tahrir dalam seluruh tingatan #rganisasi dan administrasi yaitu sebagai daris, angg#ta, musyri%, na0ib mahaliyah, angg#ta "ilayah, mu+tamad,
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
juru$aap rasmi, dan angg#ta matab al-amir! Seja 11 Sa%ar 1969 H atau 1> April 688> M, dengan i'in Allah, beliau terpilih untu memiul tampu epemimpinan Hi'but Tahrir! Melalui epemimpinannya, beliau adalah se#rang yang sangat diharapan dapat memba"a Hi'but Tahrir untu meraih pert#l#ngan Allah SWT! Hal itu arena beliau memilii perhatian yang luar biasa terhadap da"ah dan melauan pengurusan yang bai dalam atiBiti da"ah serta meman%aatan p#tensi para syabab dengan semasimum mungin! 2i antara atiBiti yang hebat dan sangat menari perhatian pada masanya yaitu etia Hi'b pada tanggal 6; 7ajab 196J H (6 September 6885M) menyampaian seruan epada aum Muslimin di seluruh belahan dunia untu mengingatan ben$ana besar berupa han$urnya Khila%ah ;9 tahun sebelumnya! Hi'but Tahrir telah mengumandangan seruan itu epada aum Muslimin setelah s#lat *umaat pada hari itu di seluruh dunia dimulai dari Malaysia dan &nd#nesia di sebelah Timur hinggalah e Maghribi di tepian lautan Atlanti di sebelah <arat! Seruan itu telah memberian pengaruh yang sangat beresan di seluruh dunia! 2emiian pula sejumlah atiBiti Hi'b dalam menggemaan seruan ebenaran di berbagai #n%erensi di berbagai medan atiBitinya dan berbagai %#rum yang diselenggaraannya! 9! K!H Abdullah bin Nuh Kiai Haji Abdullah bin Nuh atau yang lebih dienal dengan MAMA (lahir di ianjur tanggal >8 *uni 185) adalah se#rang ulama terenal, sastra"an, penulis, pendidi, dan pejuang! Seja e$il Abdullah bin Nuh memper#leh pendidian agama &slam dari ayahnya, KH! 7aden Nuh, se#rang ulama di #ta ianjur! 2i samping itu, ia masu se#lah &+anat atThalib al-Misin yang didirian #leh ayahnya! 2engan pendidian tersebut ia mampu berbi$ara dalam bahasa Arab! .ada usia yang relati% muda ia sudah mengha%al itab Nah"u Al%iah (nah"u@tata bahasa berbait seribu) di luar epala! ia juga mempelajari sendiri bahasa &nggris! .ada masa mudanya Abdullah bin Nuh ati% mengajar di Hadramaut S$h##l, sealigus menjadi redatur Hadramaut, majalah mingguan edisi bahasa Arab di Surabaya (166-16J)! Karena emampuannya dalam berbahasa Arab, pada tahun 16J ia diirim belajar e Iaultas Syariah 4niBersitas al-A'har (air#) selama dua tahun! Seembali dari air# ia mengajar di ianjur dan <#g#r (16;-19>)! Ketia perjuangan emerdeaan &nd#nesia memun$a, Abdullah bin Nuh terjun langsung e an$ah perjuangan! 2ia menjadi angg#ta .embela Tanah Air atau .eta (19>-195) untu "ilayah ianjur, Suabumi dan <#g#r! Seitar tahun 195-19J dia memimpin <adan Keamanan 7ayat (<K7) dan Tentara Keamanan 7ayat (TK7)! .ada tahun 19;-158 dia menjadi angg#ta K#mite Nasi#nal .usat (KN&.) di E#gyaarta, di samping sebagai epala sesi siaran berbahasa Arab pada 7adi#
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
7epubli &nd#nesia (77&) E#gyaarta dan d#sen luar biasa pada 4niBersitas &slam &nd#nesia (4&&)! .ada tahun 158-1J9 Abdullah bin Nuh memegang jabatan sebagai epala siaran bahasa Arab pada 77& *aarta! Kemudian dia menjabat Let#r Kepala Iaultas sastra 4niBersitas &nd#nesia (1J9-1JC)! Tahun 1J dia mendirian majlis al-ha'ali dan .esantren al-&hya di <#g#r! 2i edua tempat pendidian ini ia ber%ungsi sebagai sesepuh! 2i <#g#r, Abdullah bin Nuh ati% melasanaan egiatan da"ah &slamiah dan mendidi aderader ulama! 2ia juga menyempatan diri untu menghadiri pertemuan dan seminar-seminar tentang &slam di beberapa negara, antara lain di Arab Saudi, E#rdania, &ndia, &ra, &ran, Australia, Thailan, Singapura, dan Malaysia! &a juga iut serta dalam K#n%erensi &slam Asia A%ria (K&AA) sebagai angg#ta panitia dan juru penerang yang terampil dan dinamis! Keistime"aan Abdullah bin Nuh sebagai ulama adalah emampuannya men$iptaan syair Arab dalam berbagai bentu dan tujuan, seperti syair pujian dan ratapan! Syair-syairnya telah dihimpun dalam 2i"an &bn Nuh, berupa 0asidah (11; 0asidah) yang terdiri dari 6!C>1 bait! Semuanya digubah dalam bahasa Arab %usha (%asih) yang bernilai tinggi! .ada ahir tahun 19> itulah A&-4stad' 7d! H! Abdullah bin Nuh masu .TA dengan pangat 2A&2AN3 yang berasrama di Sempla <#g#r! .ada tanggal 1 September 195 di Surabaya terjadi peristi"a besar yang merupaan titi a"al yang menyulut semangat epahla"anan rayat Surabaya! Namun demiian rayat tiada mengenal mundur atau menyerah! <egitu pula A&-4stad' 7d! H! Abdullah bin Nuh terus melanjutan perjuangan mempertahanan emerdeaan dengan memimpin barisan Hi'butlah dan <K7& TK7 di #ta ianjur bersama-sama dengan barisan lainnya hingga pertengahan tahun 195! .ada tanggal 61 7#madh#n 1>J> H@ 6 Agustus 195 M, di *aarta dibentu K#mite Nasi#nal &nd#nesia .usat (KNl.) dan sealigus melangsungan sidang pertamanya! Ketua KN&. ditetapan Mr! Kasman Sing#dimedj#, salah se#rang beas 2aidan$# .TA *aarta! Angg#ta KN&. diantaranya adalah A&-4stad' 7d! Abdullah bin Nuh! .ada tanggal 9 *uni 19J .emerintahan 7!