Teoria de Las Relaciones

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Articulo académico
Teoría de las Relaciones de Erich Fromm
Resumen
Se revisan las nociones de naturaleza humana y carácter tal y como son
desarrolladas en la obra de Erich Fromm, la lectura que el autor hace de sus
fundamentos marxistas y freudianos y para, contrarrestarlo con su ideas y su
forma de identificar a los individuos.
Se destaca la disposición de ser humano por asumir su liberta y como a veces
trata y llega a escapar por medio de tres componentes como el autoritarismo:
buscamos evitar la libertad al fusionarnos con otros, la destructividad son los
autoritarios viven una dolorosa existencia, eliminándose a sí mismos y de la
conformidad autómata: en la que los autoritarios se escapan de su propia
persecución a través de una jerarquía autoritaria. Para finalmente decirnos sobre
los diferentes tipos de trastornos que puede llegar a sufrir el individuo

Tabla de contenido

Introducción......................................................................................................... 1
Marco teórico.................................................................................................... 1
Fromm describe tres mecanismos a través de las cuales escapamos de la libertad
........................................................................................................................ 3
Las cinco necesidades básicas..........................................................................4
Amor a sí mismos............................................................................................. 6
Conciencia........................................................................................................ 6
Trastornos de la personalidad............................................................................6
1.

Necrofilia.................................................................................................. 7

Simbiosis incestuosa........................................................................................ 8
Conclusión........................................................................................................... 9
Referencias........................................................................................................... 9

Introducción
En el siguiente artículo tratara sobre el enfoque de la teoría de las relaciones
impulsada por uno de los grandes analíticos sociales como lo fue Erich Fromm, en
este documento podremos encontrar una explicación sobre en qué consiste esta
teoría.
Este trabajo de investigación tiene por objeto analizar la teoría de las relaciones de
Erich Fromm en el cual se analizara la libertad como esencia de la persona
humana en dicho enfoque así como también los mecanismos a través de los
cuales las personas escapan de la libertad se hará mención también sobre las
cinco necesidades básicas que según el autor son de vital importancia para el
desarrollo de la persona humana como atributos de su naturaleza. Y por último se
podrá encontrar un poco sobre los diferentes trastornos de personalidad que el
individuo puede llegar a tener en su vida.

