LA IRA DE DIOS

INSTITUTO BIBLICO BAUTISTA
AIBISEG
TRABAJO DE INVESTIGACION
TEMA:
LA IRA DE DIOS
INTEGRANTES:
MACIAS VILLAMAR FABIOLA ELIZABETH
ORTIZ PACHECO JOHANNA GEOVANNA
MAESTRO:
PASTOR. Gilbert Calle.
LA IRA DE DIOS
En nuestra investigación de fuente secular (diccionario real academia) encontramos el
concepto de ira:
Es una antigua palabra que se define como: ‘una rabia e indignación profunda’.
‘Rabia’, es definida como:- un desagrado que conmueve ofende, con un fuerte antagonismo,
por un sentimiento de dolor o insulto’.
‘!ndignación’, se define como:- una rabia recta, provocada por la in"usticia la vile#a’.
$ero la ira de %ios es definida como & la respuesta emocional frente a la percepción de lo
incorrecto lo in"usto' con frecuencia traducido como &eno"o' &indignación' &cólera' o
&amargura furia' tanto los (umanos como %ios e)presan ira pero (a una gran diferencia
entre la !R* %E %!+, la !R* %E- .+/0RE.
-a ira de %ios es santa siempre "ustificada, su ira re refiere a la oposición absoluta al pecado
el mal1 no obstante, cuando se utili#a con respecto al (ombre la ira es un mal que se debe
evitar.
-a ira de %ios se rebela contra los seres (umanos porque (an reprimido lo que comprend2an
del conocimiento de %ios. *lgunas personas se sienten profundamente incómodas por la
ense3an#a de que el %ios del universo manifiesta ira. Entienden que %ios es un %ios de amor,
como sin duda lo es, no pueden comprender cómo %ios puede poseer ambas caracter2sticas.
En este punto, o no comprenden, o no conocen a %ios. 4n %ios que no manifiesta ira contra el
pecado es un %ios deforme o mutilado. -e falta algo. %ios es perfecto en su amor. Eso es
verdad. $ero %ios tambi5n es perfecto en su ira que, como $ablo nos dice en romanos, 6se
revela desde el cielo contra toda impiedad e in"usticia de los (ombres6.
7eamos a(ora unos de los pasa"es claves del nuevo testamento, donde se trata m8s
ampliamente este tema de la ira de %ios.
R!a"# $: $% $orque la ira de %ios se revela desde el cielo contra toda impiedad e in"usticia
de los (ombres que detienen con in"usticia la verdad1
R!a"# $: $& porque lo que de %ios se conoce les es manifiesto, pues %ios se lo manifestó.
R!a"# $: '( $orque las cosas invisibles de 5l, su eterno poder deidad, se (acen
claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas
(ec(as, de modo que no tienen e)cusa.
R!a"# $: '$ $ues (abiendo conocido a %ios, no le glorificaron como a %ios, ni le dieron
gracias, sino que se envanecieron en sus ra#onamientos, su necio cora#ón fue
entenebrecido.
R!a"# $: '' $rofesando ser sabios, se (icieron necios,
R!a"# $: ') cambiaron la gloria del %ios incorruptible en seme"an#a de imagen de
(ombre corruptible, de aves, de cuadr9pedos de reptiles.
Estos vers2culos que acabamos de leer forma parte de la introducción de la carta del apóstol
$ablo a los romanos, porque requer2a ir a Roma a predicarles el evangelio por que la ira de
%ios se revela desde el cielo.
Es necesario se3alar aqu2 que cuando (ablamos de la ira de %ios no se refiere a una rabia
ciega descontrolada, porque la ira de %ios es la :usta indignación de un %ios ,anto contra
el pecado del (ombre.
;uando los (ombres las mu"eres se acercan a %ios "act8ndose de su supuesto conocimiento
espiritual, %ios los declara ignorantes. ,i se acercan a %ios "act8ndose de sus propios logros,
%ios no puede no los recibir8. $ero si, con (umildad, reconocen que (an rec(a#ado lo que
%ios con claridad reveló en la naturale#a, que no tienen e)cusa, que la ira de %ios "ustamente
est8 suspendida sobre ellos, entonces %ios obrar8 en sus vidas. -es mostrar8 que a abrió un
camino para que la ira de %ios no caiga sobre ellos, que :es9s lo tomó, que a(ora el camino
est8 libre para que cre#can en el amor el conocimiento de %ios que es la salvación.
LA IRA DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO:
En el antiguo testamento (abla con muc(a frecuencia sobre la ira de %ios la ira (umana,
(a alrededor de <= palabras (ebreas diferentes que se utili#a apro)imadamente >?= veces en
el antiguo testamento para aludir a la ira divina.