&! pindah e *#gyaarta .ada hari senin malam selasa, jam 1!15 W&< ba+da &sya, tanggal 6J 3t#ber 1;C bertepatan dengan tanggal 9 7#bi+ul A""al 198; H beliau pulang e 7ahmatullah! Th#ri0#h Mama ada tiga 1! Mengajar 6! Muth#la+ah >! Mengarang! 5! K!H Muhammad Al Khaththath &r! Muhammad at#t Sapt#n#, terenal dengan nama K!H Muhammad al Khaththath atau disingat ustad' MAK, lahir di .asuruan, 16 *uni 1J9 ini menyelesaian studi di .r#gram &lmu dan Ten#l#gi <enih *urusan <udidaya .ertanian Iaperta &.< tahun 1;; dan ati%
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
dalam berbagai #rganisasi eislaman seja diampus sebagai Ketua 4mum <adan Ker#hanian &slam &.< (1;5-1;J) dan lama ati% sebagai pimpinan Hi'but Tahrir &nd#nesia dan juga pernah ati% sebagai pengurus K#misi 2a"ah M4& .usat tahun 6885-6818! Adapun egiatan-egiatan eislaman seperti disusi, seminar, tabligh abar, dem#nstrasi, $eramah, hutbah *um+at dilauan seja uliah di &.< hingga hari ini! &&!1!> Met#de 2a"ah Met#de yang ditempuh Hi'but Tahrir dalam mengemban da"ah adalah huum-huum syara+, yang diambil dari thari0ah (met#de) da"ah 7asulullah sa", sebab thari0ah itu "ajib diiuti! Sebagaimana %irman Allah S"t “"esungguhnya telah ada pada (diri) asulullah itu suri teladan yang baik bagi kalian, (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) #llah dan kedatangan ari *iamat, dan dia banyak menyebut #llah (dengan memba+a dikir dan mengingat #llah). (!". #l #hab $ %) “*atakanlah$ /ika kalian (benar-benar) men+intai #llah, ikutilah aku, nis+aya #llah mengasihi dan mengampuni dosa-dosa kalian. (!". #li Imran $ 0%) “#pa saja yang diba1a asul untuk kalian, maka ambilah. Dan apa saja yang dilarangnya bagi kalian, maka tinggalkanlah. (!". #l asyr $ 2) 2an banya lagi ayat lain yang menunjuan "ajibnya mengiuti perjalanan da"ah 7asulullah sa", menjadian beliau suri teladan, dan mengambil etentuan huum dari beliau! <erhubung aum muslimin saat ini hidup di 2arul Ku%urDarena diterapan atas merea huum-huum u%ur yang tida diturunan Allah S"tD maa eadaan negeri merea serupa dengan Maah etia 7asulullah sa" diutus (menyampaian risalah &slam)! 4ntu itu %ase Maah "ajib dijadian sebagai tempat berpija dalam mengemban da"ah dan meneladani 7asulullah sa"! 2engan mendalami sirah 7asulullah sa" di Maah hingga beliau berhasil mendirian 2aulah &slamiyah di Madinah, aan tampa jelas beliau menjalani da"ahnya dengan beberapa tahapan yang sangat jelas $iri-$irinya! <eliau melauan egiatan-egiatan tertentu yang tampa dengan nyata tujuan-tujuannya! 2ari sirah 7asulullah sa" inilah Hi'but Tahrir mengambil met#de da"ah dan tahapan-tahapannya, beserta egiatan-egiatan yang harus dilauannya pada seluruh tahapan ini, arena Hi'but Tahrir mensuriteladani egiatanegiatan yang dilauan 7asululah sa" dalam seluruh tahapan perjalanan da"ahnya! <erdasaran sirah 7asulullah sa" tersebut, Hi'but Tahrir menetapan met#de perjalanan da"ahnya dalam > (tiga) tahapan beriut 0er'ama, Tahapan .embinaan dan .engaderan (Marhalah At Tats0i%), yang dilasanaan untu membentu ader-ader yang memper$ayai pemiiran dan met#de Hi'but Tahrir, dalam ranga pembentuan eranga tubuh partai!
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
Ke%a, Tahapan <erinterasi dengan 4mat (Marhalah Ta%a+ul Ma+a Al 4mmah), yang
dilasanaan agar umat turut memiul e"ajiban da"ah &slam, hingga umat menjadian &slam sebagai permasalahan utamanya, agar umat berjuang untu me"ujudannya dalam realitas ehidupan! Ke'i&a, Tahapan .enerimaan Keuasaan (Marhalah &stilaam Al Hum), yang dilasanaan untu menerapan &slam se$ara menyeluruh dan mengemban risalah &slam e seluruh dunia! 2asar .emiiran HT&
2a"ah merea terg#l#ng salah satu dari *amaah &slamiyah yang memba"a pemiiran Ahlussunnah Wal *amaah!
