Angeles

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a diiÚ

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E,

Colección: Encuentro con Dios

. Misal del pueblo de Dios, E. paulino . Dios con nosoÍos, B. Garcla . El rosario, Recop. A. Vagnoni . Encuentro con Jesús, E. Villafruela . La semana santa, R. Ortega . Las siete palabras, V. A. Dambrava

. Novena al Espíritu Santo, M. D. Alvarez . Nuestros amigos los angeles, O, Ramos

. Madre de-D]os y madre de los hombres, M. D. Alvarez

. Novena a las animas, M. Sánchez

. Jesús, yo confio en ti, J. AndrasT,

. Para confesarse bien, M. b. Alvarez . Visita al santísimo, B. García . Yo soy la resurrección y la vida, B. García . 3 | visitas y quince minutos a Jesús sacramenüad o, E. Sólesman . Cuatro horas santas pararezar en grupo, E. Aguilar . El santo rosario, E. paulino

. Oraciones y novena al Espíritu Santo, B. Garcla

sj.

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. ll¡r rrr.rrlr rk. Nl¡n lxxl¡r, ll lt Alt,tttt.; . Nfrn \¡¡r rlt' ( lrtr¡rrtrrr¡lluó, ll (;.,,.11, . Nlrn Srn rl¡.1 VnlL', ll litttt ltt . I r¡'¡ f¡'¡l¡¡¡ ltr.l vl¡¡¡ lr¡ tr, /ll .\tltu.hr;

N¡rvcn¡rrios dc difr¡ntos,It. Iluysman . ( )¡¡rci¡r¡rcs ¡xrr crrli.rrrros y rlilrirrtos. ll. Otrt.ítt ' f \'rftlr'ñrr rfcvrx lr¡lr¡u tt, 1,.' lrttultmt . ()ttltx t' nul¡tl.¡¡ r or¡ t¡¡¡¡* rnr l¡tt¡r.t¡l¡r¡l¡l n lut¡¡r y tr)¡¡ulnrk'l

Sónchez . Novcna y misa al Sagradó Corazón, D. diorgetti

Novena en honor a la virgen del Carmen, M.

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. Mr.r.rr¡ n¡rf o l¡r llrlrlln. ll (iutrgrllt . Nfrn Srrr rk.l ll.t¡ruftr Srr., M. I). Alvorez ' ( ¡)f rr'rffntfr nl Vl¡rt'rr¡cis dcr papa Juan pabro r, M. sónchez . f .n rru.rf¡rf n rrrrllgrosl, M. D. Alvarez
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MONS. OMAR RAMOS CORDERO

NUESTROS AMIGOS LOS ANGELES


PABLO

3a

Reimpresión, 1995

O SAN PABLO, I989 Esq. Ferrenquín o Lo Cruz de Condelorío Edificio Dorol Plozo, Locol I Aportodo 14.034, Corocos I 0l I -A, Venezuelo Telfs.: l}2l 573.63.46 - 573.64.75'- 576.76.62
Fox: {02) 576.93.34

lmpresión: SAN PABLO

PRESENTACION

Hablar de los ángeles hoy, en un mundo materialista, consumista, con experiencia de lo inmediato y con tendencia al "tener", más que al "ser", no es fácil . No obstante todas estas tnbas del hombre moderno, el autor de este libro, muy conacido para los radio-escuchas, sin mucho esfueno, Wro en un lenguaje sencillo, nos muestn fehaciente, y simplemente siguiendo la Biblia, la existencia y el oficio de estos seres espirituales. Con infinidad de textos nos presenta a estas criatuns en acción, es dxir, interviniendo en la vida de los hombres. Es hermoso pensar afirma et mismo -como autor- que cada hombre tiene su ángel. Y en verdad, si obserya mos, sobre todo, la vida de los niños, uno no puúe menos que afirmar y crerur en su existencia, junto a esos seres totalmente indefensos.