En el *ntiguo @estamento no sólo (abla de la ira de %ios como uno de ,us atributos, tambi5n
(abla de la ira de %ios como parte de ,u gloria, esta ira es provocada cuando los (ombres se
rebelan en contra de ,u $alabra.
,e dar8 a conoce en breves cap2tulos de la biblia sobre lo que aconteció la &ira de %ios'
@enemos la e)pulsión de *d8n Eva del para2so aprendemos en el G*"e#i# ):'+ condu"o a
aquella sucesión de males, la entrada del pecado en el mundo se debió a la rebeld2a de *d8n
de aceptar su condición de criatura, su estado de dependencia sumisión a la soberana
voluntad de %ios a su deseo de convertirse en %ios. $or consiguiente, la ira de %ios se (a
volcado sobre toda la (umanidad desde entonces. 6Ao aflige ni entristece voluntariamente a
los (i"os de los (ombres6 ,La!e"ta-i"e# ):))./ pero as2, sólo as2, puede ser vindicada su
soberan2a. 4no de los propósitos principales de los primeros cap2tulos del B5nesis aunque la
e)presión 6ira de %ios6 no aparece en ellos, es registrar los "uicios divinos los castigos que
%ios se vio obligado a infligir para que su absoluta soberan2a su perfecta "usticia pudieran
ser demostradas.
;omo tambi5n en G*"e#i# $:0 de las primeras etapas de la e)istencia (umana a la destructora
naturale#a del pecado en el asesinato de *bel en manos de ;a2n, la primera de muc(as
ilustraciones b2blicas de la verdad que ,antiago e)presó con estas palabras: 6-a ira del
(ombre no obra la "usticia de %ios6 ,Sa"tia1 $:'(..
%ios se arrepintió de (aber (ec(o (ombre en la tierra le dolió en su cora#ón6 ,G*"e#i# 0:0./
llevaron al ,e3or del 4niverso a destruir con agua toda la (umana con e)cepción de Ao5
otros siete. %entro de la perspectiva b2blica, 5ste es el e"emplo m8s significativo de la ira
divina en la 5poca precristiana1 es una manifestación del "uicio de %ios tan sobresaliente que
no tiene paralelo sólo puede ser comparada con el "uicio que pasar8 el ,e3or sobre los
pecadores en el 9ltimo 6d2a de la ira6. $ero el orgullo in(erente en el (ombre le condu"o una
ve# m8s a olvidar la distancia e)istente entre el cielo la tierra, es decir, entre %ios el
(ombre, cuando 5ste erigió la torre de 0abel. 0url8ndose de la misericordia de %ios revelada
en la salvación del diluvio, los (ombres sólo acertaron a provocar de nuevo la ira divina, la
cual dio lugar a la confusión del lengua"e (umano tambi5n a las numerosas lenguas que (an
causado tantos malentendidos (an constituido siempre un factor de división en la vida
(umana.
@ambi5n se pueden ver varias instancias en las que se demuestra la ira de %ios. En N2!er#
$0, la ira de %ios es vertida sobre ;or5, %at8n *biram sobre otros <>= que se rebelaron en
contra de /ois5s, como el l2der se3alado por %ios (vers2culos $3)). ;uando fueron
convocados, no asistieron sus palabras indican que su rebelión era tanto contra /ois5s,
como contra %ios.
@ambi5n %ios no sólo desplegó ,u ira (acia los israelitas rebeldes. @ambi5n demostró ,u ira
en contra de los paganos malvados. %estruó la tierra (abitada por medio del diluvio
,G*"e#i# 03&.. @ambi5n destruó a los imp2os de las ciudades de ,odoma Bomorra
De4ter"!i '&:')3'% C despu5s del 5)odo, empleó a la nación de !srael para destruir a
los malvados cananitas por su pecado, tal como previamente se lo (ab2a se3alado a *bra(am.
@ambi5n se menciona la ira de %ios, en relación a la entrega de la le del /onte de ,ina2,
%ios e)presa su ira sobre el pecado del pueblo por (aberse fabricado el becerro de oro, en
567 )':$(3$' %ios dice: *(ora pues de"adme que se encienda mi ira sobre ellos los
consuma.
@ambi5n en los 9ltimos cap2tulos del libro de :ob, los amigos de 5l probaron a ira de %ios por
sus conse"os necios arrogantes ,Jb +':8..