Tujuan geraan ini ter%#us epada penerapan ehidupan &slami dengan jalan terlebih dahulu menegaan negara &slam di negara-negara Arab, emudian di negara-negara &slam lainnya! <aru setelah itu tugas da"ah dilan$aran e negara-negara buan &slam malalui umat &slam yang sudah terbentu!
iri utama Hi'ib al-Tahrir ialah #nsentrasinya yang sangat besar epada aspe tsa0a%ah (eilmuan) dan menjadiannya sebagai landasan pembentuan pribadi Muslim dan umat &slam!
2alam men$apai tujuannya Hi'ib al-Tahrir ber%ilsa%at, 3manusia yang hidup di tengahtengah masyarakat tertentu, pada hakikatnya berada di antara dua buah tembok yang kokoh4 tembok a5idah dan pemikiran, dan tembok sistem yang mengatur hubungan serta +ara hidup manusia. /ika ingin melakukan perubahan total terhadap anggota masyarakat, maka serangan harus dilan+arkan kepada tembok luar (menyerang pola pikirnya). 6indakan ini akan menimbulkan konflik pemikiran yang akan melahirkan perubahan
pemikiran se+ara mendasar. *emudian disusul perubahan politik.3 Jama9ah Ta4li&h Se+arah 4er%iri *amaah Tabligh adalah geraan da"ah &slam dengan tujuan embali e ajaran
&slam yang a%%ah (sempurna)! AtiBitas merea tida hanya terbatas pada g#l#ngan &slam saja! Tujuan utama geraan ini adalah membangitan ji"a spiritual dalam diri dan ehidupan setiap muslim! *amaah Tabligh merupaan pergeraan n#n-p#liti terbesar di seluruh dunia16! 16 2r! Khalimi MA, hlm! 1
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
<erbi$ara sejarah sebuah geraan &slam, pastinya lebih mengutamaan sejarah dari t##h pendirinya itu, arena dari t##h yang mendirian suatu geraan atau #rganisasi memegang peran penting! Sejarah *amaah Tabligh didirian pada ahir deade 168-an #leh Maulana Muhammad &lyas bin Muhammad &smail al-Kandahla"i al-2e#band al-*isti di Me"at, sebuah pr#Binsi di &ndia! Kandahla"i adalah nisbat epada sebuah ampung yang beranama Kandahla di Saharanpur &ndia6! 2e#bandi adalah nisbat epada 2e#band, salah satu madrasah terbesar bagi pengiut ma'hab Hana%i di &ndia! Madrasah ini didirian pada tahun 16;> H@1;JC M! Sedangan Al-*isyti dinisbatan epada tareat Al-*isytiyah, yang didirian #leh Mu+inuddin Al-*isyti! Muhammad &lyas lahir pada tahun 1>8> H@1;;J M dan meninggal pada tahun 1>J9 H@19J M >! Muhammad &lyas menghabisan masa e$ilnya di Kandala, sebuah desa di a"asan Mu'ha%%ar naghar di "ilayah 4ttarpradesh, &ndia! Ayahnya bernama Muhammad &smail, tinggal di Ni'hamuddin, Ne" 2elhi, &ndia yang emudian menjadi maras besar *amaah ini! 2an &bunya bernama Sha%iyah AlHa%id'ah! Keluarga Maulana Muhammad &lyas terenal sebagai gudang ilmu agama dan memilii si%at "ara+! Saudaranya antara lain Maulana Muhammad yang tertua, dan Maulana Muhammad Eahya! Sementara Maulana Muhammad &lyas adalah ana etiga dari tiga bersaudara ini! Maulana Muhammad &lyas pertama ali belajar agama pada aanya Syaih Muhammad Eahya, beliau adalah se#rang guru agama pada madrasah di #ta elahirannya! Kaanya ini adalah se#rang penganut ma'hab Hana%i dan teman dari se#rang ulama dan penulis &slam terenal, Syaih Abul Hasan Al-Hasani An-Nad"i yang merupaan se#rang diretur pada lembaga 2ar Al-4lum di Lu$n#", &ndia! Selesai itu, dia belajar di madrasah Mahahirul 4lum, di #ta Saharanpur! 2an pada tahun 1>6J H, dia berangat e 2e#band! Se#lah ini terbesar untu pengiut &mam Hana%i di ana benua &ndia yang didirian pada tahun 16;> H@1;JC M! 2i sini dia belajar hadist *ami Shahih Turmud'i dan Shahih <uhari dari se#rang alim yang bernama Mahmud Hasan! Kemudian melanjutan belajar Kutub al-Sittah pada aanya sendiri, Muhammad Eahya yang "a%at pada tahun 1>>9 H 9J! Setelah belajar di 2e#band dia ditugasan sebagai tenaga pengajar di madrasah Madhairul 4lum pada tahun 1>6; H! Setelah itu dia embali e tempat elahirannya pergi e hija', Saudi Arabia, untu menunaian haji! Sebagai se#rang yang memlii epedulian 69 Sayid Thalibur 7ahman, /amaah 6abligh 7i "yibhil !araah indiyah, hlm! 1 >5 """!hidayatullah!$#m 9J 2r! Khalimi MA, hlm! 688
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
yang sangat tinggi pada elangsungan ajaran &slam, esempatan menuaian ibadah haji ini dia gunaan untu bertemu dengan berbagai alangan ulama untu memperbi$angan $ara pengembangan terbai da"ah &slam di &ndia husunya 5C! Ketia aanya meninggal, Maulana Muhammad Eahya, pada Agustus 165 M, beliau mengalami g#n$angan batin yang $uup berat! 2ua tahun setelah itu, menyusul aanya yang tertua, Maulana Muhammad! <eliau meninggal di Masjid Na"ab Wali, =assab .ura dan dimaaman di Ni'amuddin! Kematian Maulana Muhammad ini mendapat perhatian dari masyaraat seitarnya! <eribu #rang men'iarahi jena'ahnya! Setelah dimaaman #rang ramai meminta epada Maulana &lyas untu menggantian aanya
untu
mengajar
maslahatnya, ahirnya
di
Ni'hamuddin!