Por contraposición, el autor, ya al finat del libro,
nos habla de la exrstencia del demonio.

película "El Exorcista". Después de la contemplación de esa película escalofriante, me parffie que nadie duda del demonio. No hay que hacerlo "dios", ni dueño del mundo, como muchas yeces se ha pretendido; pero sí hay que temerle, espqialmente, a "ciertos hombres"...
EP.
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Creo gue no hay venezolano gue no haya visto la

1. EXISTENCIA DE LOS ANGELES

Hablar o escribir de los ángeles es un honor para cuaf quier miembro de laraza humana. Esta incursión doctrinal nos va a ubicar en un cf ima degran altura. Nosvamosarozar con ángeles. La tarea es delicada y tiene riesgos. Nadie ignora la crisis de los últimos tiempos en esta materia de a ngelología. Pero el fundamento es muy sólido: La Sagrada Escritura y la Sagrada Liturgia. Jesús quiere que nos santifiquemos en la verdad (Jn 17,17). Si ha puestoestealimento para nuestra espiritualidad es porque no tiene veneno de errores. Dios no puede darnos agua contaminada. "Se negaría la autoridad de Jesús si se negara la existencia de los ángeles" (Michael Seeman, en Mysterium Salutis ll. tomo ll, p. 1046). Casi no hay página de la Biblia donde no se hable de los ángeles. Y aunque es verdad que la Escritura no tiene un tratado sistemático sobre la naturalezay número de los ángeles, sin embargo, habla muy claro de sus servicios a la causa de la salvación de los hombres. Se dice que los ángeles son figuras marginales, ya que los protagonistas de la historia de la salvación, son Dios y el hombre, pero de tal manera están

vinculados a los personajes protagónicos que bien se puede decir que Dios no ha querido hacer nada sin ellos. En el desarrollo de este estudio lo veremos.
Han d icho que toda angelología es crístof ógica, ya que salen en escena para preparar o para resaltar el aconteci m iento Cristo. . . No son, pues, los ángeles personajes independientes o aislados... sabemos que fueron creados por Dios al principio, como dice ef "Credo def pueblo de Dios" (de Pablo Vl), que los incluye en la frase: "Creador de todas las cosas visibles e invisibles"... Estas últimas son los ángeles. No ha habido definiciones dogmáticas con anatemas sobre los ángefes. En el Vaticano ll hay una cita muy sobria, pero de contenido rico y pleno: (hablando de fos mártires) dice que la iglesia "les profesó especial veneración junto con fa bienaventurada Virgen y los santos ángefes" (Lumen Gentium n.7,50). Es muy honroso estar así tan cerca de la Virgen y de los mártires de Cristo. El episodio así- del Catecismo -llamémoslo holandés de 1969 y la Comisión Cardenalicia que le hizo observaciones, arroja mucha luz sobre la realidad de los ángeles. Al parecer, la primera redacción no estaba muy clara, entonces la comisión le sugirió otra que ellos insertaron como apéndice y que dice así: "¿Es su existencia (la de los ángeles) un presupuesto de la concepción bíbfica def mundo o forma más bien parte de la revelación? Sin duda jamás se había propuesto la cuestión en estos términos. Los fieles
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han considerado siempre a los ángeles como seres que existen realmente. Estos aparecen siempre en relación con nuestra historia de la salvación en Cristo. Y todo lo que en ella se dice proclama esta hermosa verdad, es decir, que Dios vela por nosotros de mil modos diferentes". El santo cura de Ars ---excelente catequista- recomendaba esta oración a sus fieles antes de acos. tarse: "Buenas noches, miángel guardián, yo te doy gracias por haberme guardado durante este día, ofrécele a Dios todos los latidos de mi corazón mientras yo dormiré" Santo Tomás de Aquino que, por algo es llamado Doctor angéf ico, dedica 73 artículos de la Suma Teológica a los ángeles, de los cuales sólo los úttimos fueron sobre los ángeles malos o demonios.

1) ¿Por gué es tan honroso para nosotros tratar de
los ángeles?