Marco teórico
La teoría de Fromm es más bien una combinación de Freud y Marx. Por supuesto,
Freud enfatizó sobre el inconsciente, los impulsos biológicos, la represión y
demás. En otras palabras, Freud postuló que nuestro carácter estaba determinado
por la biología. Por otro lado, Marx consideraba a las personas como
determinados por su sociedad y más especialmente por sus sistemas económicos.
Fromm añadió a estos dos sistemas deterministas algo bastante extraño a ellos: la
idea de libertad. Él animaba a las personas a trascender los determinismos que
Freud y Marx les atribuían. De hecho, Fromm hace de la libertad la característica
central de la naturaleza humana.
La primera necesidad humana o existencial es la de la relación, es decir, el instinto
de unión con otra persona u otras personas. Fromm postulo tres maneras
fundamentales en las que una persona puede relacionarse con el mundo:
Sumisión, poder y amor. Una persona se puede a un grupo o a una institución,
para unirse con el mundo: “de este modo supera su condición individual, llega a
formar parte de algo mayor que él y vive su identidad en relación con el poder al
cual se ha sometido”.
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Fromm afirmaba que el amor es el único camino que permite a las personas llegar
a unirse con el mundo y, al mismo tiempo, conseguir la individualidad y la
integridad. Según el, el amor es “una unión con alguien o algo, fuera de uno
mismo, bajo la condición de conservar la autonomía e integridad propias”. El amor
implica compartir e intercambiar ideas con otra persona, pero deja libertad para
conservar nuestra identidad y autonomía, permite a la persona satisfacer su
necesidad de vínculos sin renunciar a su integridad e independencia. Entonces
Fromm estableció que los cuatro elementos básicos comunes a todas las formas
de amor verdadero son el cariño, la responsabilidad, el respeto y el conocimiento
mutuo.
En la actualidad, miramos la vida de la Edad Media o vemos la vida como un
animal y simplemente nos encogemos de miedo. Pero la verdad es que la falta de
libertad representada por el determinismo social o biológico es fácil: tu vida tiene
una estructura, un significado; no hay dudas, no hay motivo para la búsqueda de
un alma; simplemente nos adaptamos y nunca sufrimos una crisis de identidad.
Históricamente hablando esta simple pero dura vida empieza a perfilarse durante
el renacimiento, donde las personas empiezan a considerar a la humanidad como
el centro del universo, en vez de Dios. Después vino la Reforma, que introdujo la
idea de cada uno de nosotros éramos responsables individualmente de la
salvación de nuestra alma. Y luego sobrevinieron las revoluciones democráticas
tales como la Revolución Americana y la francesa. Posteriormente vino la
Revolución Industrial y en vez de trillar los cereales o de hacer cosas con nuestras
manos, teníamos que vender nuestro trabajo a cambio de dinero. De repente, nos
convertimos en empleados y consumidores. Luego vinieron las revoluciones
socialistas tales como la rusa y la china, que introdujeron la idea de la economía
participativa.
Así, tras casi 500 años, la idea del individuo, con pensamientos, sentimientos,
consciencia moral, libertad y responsabilidad individuales, se estableció. Pero
junto a la individualidad vino el aislamiento, la alienación y la perplejidad. La
libertad es algo difícil de lograr y cuando la tenemos nos inclinamos a huir de ella.
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Fromm describe tres mecanismos a través de las cuales escapamos de
la libertad
Autoritarismo: buscamos evitar la libertad al fusionarnos con otros, volviéndonos
parte de un sistema autoritario como la sociedad de la Edad Media. Hay dos
formas de acercarse a esta postura: una es someterse al poder de los otros,
volviéndose pasivo y complaciente. La otra es convertirse uno mismo en un
autoritario. De cualquiera de las dos formas, escapamos a una identidad
separada.
Fromm se refiere a la versión más extrema de autoritarismo como masoquismo y
sadismo y nos señala que ambos se sienten compelidos a asumir el rol
individualmente, de manera que aunque el sádico con todo su aparente poder
sobre el masoquista, no es libre de escoger sus acciones. Pero existen posturas
menos extremas de autoritarismo en cualquier lugar.
Destructividad: los autoritarios viven una dolorosa existencia, en cierto sentido,
eliminándose a sí mismos: ¿si no existe un yo mismo, cómo algo puede hacerme
daño? Pero otros responden al dolor volviéndolo en contra del mundo: si destruyo
al mundo, ¿cómo puede hacerme daño? Es este escape de la libertad lo que da
cuenta de la podredumbre indiscriminada de la vida (brutalidad, vandalismo,
humillación, crimen, terrorismo). Fromm añade que si el deseo de destrucción de
una persona se ve bloqueado, entonces puede redirigirlo hacia adentro de sí
mismo. La forma más obvia de auto destructividad es por supuesto, el suicidio.
Conformidad autómata: Los autoritarios se escapan de su propia persecución a
través de una jerarquía autoritaria. Pero nuestra sociedad enfatiza la igualdad. Hay
menos jerarquía en la que esconderse que lo que parece (aunque muchas
personas las mantienen y otras no). Cuando necesitamos replegarnos, nos
refugiamos en nuestra propia cultura de masas. Cuando me visto en la mañana,
¡hay tantas decisiones que tomar! Pero solo necesito ver lo que tienes puesto y
mis frustraciones desaparecen.

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Las cinco necesidades básicas
Fromm identificó cinco tipos de carácter que son comunes en la sociedad
occidental (1947). La diferencia primaria entre la teoría de Fromm de los tipos y las
orientaciones de carácter y la de Freud, consiste en que este último imaginó la
fijación de la libido en ciertas zonas del cuerpo como la base para tipos de
carácter en las formas diferentes en las que una persona enfrenta las dicotomías
básicas.
Orientaciones improductivas: Las personas pueden obtener cosas mediante una
de las cuatro orientaciones improductivas (1) recepción pasiva, (2) exploración
mediante la fuerza, (3) acaparamiento de objetos, (4) venta o intercambio. Fromm
utilizo el término “improductivas” para sugerir que estas estrategias no ayudan al
individuo a acercarse a la libertad positiva y la autoconsciencia. No obstante las
orientaciones improductivas no son totalmente negativas, cada una tiene un
aspecto negativo y otro positivo. La personalidad es siempre una combinación de
varias orientaciones, aunque predomine una de ellas

1. La orientación receptiva: Las personas receptivas creen que la fuente de
todas las cosas buenas están fuera de ellas mismas; por consiguiente,
piensan que la única forma de obtener algo que desean es recibirlo de una
fuente externa.

Cualidades negativas reaccionan de forma pasiva,

sumisión y falta de confianza en sí mismo, Positivas son leales, aceptación
y confianza, esperando ser amadas.