Setelah
beliau
mempertimbangan
beliau meninggalan Madhairul 4lum dan mengajar di
Ni'hamuddin! Karena semangat yang tinggi untu memajuan agama, Muhammad &lyas mendirian Matab di Me"at, tetapi #ndisi ge#gra%is yang agraris menyebaban masyaraatnya lebih menyuai ana-ana merea pergi e ebun atau e sa"ah daripada e Madrasah atau Matab untu belajar agama, memba$a atau menulis! 2engan demiian Maulana &lyas dengan terpasa meminta #rang Me"at untu menyiapan ana-ana merea untu belajar dengan pembiayaan yang ditanggung #leh Maulana sendiri! <esarnya peng#rbanan Maulana hanya untu memajuan pendidian agama bagi masyaraat Me"at tida mendapatan perhatian! <ahan merea enggan menuntut ilmu, merea senang hidup dalam #ndisi yang sudah merea jalani selama bertahun-tahun turun temurun! <eliau melihat bah"a eb#d#han, egelapan dan seularisme yang melanda negerinya sangat berpengaruh terhadap madrasah-madrasah! .ara murid tida mampu menjunjung nilai-nilai agama sebagaimana mestinya, sehingga gel#mbang eb#d#han semain melanda bagaian gel#mbang lautan yang melaju deras sampai ratusan mil memba"a merea hanyut! Kebanyaan merea tida begitu berminat untu mengiriman ana-ana merea untu belajar ilmu di Madrasah! Hal ini disebaban merea tida tahu pentingnya ilmu agama, merea pun tida menaruh h#rmat pada lulusan Madrasah yang telah memberian penerangan dan da"ah! 3rang Me"at pun tida mau mendengaran apalagi mengiutinya! Kesimpulannya bah"a Madrasah-madrasah yang ada itu tida mampu mengubah "arna dan gaya hidup masyaraat! Asy-Syaih Sai%urrahman bin Ahmad Ad-2ihla"i
mengataan, Ketia
Muhammad &lyas melihat may#ritas #rang Mei"at (suu-suu yang tinggal di deat 2elhi, 5C Majalah As-Sunnah , disi 81@Tahun O&&@19>6H@688>
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
&ndia) jauh dari ajaran &slam, berbaur dengan #rang-#rang Majusi para penyembah berhala Hindu, bahan bernama dengan nama-nama merea, serta tida ada lagi eislaman yang tersisa e$uali hanya nama dan eturunan, emudian eb#d#han yang ian merata, tergeralah hati Muhammad &lyas! .ergilah ia e Syaihnya dan Syaih tareatnya, seperti 7asyid Ahmad Al-Kanhuhi
dan Asyra%
Ali At-Tahana"i untu
membi$araan
permasalahan ini! 2an ia pun ahirnya mendirian geraan tabligh di &ndia, atas perintah dan arahan dari para syaihnya tersebut! (Na'hrah Abirah &+tibariyyah Haulal *amaah At-Tablighiyyah, hal! C-;, dinuil dari itab *amaatut Tabligh A0a+iduha Wa Ta+ri%uha, arya Sayyid Thaliburrahman, hal! 1) Melihat eadaan Me"at yang sangat jahil itu semain menambah erisauan beliau aan eadaan umat &slam terutama masyaraat Me"at! Kunjungan-unjungan diadaan bahan madrasah-madrasah banya didirian, tetapi hal itu belum dapat mengatasi permasalahan yang dihadapi masyaraat Me"at! 2engan ijin Allah timbullah einginannya untu mengiriman jama+ah da"ah e Me"at! .ada tahun 1>51 H@1>1 M, beliau menunaian haji yang etiga e tanah su$i Maah! Kesempatan tersebut dipergunaannya untu menemui t##h-t##h &ndia yang ada di Arab guna mengenalan usaha da"ah dan dengan harapan agar usaha ini dapat terus dijalanan di tanah Arab! Keinginannya yang besar menyebaban beliau beresempatan menemui Sultan &bnu Sa+ud yang menjadi raja tanah Arab untu mengenalan usaha mulia yang diba"anya! Selama di tanah Maah *ama+ah bergera setiap hari seja pagi sampai petang, usaha da"ah terus dilauan untu mengaja #rang taat epada perintah Allah dan menegaan da"ah! Setelah pulang dari haji tersebut, Maulana mengadaan dua unjungan e Me"at, masing-masing disertai *ama+ah dengan jumlah yang $uup besar, paling sediit seratus #rang! <ahan di beberapa tempat jumlah itu justru semain membenga! Kunjungan pertama dilauan selama satu bulan dan unjungan e dua dilauan hanya beberapa hari saja! 2alam unjungan tersebut beliau selalu membentu jama+ah-jama+ah yang diirim e ampung-ampung untu berjaulah (bereliling dari rumah e rumah) guna menyampaian pentingnya agama! <eliau sepenuhnya yain bah"a eb#d#han, elalaian serta hilangnya semangat agama dan ji"a eislaman itulah yang menjadi sumber erusaan! Adapun satu-satu jalan adalah membuju #rang-#rang Me"at agar eluar dari ampung halamannya untu memperbaii diri dan belajar agama, serta melatih ebiasaanebiasaan yang bai sehingga tumbuh esadarannya untu men$intai agama lebih daripada dunia dan mementingan amal dari mal (harta)! 2ari Me"at inilah se$ara berangsur-angsur usaha tabligh meluas e 2elhi, 4nited .r#Bin$e, .unjab, Khurja, Aligarh, Agra, <ulandshar, Meerut, .anipat, S#nepat, Karnal,
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
7#hta dan daerah lainnya! <egitu juga di bandar-bandar pelabuhan banya jama+ah yang tinggal dan terus bergera menuju tempat-tempat yang ditargetan sepeti halnya daerah Asia <arat! Terbentunya jama+ah ini adalah dengan ijin Allah melalui erisauan se#rang Maulana Muhammad &lyas, menyebarlah jama+ah-jama+ah yang memba"a misi ganda yaitu ishlah diri (perbaian diri sendiri) dan menda"ahan ebesaran Allah SWT epada seluruh umat manusia! .erembangan jama+ah ini semain hari semain tampa! <anya jama+ah yang diirim dari tempat-tempat yang diunjungi jama+ah pun ada yang emudian membentu r#mb#ngan jama+ah baru sehingga silaturrahim antara aum muslimin dengan muslim yang lain dapat ter"ujud! eraan jama+ah tida hanya tersebar di &ndia tetapi sediit demi sediit telah menyebar e barbagai negara! Hanya euasaan Allah yang dapat memamuran dan membesaran usaha ini! Nama *amaah Tabligh hanyalah merupaan sebutan bagi merea yang sering meyampaiaan, sebenarnya usaha ini tida mempunyai nama tetapi $uup islam saja tida ada yang lain! <ahan Muhammad &lyas mengataan seandainya au harus memberian nama pada usaha ini maa aan au beri nama /geraan iman! Tokoh7'okoh Jama9ah Ta4li&h yan& Terkenal •
Syaih Muhammad &lyas Kandahla"i, pendiri jam+ah dan merupaan amir pertamanya!