Nos recuerdan lo que de común tenemo.s con e//os. 2) ¿Cómo considera el pueblode Diosa /os ángelesT Como /os seres que existen realmente y nos ayudan en nuestra vida espiritual.

2. NATURALUA

DE LOS ANGELES

Es verdad que no tenemos experiencias químicas de los ángeles en los laboratorios, pero sí la tenemos dentro de nosotros por las operaciones intelectuales y volitivas de nuestra alma. Hay que decir que estas operaciones son esencialmente independientes de la materia, aungue muchas veces están muy vecinas y afines. Recordemos fos reinos de la naturaleza: la piedra existe; a planta existe y vive; el animal existe, vive y siente; el hombre existe, vive, siente y piensa. El hombre es el único ser compuesto del doble y espíritu. elemento -materia Conocer y amar son las operaciones específicas del ser humano. Conocer es acto del entendimiento, amar es acto de la voluntad. En este último acto de la voluntad se incluye el querer una cosa y el tomar una decisión cuando hay afternativas.. . y para un ser libre como el hombre siempre hay alternativas. El hombre puede escoger entre levantarse a las 5 a.m. o levantarse a las 6 a.m; entre lo bueno y lo malo. Entre ir al juego de pelota o no ir. Entre mil cosas más. Resum iendo entonces recordemos: ldea: Es la representación mental de un objeto,
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de una cosa, de una realidad que existe fuera de la mente o af menos puede existir. Se parece a !a fotografía en que ésta es fa fijación en la pe.lícula de una cosa, cuya figura ha penetrado por ef ojo de la cámara... tambiénla representación mental entra por excitaciones sensorialós. por ejempfo: mesa. Pero se diferencia de la fotografía en la inmaterialidad, no se graba en pelícufa,lino en la mente. Después diremos algo de la cooperación del cerebro. Juicio: Es la relación entre dos ideas: La mesa es
mía.

Raciocinio: Relación entre dos o más juicios co_ nocidos para llegar a otra verdad no conocida de
a

ntema no.

Volición: El acto de la voluntad que elige libre_ mente algo. Discernimiento: Posibilidad de ver los diversos aspectos de una cosa. criterio: facuftad de ver los motivos de una etección g de una opción. Todas estas oireraciones son mentales. El cerebro coopera como i.nstrumento presentando las impre_ siones sensoriales... de las iuales arranca la ¡deii... El perro ve la casa de su amo y la conoce... más nada. El hombre ve la casa y piensa estas diversas posibilidades que no figurán en la arquitectura de la casa. Casa propia. Casa ajena.
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Casa alquilada.

Casa hipotecada. Casa cómoda. Casa incómoda. Casa habitable. Casa no habitable, etc.

Los hombres están contínuamente manejando términos abstractos que no dependen de las impresiones sensoriales del cerebro: Propiedad - libertad. Bondad - dignidad. Santidad, etc.
El parentesco de los hombres con los ángeles está precisamente por esa actividad del espíritu. Biológicamente somos muy parecidos a los animales. Tenemos muchas experiencias físicas y químicas en nuestro organismo. Pero también tenemos de orden - Dios sea bendito-- muchas experienciasmismos. intelectual y espiritual dentro de nosotros Cuando se habla de los ángeles la dificultad está en carecer de experiencia intelectual fuera del cuerpo. Pero si amarrada a la materia puede una inteligencia escribir "El Quijote" o "La Divina Comedia" o "La vuelta al mundo en ochenta días". ¿Qué no podrá cuando se vea libre de sus ataduras carnales?