$ero (a varios te)tos en el *ntiguo @estamento que (ablan de una ira venidera incluso maor
que la que se (ab2a visto (asta ese momento:
&*ullad, porque cerca est8 el d2a de :e(ov81 vendr8 como asolamiento del @odopoderoso. $or
tanto, toda mano se debilitar8, desfallecer8 todo cora#ón de (ombre, se llenar8n de terror1
angustias dolores se apoderar8n de ellos1 tendr8n dolores como mu"er de parto1 se
asombrar8 cada cual al mirar a su compa3ero1 sus rostros, rostros de llamas. .e aqu2 el d2a de
:e(ov8 viene, terrible, de indignación ardor de ira, para convertir la tierra en soledad,
raer de ella a sus pecadores. $or lo cual las estrellas de los cielos sus luceros no dar8n su
lu#1 el sol se oscurecer8 al nacer, la luna no dar8 su resplandor. C castigare al mundo por
su maldad, a los imp2os por su iniquidad, (ar5 que cese la arrogancia de los soberbios,
abatir5 la altive# de los fuertes. .ar5 m8s precioso que el oro fino al varón, m8s que oro de
+fir al (ombre. $orque (ar5 estremecer los cielos, la tierra se mover8 de su lugar, en la
indignación de :e(ov8 de los e"5rcitos, en el d2a del ardor de su ira. C como gacela
perseguida, como ove"a sin pastor, cada cual mirar8 (acia su pueblo, cada uno (uir8 a su
tierra. ;ualquiera que sea (allado ser8 alanceado1 cualquiera que por ellos sea tomado,
caer8 a espada. ,us ni3os ser8n estrellados delante de ellos1 sus casas ser8n saqueadas,
violadas sus mu"eres' ,I#a9a# $):03$0..
*(ora la pregunta de que si estamos ba"o la ira de %ios, o s2 estamos ba"o la gracia el favor
de %ios, es si estamos en :esucristo o no. -a respuesta la tenemos en :uan D:DE. $asamos al
estudio de la ira de %ios en el nuevo testamento.
LA IRA DE DIOS EN EL NUEVO TESTAMENTO:
-a ira de %ios no se menciona con tanta frecuencia en el Auevo testamento, ni e)iste una
rique#a de vocabulario tan amplia como la del *.@., (a solo dos t5rminos principales para
ira en el nuevo testamento thumos y orge.
@(umos e)presa un arrebato repentino de eno"o +rge enfati#a una actitud m8s deliberada,
ambas palabras se utili#an para describir el car8cter de %ios., particularmente en el libro de
*pocalipsis., a veces se emplean "untas , en dic(os casos, orge se traduce &ira' thumos
&indignación' ,R!a"# ': %.: ,A;-ali;#i# $+:$(..
En el nuevo testamento (a gran 5nfasis en la ira de %ios como un "uicio venidero. :uan el
0autista comen#ó su ministerio anunciando la ira de %ios que estaba por llegar de la cual
los (ombres deb2an (uir ,!ate ):8.. *s2 mismo :es9s pronuncio que vendr2a ira sobre !srael
producir2a gran angustia ,L4-a# '$:')./ tambi5n pablo (abla de un dia de ira que les
aguarda a muc(os, pero del que los creentes sean liberados ,R!a"# ':< : E=e#i ':).. -a
idea de la idea futura de %ios se revela en gran escala en el libro de (A;-ali;#i# $&:$<.>el
lagar del vino del furor de la ira del %ios @odopoderoso' &El c8li# de su ira' ,a;-ali;#i#
$+:$(.
7ers2culos de refuer#os:
J4a" ):)0 El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no
verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él.
R!a"# &:'' ¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar su ira hacer notorio su poder, soport!
con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucci!n,
E=e#i# <:'30 Y andad en amor, como también "risto nos am!, se entre#! a s$ mismo
por nosotros, o%renda sacri%icio a Dios en olor %ra#ante.
<:) &ero %ornicaci!n toda inmundicia, o avaricia, ni aun se nombre entre vosotros, como
conviene a santos;
<:+ ni palabras deshonestas, ni necedades, ni truhaner$as, que no convienen, sino antes
bien acciones de #racias.

<:< &orque sabéis esto, que nin#ún %ornicario, o inmundo, o avaro, que es id!latra, tiene
herencia en el reino de "risto de Dios.
<:0 'adie os en#a(e con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios
sobre los hijos de desobediencia.
Cl#e"#e# ):0 cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia,
-a palabra &propiciación' viene del griego &(ilasmos' que significa &lo que propicia',
aparece solamente dos veces en el nuevo testamento en:
$ J4a" ':' C 5l es la propiciación por nuestros pecados1 no solamente por los nuestros, sino
tambi5n por los de todo el mundo.
$ J4a" +:$( En esto consiste el amor: no en que nosotros (aamos amado a %ios, sino en que
5l nos amó a nosotros, envió a su .i"o en propiciación por nuestros pecados.