•
Syaih 7asyid Ahmad Kanuhi (1;6 G 185 M) yang dibaiat menjadi jama+ah pada
tahun 1>15 H #leh Syaih Muhammad &lyas! Kemudian ia memperbaharui baiatnya epada Syaih Khlalil Ahmad Saharanpuri! Syaih ini mempunyai hubungan deat dengan Syaih Abdurrahim! 7a+i Iauri dan banya menimba ilmu dan pendidian darinya! &a juga berguru epada Syaih Asra% Ali al-Tahana"i (16;8-1>J9 H@1;J>-19> M) yang bergelar hakim umat dan epada Syaih Muhammad Hasan (16J; G 1>> H@1;51 G 168 M), salah se#rang t##h ulama madrasah 2e#band dan .emimpin *ama+ah Tabligh! •
Syaih Abdurrahim Syah 2e#band al-Tablighi yang mengahabisan "atunya untu
urusan tabligh bersama-sama Syaih Muhammad &lyas dan puteranya Syaih Muhammad Eusu%! •
Syaih &htisyam Kandahla"i yang meniah dengan saudara perempuan Syaih
Muhammad &lyas! <eliaulah #rang eper$ayaan husus Syaih! &a menghabisan usianya untu memimpin *ama+ah dan mendampingi Syaih Muhammad &lyas!
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
•
Syaih Abu al-Hasani al-Nada"i, diretur 2ar al-4lum, Nad"ah 4lama di Lu$n#",
&ndia! <eliau adalah se#rang penulis &slam besar dan mempunyai hubungan uat dengan *ama+ah! Sepeninggal Syaih Muhammad &lyas epemimpinan *ama+ah diterusan #leh puteranya, Syaih Muhammad Eusu% Kandahla"i (11C G 1J5 M)! ia dilahiran di 2elhi! Sering berpindah-pindah men$ari ilmu dan menyebaran da"ah! <erali-ali ia mengunjungi Saudi Arabia, menunaian haji, dan .aistan! <eliau "a%at di Lah#re dan jena'ahnya dimaaman di samping #rang tuanya di Ni'hamuddin,, 2elhi! Kitabnya yang terenal ialah #manil #kbar, berupa #mentar itab Ma’ani al-#tsar arya Syaih Thaha"i dan ayat al-"hahabah. <eliau meninggalan se#rang putera yang mengiuti jeja dan langahnya, yaitu Syaih Muhammad Harun! Sedangan teman-temannya dalam *ama+ah ialah •
Syaih Faariya Kandahla"i (1>15 G 1>J9 H), sepupu Syaih Eusu% dan sealigus
menjadi adi iparnya! <eliau adalah ahli hadits dan Musyri% tertinggi *ama+ah Tabligh! •
Syaih Muhammad Eusu% <anuri, 2iretur Se#lah Arab di Ne" T#"n, Kara$hi, ahli
hadits, 2iretur majalah bulanan berbahasa 4rdu dan salah se#rang t##h ulama 2e#band dan *ama+ah Tabligh! •
Maulana ulam hauts Ha'ardi, salah se#rang t##h ulama *ama+ah Tabligh yang
menjadi angg#ta parlemen pusat! •
Mu%ti Muhammad Sya%i+& Hana%i, Mu%ti Agung .aistan! .ernah menjadi 2iretur
Se#lah 2ar al-4lum Landhi, Kara$hi dan pengganti Asyra% Thaha"i (Haim 4mmat) serta sebagai t##h *ama+ah teremua! •
Syaih Man'hur Ahmad Nu+mani, termasu barisan ulama besar *ama+ah, pengiut
Syaih Faariya, a"an arab 4stad' Abu al-Hasan al-Nada"i dan termasu t##h ulama 2e#band! Amir jama+ah yang etiga ialah &n+am Hasan! *abatan ini dia pegang seja Syaih Muhammad Eusu% "a%at! <eliau adalah teman arab Syaih Muhammad Eusu% etia sama-sama belajar dan perla"atannya! 4sia merea saling berdeatan! Keduanya sangat deat dalam da"ah dan pergeraan! .ara pendampingnya antara lain
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
•
Syaih Muhammad 4mar <annaburi yang menjadi penasihat husunya!
•
Syaih Muhammad <aasyir, pemimpin *ama+ah Tabligh .aistan yang berpusat di
7#y"and, pinggiran #ta Kara$hi! •
Syaih Abdul"ahab, salah se#rang t##h *ama+ah Tabligh di ant#r pusat .aistan!