No habría arte, ni ciencia, ni cultura, ni tecnología, si a mente humana no pudiera actuar fuera de los mecanismos cerebrales y muscuf ares... El boxeador sería más hombre que el ingeniero...
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Nuestra materia nos pesa mucho, con frecuencia, y [os tira hacia abajo... Pero la realidad ile nuestro espíritu nos impulsa hacia arriba. San Pablo dice: "Büscad las cosas de arnba" (Col 3,2). Podemos vivir en atmósfera de ángeles. . No gSigamos en el "angelismo" que desconoce las real idades temporales. . . _ Pero. tampoco caigamos en ef materiarismo que nos reduce a hueso ymúsculo... Somos algo más. Somos afguien ante Dios. Lq: ángeles nos recuerdan esa maravillosa condición. 1) ¿En qué nos parecemos a /os ángetes?

2) ¿cuáles son las operaciones que el hombre hace
sin intervención de ta materia?

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3. EL GUARDIAN DEL PARAISO
A los ángeles los vamos a conocer mejor por sus actuaciones en la historia de la salvación. Entre los Dios y el hombre- van dos grandes protagonistas a aparecer ellos muchas- veces cumpliendo una misión. Su esencia no se agota en la mensajería... pero el mensaje indica el gran papel que Dios les encomienda cerca de nosotros... y aquí vamos a tener lecciones por montones. "Expulsó al hombre y puso delante del jardín de Edén un guerubín, que blandía flameante una espada para guardar el camino del árbol de la vida" (Gn 3 ,24). Esta primera aparición histórica de un ángel va íntimamente ligada a ciertas verdades reveladas por Díos. Estas son, según la Pontificia Comisión Bíblica, en Decreto del 30 de junio de 1908 (acaban de cumplirse los 80 años): Formación de la mujer del cuerpo del hombre, la unidad específica del género humano, la felicidad original de los primeros padres en estado de justicia, integridad e inmortalidad, el precepto dado por Dios al hombre para probar su obediencia, el primer pecado cometido por el hombre a instigación del diablo, en figura de serpiente, la pérdida por parte del
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hombre def privifegio de la justicia original y promesa de un futuro redentor.

la

La presencia de los ángeles es evangelizadora. En

el texto sagrado el querubín está en la puerta, porque .han pq.s?.do todas esas cosas... que dice la Comisión Bíblica.
Los ángefes son una referencia personal a Dios. Cuento esta anécdota. Estaba yo, una tarde, en la puerta de una iglesia y pasó un carro con una familia. Un niñito de 2 ó3añitos mevioy me saludóasí: " Hof a , papá Dios. . . " no me dio tiempo de contestar nada, pues el vehículo iba muy de prisa, me fui para adentro y me puse a reflexionar. Porque yo hablo siempre de Dios a los niños y éstos se acuerdan de Dios cuando me ven a mí. Este es otro parentesco con fos ángeles que, con sólo estar o pasar por la calle, hagamos que otros piensen en Dios. Luchemos para que no haya expulsiones del paraíso... Seamos buenos catequistas de la lglesia, hagamos de heraldos de los preceptos de Dios... ya no tendremos necesidad de esgrimir espadas en la puerta. Busquemos más bien que muchos se acerquen al árbol de la vida. San Buenaventura dÍrá un día: "Elárbol de la vida es tu cruz, Señor". 1). ¿Qué verdades reveladas te sugieren la presencia del querubín en la puerta del paníso? 2). ¿Nosotros estamos par¿t impedir que entren o para impedir que salgan?
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4. EL ANGEL