En nuestra investigación sobre la ira de %ios en el Auevo testamento se (ace un 5nfasis en la
propiciación de :esucristo que remueve de la (umanidad la ira de %ios sobre el pecado del
(ombre, como vemos en ,$? J4a" ':'.. &C 5l es la propiciación por nuestros pecados1 no
solamente por los nuestros, sino tambi5n por los de todo el mundo' tambi5n de ,$? J4a"
+:$(..
&$ropiciación' se refiere a un sacrificio que apacigua la ira de %ios al satisfacer su "usticia, en
las escrituras, &propiciar' es aplacar la ira de %ios de parte de un pecador culpable que merece
ser castigado1 con respecto al evangelio, es convertir tal ira a favor divino, los vers2culos
que le dan maor soporte son R!a"# ):')3'0
):') por cuanto todos pecaron, est8n destituidos de la gloria de %ios,
):'+ siendo "ustificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en ;risto
:es9s,
):'< a quien %ios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su
"usticia, a causa de (aber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,
):'0 con la mira de manifestar en este tiempo su "usticia, a fin de que 5l sea el "usto, el que
"ustifica al que es de la fe de :es9s.
C de estos vers2culos resaltaremos dos puntos mu importantes:
F.- :esucristo murió para satisfacer la rectitud la "usticia de %ios que (ab2a sido ofendida1
murió para apartar esa ira de sobre aquellos que creen en Gl.
<.- :esucristo fue e)(ibido p9blicamente como propiación. Este solo acto de :es9s el sumo
sacerdote cordero, satisfi#o para siempre a la "usticia a la rectitud de %ios.
En conclusión infinitamente efica# fue colocada para testimonio ante el trono de %ios de tal
modo que le recuerde al $adre para siempre que su ira a fue derramada completamente
sobre el pecado del (ombre. -a sangre de :esucristo es nuestra garant2a de que %ios nunca
"am8s volver8 a eno"arse con ning9n (ombre que crea en 5l que lo acepte como su ,e3or
,alvador.
;omo dice que aquellos que no creen en el (i"o, quienes no lo recibieron como ,alvador,
ser8n "u#gados en el d2a de la ira ,R!a"# '.<30.
CONCLUCION:
-a ira de %ios se relaciona confusamente con la doctrina de la salvación. ,i %ios no act9a en
contra de los pecadores, entonces no (a peligro de la cual los pecadores tengan que ser
salvados. -as buenas noticias del evangelio son que los pecadores "ustamente merecen la ira
de %ios pueden ser librados de ella. /ediante -a muerte e)piatoria de ;risto, %ios es
propiciado ,u eno"o se aparta de todos aquellos que reciben a ;risto ,R!a"# ):'+3'<..
$or lo tanto, lo que tienen fe en la sangre de ;risto a no est8n designados para enfrentar la
ira sino que son librados de ella designados para alcan#ar salvación. ,$
Te#al"i-e"#e#$:$(: <:&..
CARACTER@STICAS DE LA IRA DIVINA:
F) -a ira divina es mu diferente de la ira del (ombre ,Sa"tia1 $:'(.
<) -a ira de %ios, siempre est8 de acuerdo con los est8ndares establecidos en la Escritura
para el comportamiento del (ombre de las advertencias que %ios (a dado a la desobediencia
(De4ter"!i '&:'03'%: )(:$<3'(: ' Sa!4el $':&3$(: ' ReAe# '':$(3$): '+:': '
CrB"i-a# $&:%3$(: )+:$%3'%: )0:$<3$0: Jere!9a# '':$$3$': ++:'30..
D) -a ira de %ios est8 de acuerdo con las obras de los (ombres. -a ira de %ios est8 siempre
en proporción directa con el pecado del (ombre. ,Sal! '%:+: I#a9a# <&:$%: Jere!9a#
$8:$(: '<:$+: ECeD4iel '(:++: '+:$+: )03$&..
H) -a ira de %ios es lenta controlada1 no es repentina ni e)plosiva. ,567 )+:0:
N2!er# $+:$%..
>) -a ira de %ios viene despu5s de la advertencia de "uicio (ver por e"emplo, las
advertencias dadas a los (ombres en los d2as de Ao5 (G*"e#i# 03&. en los d2as de ,odoma
Bomorra (G*"e#i# $&) en todo el *ntiguo @estamento, por medio de los profetas).
E) -a ira de %ios siempre es provocada por el pecado del (ombre (De4ter"!i +:'<:
&:$%: Jere!9a# '<:038: )':)'.
I) -a ira de %ios no se e"ercita en el pecado, sino en la "usticia ,R!a"# ':<: Sa"tia1
$:$&3'(.

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