Teolo&i Jama9ah Ta4li&h 2alam masalah te#l#gi jama+ah tabligh menganut %aham ahlussunnah "al jama+ah, dan
bermanhaj su%iyah! Tasa"u% sangat mend#minasi jama+ah tabligh, dimana merea sangat bersemangat dalam beribadah dan berd'iir, melatih diri dengan sediit maan, minum dan berbi$ara! *amaah Tabligh bereyainan aan adanya muasya%ah, "ali-"ali a0htab J, dan merea membenaran u$apan-u$apan syathahat! Merea juga menghidupan dan mengajaran tabbaru C, ta"asul terhadap mahlu, terhadap uburan-uburan Nabi dan "ali-"ali dan lain-lain! Merea juga menghidupan ma"alid dengan memba$a 0asidah burdah;! Tujuan te#l#gi merea adalah untu merealisasian enam dasar (ushul al-sittah) yang selalu merea isti0amahan siang malam, yaitu a! Merealisasian syahadat La ilaha illa Allah dan Muhammad 7asulullah! Menurut *amaah Tabligh, iman berarti membenaran perataan sese#rang dengan pasti arena per$aya epadanya! Se$ara istilah iman adalah membenaran semua yang diabaran #leh 7asulullah Sa", dengan begitu saja tanpa melihat se$ara langsung arena per$aya dan yain terhadapnya! Sebagai mana yang diterangan dalam =!S!Al-Anbiya (61)65! / Dan kami tidak mengutus seorang rasulpun sebelum kamu melainkan kami 1ahyukan kepadanya$ 38ah1asanya tidak ada 6uhan (yang hak) melainkan aku, Maka sembahlah olehmu sekalian akan aku3. Eang dimasud dengan ayat tersebut adalah mengeluaran eyainan yang rusa dari hati epada benda-benda dan memasuan eyainan yang benar terhadap 2'at yang Men$ipta, .emberi re'ei, .emberi man%aat, .emberi bahya, Memuliaan, Menghinaan,
J Majalah atra, 6C N#Bember 6889 C Keyainan adanya "ali-"ali utub yang memilii emampuan memengaruhi ehidupan mahlu! ; 4$apan-u$apan yang eluar dari #rang su%i etia intran$e dan diri merea hilang seraya menganggap merea berada dalam ma0am yang paling t inggi!
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
Menghidupan, Mematian, .enahan! Merea memahami alimat tauhid semana dengan tauhid 7ububiyyah 1C! Adapun tentang pemanaan La ilaha illa Allah dan Muhammad 7asulullah dengan pernyataan bah"a hal itu untu mengeluaran eyainan yang rusa dari hati epada benda-benda dan memasuan yang benar terhadap 2'at Allah, masudnya manusia yang menyaini Allah dan mengeluaran eyainan dari selain-Nya sebagaimana ayat “9is+aya kalian benar-benar akan melihat neraka jahanam, dan sesunguhnya benarbenar akan melihatnya dengan pendangan yang menimbulkan keyakinan %& +&- b! Shalat dengan *husyu’ dan khudu’ 2apat mengambil man%aat dari 0udratullah (uasa Allah) se$ara langsung, maa "ajib melasanaan perintah Allah berdasaran pentunju 7asulullah! .erintah yang paling penting dan sebagai asas adalah menegaan shalat dengan khusyu+ dan khudu’ ! *husyu’ adalah taut di dalam hati dan etenangan pada angg#ta tubuh! 111 sedangan khudu’ adalah menunjuan erendahan diri di hadapan Allah SWT! *amaah Tabligh sangat memperhatian menunaian shalat bagaimanapun #ndisi sibunya! .erara ini dituntut epada setiap muslim dan pelaunya aan diberi pahala #leh Allah dengan $ara mempelajari dan mengamalan ruun-ruunnya, e"ajiban-e"ajibannya, sunnahsunnahnya dan huum-huumnya! $! &lmu yang dit#pang dengan d'iir 4ntu dapat mengambil man%aat dari Allah se$ara langsung perlu mematuhi semua perintah-Nya menurut $ara Nabi Muhammad SAW, hal ini dapat ter"ujud dengan berusaha mendapatan ilmu &lahi! &lmu merupaan harta yang eal bagi manusia! <agi *amaah Tabligh ilmu tentang huum-huum dan masalah-masalah %i0ih serta ilmu tauhid, maa merea perhatian dan menghargai1668! 2alam menjelasan tentang ilmu, *amaah Tabligh mentamsilannya dengan tingat ualitas tanah! Tanah ada tiga ma$am ualitas begitu juga manusia! *enis tanah yang pertama adalah yang bisa mengambil man%aat dari air, sehingga bisa hidup embali setelah tadinya mati! &a pun bisa menumbuhan tanaman, sehingga manusia an he"an dapat meman%aatannya! *enis manusia pertama adalah manusia yang memper#leh petunju dari ilmu! *enis tanah yang edua adalah yang tida dapat memper#leh man%aat 1C 2r! Khalimi MA, hlm! 685 181; =!S! Al-Taatsur P186QJ-C 111 Muhammad Eusu% Al-Kandahla"i, Muntahab AhadistR 2alil-dalil .ilihan nam Si%at 4tama, (terj) Ahmad Nur Khalis Al-Adib, Munjahid, (E#gyaartaAl-Sha%%, 688J), hlm! 15 1668 :a5afat ma’a /ama’at al-6abligh, Na'ar Al-*arbu+! Hlm! 5-J
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