DEL CAMINO

Cuando Tobías el viejo y Tobias el joven llamaron aparte al compañero de viaje del segundo para pagarle sus honorarios, este dijo: "Yo soy Rafael uno de los siete santos ángeles que presentamos las oraciones de los justos y tienen entrada ante la majestad del Santo" (Tb I2,Ir. Es la bella historia del arcángel san Rafael, que tan hondas raíces tiene en la religiosidad popular. Guía, médico, compañero y amigo, su cercanía al joven Tobías hizo que todo le saliera bien en aquel viaje. Se nos reveló el dato del viaje y algo más, la natu raleza espiritual del ángel: "Todos los días me hacía ver de vosotros; no comía ni bebía; lo que vosotros veíais era una a pariencia". Los ángeles toman forma humana para cumplirsu misión, pero no se sujetan a las necesidades biológicas de los humanos. Son excelentes misioneros y catequistas: "Ahora alabad a Dios que yo me subo af que me envió". También quiso se conseNara la memoria de las maravillas de Dios, pues les mandó "poner por escrito todo lo sucedido"(Tb 12,19) Después dice que no le volvieroñ á Ver:
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San Rafael de Dio-- era honrado por -medicina siglos 9n f_a liturgia del z4de octubre; cor la reforma conciliar fue unido.al equipo de sus colegas sobre el g,:lg M igu.el y Gabriel, y'tos tres juntos sü.1éUran el 29 de septiembre. lqpularmente, Rafael sigue festejándose el 24 de qctqbre. Lo piltp! como un pez gránde para recor_ dar la escena del río cuando ordenó a Tobías agarrar el pez por las agallas. El dogma dg..la providencia luce espléndido en este hermoso libro. Quizás la sutileza de algunos "doctores" para aceptar esta inefable bondJd _el angel que cuida de nosotros_, se deba a lo que podríamos llamar "escandalo angélico". ¿Será posi_ ble este honor? Rafael no sólo acompaña, sino que va como adecány guardia de honor del joven Tobías. Los israelitas temían morir al ver el ángel del señor (.Sansón, Gedeón) caían en tierra par^ádorar. No podían imaginar la intimidad con esbs principes del Señor.

1) ¿Qué servrcios hizo san Rafael a Tobías? 2) ¿Qué consejo les dio at despedirse?

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5. LOS HUESPEDES DEABRAHAM
La Bíblia de la BAC dice, en una de sus notas, que

Mambré (Gn 18, 1) no son humanos. En el verso 17 se declara que uno de ellos es Yavé, los otros dos son ángeles, como se ve en el relato del Lot. En la carta a los Hebreos se alude a esta aparición y se dice que Abraham hospedó ángeles (Hb 13,2).

"los tres varones" que vio Abraham en la encina de

"No olvidéis la hospitalidad, pues por ella algunos sin saberlo hospedaron ángeles". En toda esta aventura aparecen dos ángeles muy
alf egados a Yavé que lo acompañan, como edecanes o ministros, en el diálogo con Abraham y en el

operativo de la destrucción de Sodoma. Aceptan el banquete que les ofrece Abraham, luego los dos ángeles se marchan a Sodoma a ejecutar la sentencia mientras Yavé se queda concediendo una audiencia privada a Abraham. La intercesión de Abraham por Sodoma es una de las páginas más dramáticas y conmovedoras de toda la Biblia. Está clara la mediación de los santos y el valor de los justos. P-aul Claudel lo decía: "Los Santos sólo tienen que existir". Cuando los ángeles cumplen una misión en nombre de Dios no lo hacen para representar a un au18

sente... Dios está siempre muy cerca y actúa a través de sus ministros. No es de extrañar que en la visita a Abraham haya actuando Yavé en persona- Dios Uno y Trino diríamos los cristianos- y dos de sus ministros de jerarquía angélica. Como la investigación teológica ha visto que nunca actúan para revelarnos su esencia metafísica ni sus propiedades (apenas Rafael dijo que comía en apariencia) no es de extrañar que a cada episodio angéf ico le saquemos los mensajes salvíficos que van con ellos adheridos. Alrededor de la encina de Mambré hay un manojo de luces, que iluminan el panorama de la doctrina que salva. Providencia de Dios, mediación de los santos amigos de Dios, justicia de Dios para castigar a los pueblos pecadores, misericordia y condescendencia para perdonar hasta por diez justos, en el fondo un recuerdo vivo al tratado de gracia, en su doble aspecto de santificante y actual. Las doctoras místicas, Catalina de Siena y Teresa de Avila, tendrán visiones terribles sobre el infierno y las almas con pecado mortal... El azutre de Sodoma es un signo de esa horrible situación... Y que si el amor no nos conmueve, al menos el temor de ir allá nos retraiga del pecado que dirá san lgnacio en sus ejercicios. 1) ¿Qué mensaje trajeron los ángeles a Abraham en Mambré? 2) ¿Qué luz arrojan sobre la gracia y et pecado?
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6. EL TRISAGIO