2. La orientación exploradora: Las personas exploradoras, como las
receptivas piensan que la fuente de todas las cosas buenas está afuera,
pero no esperan recibir nada bueno de los demás. Por consiguiente, toman
las cosas que desean por la fuerza o con astucia. En el aspecto negativo
son egocéntricos, engreídos, arrogantes y seductores explotan a los
demás para sus propios fines., Aspecto positivo son impulsivos, altivos,
encantadores y seguros de sí mismos.
4

3. La orientación acumulativa (Acaparadora): Mientras que los tipos
Receptivo y Explorador esperan ambos obtener cosas del mundo exterior,
las personalidades acumulativas están convencidas de que nada bueno
significativo está disponible de los demás. Por consiguiente, buscan
acumular y ahorrar lo que ya tiene. Se rodean así mismos con un muro y
son miserables en sus relaciones con los demás. Rasgos negativos de la
personalidad; rigidez, esterilidad, obstinación y tendencias compulsivas,
aspectos positivos; orden, limpieza y puntualidad.

4. La orientación mercantilista (Comercial): El mercado moderno es el
modelo para la cuarta orientación del carácter propuestas por Fromm. El
concepto de abasto y demanda, el cual juzga a un artículo de comercio en
términos su valor de mercantilistas se experimenta a sí mismas como
mercancías en el aparador. Pueden ser descritas como camaleones
oportunistas cambiando sus colores y valores conforme perciben que
cambian las fuerzas del mercado. Los rasgos negativos; desorientación,
oportunismo,

incoherencia,

y

tendencias

al

despilfarro,

Positivos;

capacidad para cambiar, mentalidad abierta, capacidad de adaptación, y
generosidad.

5. La orientación productiva: La descripción de Fromm acerca de la
orientación productiva trata de ir más allá de la definición de Freud sobre
el carácter genital, la cual sugiere que el individuo maduro es capaz de
funcionar de manera adecuada desde el punto de vista sexual social.
Fromm busco describir un ideal de desarrollo humanístico y una postura
moral que caracteriza a La Personalidad Normal, Madura y Saludable.
Estos individuos se valoran a sí mismos y a los demás por quienes son. Al
usar sus potenciales en forma productiva, se relacionan con el mundo
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percibiéndolo con precisión y enriqueciéndolo por medio de sus propios
potenciales creativos.

Amor a sí mismos
Fromm -1956- distinguió entre varios tipos de amor, tales como el fraternal,
maternal, erótico, a Dios y a uno mismo. De particular interés son sus comentarios
sobre el amor a sí mismos, el cual percibía como un prerrequisito para amar a los
demás. Es importante que se distinga entre el concepto de amor a sí mismo y la
afirmación de Fromm y el de la satisfacción exagerada de los deseos narcisistas
que parece ser tan prevaleciente en nuestros días y que excluye el amor a los
demás. En la actualidad, muchas personas usan “el amor a sí mismos” como un
sustituto para la tarea mes difícil de amar a los demás. Fromm insistió en que la
capacidad de amar requiere vencer el narcisismo – experimentar como real sólo lo
que existe dentro de nosotros mismos – El concepto de Fromm sobre el amor así
mismo presagia el énfasis de Rogers en la congruencia y la discusión de Maslow
respecto a la auto estimación.

Conciencia
La conciencia es un medio regulador de la personalidad, un atributo de
conocimiento de sí mismo que hace posible que la persona observe, reflexione y
evalúe su propia conducta. También puede representar auto evaluación basada en
los ideales y valores propios de la persona, a la vez esto puede ser producto del
yo real, que tiene parte en la satisfacción de las necesidades de la persona y las
demandas del ambiente, sea que la conciencia consiste en autoridad interior o
prescripciones impuestas por sí mismo, con base a requerimientos del yo real
tiene mucho que ver con la productividad.

Trastornos de la personalidad
Si las personas sanas son capaces de trabajar, amar y pensar de manera
productiva, entonces las personalidades desequilibradas se caracterizan por
problemas en estos tres aspectos, sobre todo en la capacidad de amar de manera