ntu dirinya, aan masih ber%aedah, yaitu menampung air untu mahlu-mahlu lain! Sehingga manusia dan he"an hanya dapat memper#leh man%aat! 2emiian juga jenis manusia yang edua yaitu merea yang memilii hati yang bagus ha%alannya, namun tida memilii piiran yang $erdas, merea juga tida mempunyai esungguhan dalam mengamalannya! *enis manusia ini memberian man%aat epada #rang lain dengan ilmu yang merea per#leh! *enis manusia yang etiga adalah merea yang tida memilii hati yang bagus! Ketia merea mendengar suatu ilmu merea tida dapat memper#leh man%aat darinya hingga tida dapat memberi man%aat pada yang lain, hal itu layanya tanah yang gersang! 1>61 d! Memperbaii Niat! Niat adalah melasanaan segala perintah Allah untu men$ari eridhaan allah semata dan agar amal bersih dari riya dan ingin dienal #rang! Setiap #rngan islam di"ajiban beramal dengan yain terhadap apa yang telah dijanjian Allah disertai rasa rindu penuh harap aan pahala dan balasan dari sisi Allah! Men$ari eridhaan Allah (ihtisab) dalam mengerjaan amal-amal shalih dan mengahadapi esusahan merupaan siap bersegera men$ari pahala! ara mendapatannya adalah dengan tundu berserah diri epada Allah1966! e! Mengh#rmati aum Muslimin dan bersiap lembut epada merea! &ramul Muslimin (lemah lembut terhadap aum muslim) adalah melasanaan perintah Allah yang berhubungan dengan hamba-hambanya dengan berped#man pada petunju Nabi Muhammad Sa"!, dan menjaga eh#rmatan umat islam! 3rang islam adalah #rang#rang yang tundu dam lembut perangainya dan merea sangat patuh terhadap perintah dan larangan Allah! 156> %! 2a"ah dan Khuruj di jalan Allah 4ntu memperbaii eyainan dan amal pada diri sese#rang dan seluruh umat manusia perlu adanya usaha menghidupan da"ah Nabi Muhammad Sa"!, e seluruh alam sesuai dengan $ara beliau, yani melalui met#de eluar untu berda"ah dan tabligh1J69 Met#de da"ah dengan $ara khuruj ini didasaran epada %irman Allah subhanahu 1a ta’ala$
1>61 Muhammad Eusu% Al-Kandahla"i, hlm! 1>1 1966 Muhammad Eusu% Al-Kandahla"i, hlm! 69> 156> Muhammad Eusu% Al-Kandahla"i, hlm! 69J 1J69 Muhammad Eusu% Al-Kandahla"i, hlm! 595
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
“ Dan hendaklah di antara kamu ada segolongan orang yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh (berbuat) yang ma’ruf, dan men+egah dari yang munkar. Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung. (!". #li Imran$ %&') “ *amu (umat islam) adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia (karena kamu) menyuruh (berbuat) yang ma’ruf, dan men+egah dari yang munkar, dan beriman kepada #llah. "ekiranya #hli *itab itu beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka. Di antara mereka ada yang beriman, namun kebanyakan mereka adalah orang yang fasik. (!". #li Imran$ %%&). Me'o%e Dakwah Eang menjadi has dari *ama+ah Tabligh adalah adanya khuruj. *huruj merupaan met#de da"ah yang dilauan #leh *ama+ah Tabligh! *huruj adalah bepergian melauan perjalanan untu berda"ah di jalan Allah! K#nsep khuruj ini disaran epada dua ayat di atas, yaitu =S! Ali &mran 189, dan =S! Ali &mran 118! .ena%siran aan arti khuruj yang dimasud #leh ayat di atas, berdasaran mimpi pendiri *ama+ah Tabligh ini, yani Maulana &lyas Al-Kandahla"i, yang bermimpi tentang ta%sir Al-=ur+an Surat Ali &mran 118 yang berbunyi “*untum khoiru ummatin ukhrijat linnasi ; menurutnya ata ukhrijat dengan mana eluar untu mengadaan perjalanan (siyahah). K#nsep khuruj dalam apliasinya terdiri dari tiga tahapR > hari dalam sebulan 98 hari dalam setahun 9 bulan seali dalam hidup 2alam khuruj yang dilauan, tempat dan target da"ah sudah ditentuan! <iasanya merea yang khuruj berel#mp# terdiri dari 5-18 #rang! Merea biasanya diselesi #leh angg#ta syura *amaah Tabligh siapa saja yang laya untu khuruj! Merea yang huruj diirim e berbagai ampung yang telah ditentuan! 2i ampung tempat berda"ah, para *amaah Tabligh ini, menjadian masjid sebagai base +amp! Kemudian merea berpen$ar e rumah-rumah pendudu untu mengaja masyaraat l#al untu menghadiri pertemuan di masjid dan merea aan menyampaian pesan-pesan eagamaan! Se$ara tenis, met#de huruj yang dilauan #leh jama+ah tabligh adalah sebagai beriut 1! Sebuah el#mp# dari jama+ah, dengan esadaran sendiri, bertugas melauan da"ah epada pendudu setempat yang dijadian #bje da"ah! Masing-masing angg#ta el#mp# tersebut memba"a peralatan hidup sederhana dan beal serta uang se$uupnya! Hidup sederhana merupaan $irri hasnya!