DE ISAIAS

lsaías tuvo una visión maravillosa: "Vi al Señor sentado sobre su trono alto y sublime. . . ". En este pasaje, como en otros muchos de su estilo, los profetas demuestran que están familiarizados con el mundo divino y las cosas del cielo... "Había ante él serafines, que cada uno tenía seis alas, con dos cubrían el rostro, con dos se cubrían los pies, y con las otras dos volaban" (ls 6, 1 y 2). El canto que hacían es el hermoso trisagio que menciona la Trinidad: "Santo, santo, santb yavé de los ejércitos. Está la tierra llena de su gloria...". Es la hermosa visión de la vida contemplativa... es el "no hacer nada" para ocuparse sólo de alabar al Señor... En el Salmo 148 se dice: "Alabadle vosotros sus ángeles todos, alabadle vosotros todos sus ejércitos" (V.2)... y así, muchas veces. Cuando se dice "Pan de los ángeles" se entiende la adoración contemplativa que ellos hacen de la esencia divina y de la Trinidad adorable (Sb 16,20). Ef texto se refiere al maná blanco del desierto que "tenía en sí todo deleite y se amoldaba a todos los gustos", pero no tenía por qué llamarlo "alimento de ángeles", si no fuera por el simbolismo eucarístico, pues sabemos que los ángeles no comen.
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El af imento de fos ángeles es la adoración. No tenemos que hacér rodeos para decir que ra jerarquía. de los serafines se nos presenta ya en plena actividad latréutica. La única lección que aquínos dan es fa oración de adoración..Aquí no hay espada de fuego; ñ¡iucrrillo exterminador. Permítanme una anécdota infantil. Los niños ayudan mucho a la reflexión. Tengo un equipo de monaguillos (válgame Dios. .. ¿y eso va a producir una reflexión teológica?) y como son muchos, se reparten los oficios con celosa minuciosidad: Campana pequeña, campana grande, vinajera uno, vinajera dos, música, bandeja, conteo, lavado, etc., etc., etc... Alguna vez uno se queda sin oficio porque hay muchos ayudantes y se agotan los utensilios litúrgicos... Entonces, "el sin oficio" me pregunta: "¿y yo no voy a hacer nada?' ' Yc le respondo: "Vas a hacer mucho, vas a adorar a Dios con las manos juntas, como un serafín". Esta adoración seráfica, como la del campesino d.e Ars, debe ser rescatada del poco aprecio en estos tiempos de activismo, de "herejía de'la acción". Y los obispos de territorios de misión siguen pidíendo monasterios de vida contemplativa para sus diócesis, convencidos de que la oración será el mejor modo de evangelizar. Pero dirá alguno que rsaías habra de una visión que no es historia... Le respondemos que la visión del gran profeta

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narra la historia de todos los días en el cielo. Si no. ¿para qué se nos iba a revelar? 1) ¿Qué hacían los seraf ines de la visión de lsaías? 2) ¿Qué actitud humana corresponde mejor a la Dostura de /os seraf ines?