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productiva Fromm – 1981 – sostenía que las personas con trastornos psicológicos
son incapaces de amar y no consiguen establecer una unión con otras personas.
Estudió tres trastornos graves de la personalidad: la necrofilia, el narcisismo
maligno y la simbiosis incestuosa.
1. Necrofilia
El término “necrofilia” significa amor a la muerte y suele hacer referencia a una
perversión sexual en la cual una persona desea el contacto sexual con un
cadáver. Sin embargo, Fromm – 1964, 1973 – usó este término en un sentido más
generalizado para denotar cualquier tipo de atracción por la muerte. La necrofilia
es la orientación de carácter que se presenta como única alternativa posible a la
Biofilia, pueden adoptar una orientación necrófila.
Las personalidades necrófilas odian a la humanidad, son racistas, belicistas y
provocadoras, les gusta el derramamiento de sangre, la aniquilación, el terror y la
tortura y les encanta destruir la vida. Son grandes defensoras de la ley y el orden,
les gusta hablar de la enfermedad, de la muerte, y de los entierros y sienten una
fascinación por la suciedad, la descomposición y las heces. Prefieren la noche al
día y les encanta actuar en la oscuridad y la sombra.
Un ejemplo clásico del carácter Necrófilo es Adolfo Hitler, quien estaba fascinado y
obsesionado con la muerte y la destrucción. En el estudio de caso descriptivo de
Fromm (1973), Hitler surge como una personalidad narcisista y retraída que,
debido a que no podía cambiar la realidad, la falsificaba y negaba y se empeñaba
en la fantasía. La frialdad, apatía y satisfacción inmoderada de los deseos de
Hitler conducen a fracasos tempranos en la vida y humillaciones que dieron como
resultado un deseo de destruir. Este deseo puede no ser reconocido; en su lugar,
fue negado y racionalizado como maniobras defensivas y acciones emprendidas a
nombre del surgimiento religioso de la nación alemana. Lo que es único no es la
personalidad de Hitler, sino la situación sociopolítica e histórica que permitió a un
Hitler ascender a una posición de gran poder.
1. Narcisismo maligno

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Igual que todas las personas en algunas ocasiones muestran una conducta
necrófila, también tienen tendencias narcisistas. Las personas equilibradas
manifiestan una forma de narcisismo benigno, es decir, un interés por su propio
cuerpo. Sin embargo, en su forma maligna, el narcisismo dificulta la percepción de
la realidad, de modo que todo lo que pertenece a la persona narcisista tiene un
gran valor y todo lo que pertenece a los demás está devaluado.
Los individuos narcisistas están absortos en sí mismos, pero no se limitan a
mirarse a sí mismos en el espejo, sino que, este narcisismo los lleva a la
hipocondría, una preocupación obsesiva por la propia salud.
Simbiosis incestuosa.
Una tercera orientación patológica es la simbiosis incestuosa, que se define como
la dependencia extrema de la madre o sustituto de la madre. La simbiosis
incestuosa es una forma de obsesión por la madre, más habitual y más benigna;
los hombres que tienen una obsesión por su madre necesitan una mujer que cuide
de ellos, que los adore y los admire, y sienten una cierta ansiedad cuando no se
satisfacen sus necesidades. Esta condición es relativamente normal y no interfiere
excesivamente en su vida cotidiana.
En la simbiosis incestuosa, sin embargo, las personas no se pueden separar de su
compañero, su personalidad se funde con la otra persona y ambas pierden sus
identidades individuales. Este trastorno se origina en la infancia como apego
natural a nuestro cuidador, el apego es más crucial y fundamental que cualquier
interés sexual que se puede desarrollar durante la fase edípica.
Las personas que viven con relaciones simbióticas incestuosas, sienten ansiedad
y temor cuando la relación se ve amenazada ya que, creen que no pueden vivir sin
el sustituto de su madre – el compañero no tienen que ser una persona, puede ser
una familia, una empresa, una iglesia o una nación. -. La orientación incestuosa
distorsiona la capacidad de pensamiento, elimina la capacidad de amar e impide a
las personas alcanzar la independencia y la integridad.
Algunos individuos con patología sufren los tres trastornos de personalidad, es
decir, se sienten atraídos por la muerte – necrofilia -, disfrutan destruyendo a
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quienes consideran inferiores a ellos – narcisismo maligno - , y poseen una
relación simbiótica neurótica con su madre o el sustituto de ella – simbiosis
incestuosa -.
Estas personas tienen lo que Fromm llamó el síndrome de decadencia, y
contrastan con las personas sanas, caracterizadas por el síndrome de crecimiento,
que se compone de las cualidades opuestas: biofilia, amor y libertad positiva.

Conclusión
Se concluye que la teoría de las relaciones de Erich Fromm tiene una
característica central la libertad de la naturaleza humana. Fromm propone un
análisis humanista que intenta restaurar los atributos de la persona humana en
vista que estos han sido menoscabados por el determinismo social imperante en
nuestras sociedades.
Es de vital importancia señalar el énfasis que Fromm hace en la libertad como
esencia de la naturaleza humana así como también en la conciencia ya que a
través de esta es posible llegar a obtener la libertad plena a la que Fromm hace
referencia es decir, que la persona sea capaz de gobernarse a sí misma y no ser
influenciado por el determinismo socia

Referencias

Referencias
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/eurotheo/e_books/tesinas/manuelperi
s.pdf
http://www.redalyc.org/pdf/153/15309409.pdf
http://www.rebelion.org/docs/169449.pdf
www.raco.cat/index.php/Convivium/article/download/76452/98585

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