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
6! <egitu merea sampai e sebuah negeri atau amp#ng yang henda dida"ahi, merea mengatur dirinya sendiri! Sebagaian ada yang membersihan tempat yang aan ditinggalinya dan sebagian lain eluar mengunjungi #ta, amp#ng, pasar dan "arung-"arung sambil berd'iir epada Allah! Merea mengaja #rang-#rang mendengaran $eramah atau bayan (menurut istilah *ama+ah)! >! *ia saat bayan tiba, merea semua berumpul untu mendengarannya! Setelah bayan selesai, para hadirin dibagi menjadi beberapa el#mp#, dipimpin #leh se#rang da+i dari *ama+ah! Kemudian para da+i tersebut mulai mengajari $ara ber"udhu, memba$a %atihah, shalat atau memba$a al-=ur+an! Merea membuat hala0ah-hala0ah seperti itu dan diulanginya berali-ali dalam beberapa hari! 9! Sebelum merea meninggalan tempat da"ah, masyaraat setempat diaja eluar untu menyampaian da"ah e tempat lain! <eberapa #rang se$ara suarela menemani merea 1 sampai > hari atau sepean, bahan ada yang sampai satu bulan! Semua itu dilauan sesuai dengan emampuan masing-masing! 5! Merea men#la undangan 1alimah yang diselenggaraan pendudu setempat! Tujuannya agar tida terganggu #leh masalah-masalah di luar da"ah dan d'iir serta amal perbuatan merea tulus arena Allah semata! J! 2alam materi da"ah, merea tida memasuan ide penghapusan emunaran! Sebab, merea meyaini bah"a searang ini masih berada dalam tahap pembentuan #ndisi hidup yang islami! .erbuatan mend#bra emunaran, selain sering menimbulan endala dalam perjalanan da"ah merea, juga membuat #rang lari! C! Merea bereyainan, jia pribadi-pribadi telah diperbaii satu persatu, maa se$ara #t#matis emunaran aan hilang! ;! Keluar, tabligh dan da"ah merupaan pendidian pratis untu menempa se#rang da+i! Sebab se#rang da+i harus dapat menjadi 5ud1ah dan harus #nsisten dengan da"ahnya! Merea memandang ta5lid epada mahab tertentu adalah "ajib! K#nseuensinya merea melarang ijtihad dengan alasan searang ini tida ada ulama yang memenuhi syarat sebagai se#rang Mujtahid.
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
Met#de da"ah merea berpija epada tabligh dalam bentu targhib (memberi abar gembira) dan tarhib (mengan$am) serta sentuhan-sentuhan em#si! Merea telah berhasil menari banya #rang e panguan iman! Terutama #rang-#rang yang tenggelam dalam ele'atan d#sa! 3rang-#rang tersebut diubah e dalam ehidupan penuh ibadah, d'iir dan ba$a al-=ur+an! *ama+ah tabligh selalu menghindari pembi$araan masalah p#liti! <ahan angg#ta *ama+ahnya dilarang eras terjun e gelanggang p#liti! Setiap #rang yang terjun e p#liti merea e$am!
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
BAB III 0ENUTU0 III2. Kesim#lan
<erembangnya 'aman semain banya pula permasalahan yang dihadapi umat islam! 2i samping itu, para ulama dan t##h-t##h besar islam di masing-masing tempat mempunyai pemiiran sendiri-sendiri tentang bagaimana mengatasi permasalahan umat sesuai dengan #ndisi pada saat itu! Sehingga, mun$ullah geraan-geraan da"ah yang bera%iliasi epada islam! <eberapa geraan da"ah islam tersebut ialah Hi'but Tahrir, &h"anul Muslimin, dan *ama+ah Tabligh! Setiap geraan da"ah ini sudah tentu mempunyai tujuan yang sama yani mengaja umat epada islam yang sempurna, namun masing-masing mempunyai prinsip dan met#de da"ah yang has dan berbeda dengan yang lainnya! Sehingga tida jarang menimbulan gesean-gesean e$il antara satu sama lain! *ama+ah tabligh mempunyai tujuan untu mengaja umat embali mengamalan islam se$ara sempurna dengan met#de da"ahnya yaitu berhuruj, eluar epada masyaraat se$ara langsung, dan mengaja merea menegaan perintah Allah! eraan ini mendapat beberapa riti dari beberapa ulama dan el#mp# lain arena hanya menanan amar ma’ruf, tetapi mengabaian nahi munkar. Hal ini disebaban arena pada saat ini merupaan %ase men$iptaan lingungan yang #ndusi% untu umat islam agar mau masu e dalam barisan jama+ah! Sedangan alau jama+ah melauan nahi munar diha"atiran umat aan enggan dan bahan lari dari *ama+ah! 2i sisi lain, Hi'but Tahrir dan &h"anul Muslimin mempunyai esamaan pandangan! Eaitu islam aan tega jia hila%ah ditegaan! Tujuan besar dar edua geraan ini adalah menegaan 2aulah &slam! hanya saja met#de eduanya berbeda dalam merealisasian tujuannya! &h"anul Muslimin $enderung lebih m#derat dengan mengiuti alur pemerintahan yang ada di setiap Negara, emudian berusaha dudu di pemerintah sesuai dengan #nstitusi Negara! &h"anul Muslimin bergera dari ba"ah, yani menyemai benih islam dari indiBidu, eluarga, masyaraat, emudian Negara! Sedangan Hi'but Tahrir $enderung sangat anti dengan m#del pemerintahan selain islam! Sehingga geraan ini tida masu e pemerintahan dengan $ara berp#liti untu men$apai tujuannya! Aan tetapi, Hi'but Tahrir mengaja umat untu menegaan
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
hila%ah sesuai dengan $ara islam, tida dengan masu e dalam sistem pemerintahan pr#dusi barat!
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
DA1TA( 0USTAKA •
WAME (688>)! /eraan Keagamaan dan .emiiran! Al-&+tish#m *aarta
•
http@@"""!islamp#s!$#m@dalam-sejarah-ini-dia-%at#r-mun$ulnya-geraan-islamm#dern-1-196J56@
•
http@@"""!nu!#r!id@page@id@dinami$detil@9@>65>C@K#l#m@*amaahTabligh!html!
•
"""!"iipedia!$#m
•
Ahmad S#%"an =udsy! /*ama+ah Tabligh! Maalah mahasis"a 4niBersitas Negeri *aarta *aarta!
•
Gerakan-gerakan berafliansi kepada islam (HT&, *M, dan &M) :Tsa0#%ah &slamiyah:
15