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--f

7. ANGELES LIBERADORES
Me refiero al que destruyó los 185.000 hombres
los

primogénitos de Egipto en la noche pascual. Primero se demuestra su gran poder. Uno que destruye a 185.000... ¿ Habrá que buscarle un matiz a este número? ¿ Habrá que buscarle un matiz a este número? La invocación de Judas Macabeo fue así: "Tú, Señor, que enviaste un ángel bajo Ezequías, rey de Judá, que mató del ejército de Senaquerib a ciénto ochenta y cinco mil hombres" y añade en seguida: "Envía ahora, Señor de los cielos delante de nosotros un ángel bueno que infunda a éstos temor y tem blor". Sabemos que esta vez también fue oída su oración: "Oraban en su corazón a Dios y magníficamente fortalecidos por una aparición de Dios echaron por tierra no menos de treinta y cinco mil hombres" (2M 15,22) y después lo celebraron mostrando la cabeza del impío Nicanor. A veces, el materialismo nos invade, también en política... o en deporte... Boxeo y lucha libre, por ejemplo. Rara vez se hace un torneo de ajedrez o matemática que es ejercicio mental. El armamentismo y el militarismo es un homenaje a la tuerza bruta. El elefante vale más que el conejo... y con

de Senaquerib (2 M 15,22) y al que hirió a

este criterio el aborto puede llegar fácilmente. Estos episodios bíblicos de un ángel venciendo a 185.000 y de otro venciendo a 35.000 nos demuestran la superioridad del espíritu sobre la materia, lo que es una tesis filosófica...y la providencia de Dios con su pueblo lo que es una tesis teológica. l.o que dijimos del elefante hay que tomarlo en seno. Un directordel zoológico no lo mataría pordinero. Pero a un niño sin nacer lo mata el médico del hospital por ganar algunos billetes. El que cree en los ángeles cree también en el alma humana inmortal... son dos creencias muy af ines... y muy honrosas para nosotros. Otro ángel liberador es el del Exodo que acompañó a los israelitas y que venció la fuerza del ejército egipcio. Exodo: "El ángel de Dios que marchaba delante de las huestes de lsrael, se puso detrás de ellas; la columna de nube que iba delante de ellos se puso detrás, entre el campo de los egipcios y el de lsrael, y se hizo tenebrosa y sombría toda la noche, y las dos huestes no se acercaron una a otra durante toda la noche". La investigación de las escuelas teológicas nunca sabra qué siguió haciendo este ángel cuando los israelitas llegaron a la tierra de promisión... El exodo nada dice de su agenda en el cielo... sólo nos habló de su agenda en el Mar Rojo... pero de aquel pueblo que él salvó de Egipto salió en la plenitud de f os tiempos el Mesías, la luz del mundo, el Cristo redentor.
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. Un inggl de Dios era el encargado de castigar con la peste al p_ueblg de lsrael, du-rante tres díás para castigar a David por el censo triunfalista h S 24, 16). Un ángef impidió que Abraham sacrificara a su hijo lsaac que él iba a inmolar en el Monte Moria. El sacntlclo lo consumó en su corazón .. el ángel por orden de Dios fe atajó la mano cuando ya el iorúón
le sangraba (Gn 22,-15).

!) iC.Aryo actuaron los ángeles liberadore.s del pueblo de Dios? 2) ¡ Qué tesis importante ftuyede esa actuación?

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8. ANGELES EN ACCION
Por razón de brevedad y con deseos de llegar pronto al Nuevo Testamento resumiremos algunas actuaciones de ángeles en la Antigua Alianza. Un extraño aire acondicionado Así podría llamarse el fenómeno del horno ardiente de Babilonia a donde fueron arrojados los tres amigos de Daniel Pero el ángel del Señor había descendido al horno con Azarías y sus compañeros y apartaba del horno las llamas de fuego y hacía que el interior del horno estuviera, como si en éf soplara un viento fresco" (Dn 3 ,49). No nos extrañaremos si la lglesia en su acción de gracias litúrgica, recuerda ese episodio a Dios para qué no nos consuma el ímpetu de otros fuegos; "oh Dios que mitigaste las llamas del fuego a los tres jóvenes, concede propicio que a tus siervos no los queme la llama de los vicios".
D,omadores de leones

Más deportivo y espectacular fue lo que hizo el ángel en la cueva de los leones. Daniel estaba condenado a morir triturado por los leones de una cueva, por el "delito" de haber orado tres veces en su casa con la ventana abierta.
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Cuando el rey, su amigo, fue a la cueva a buscar los huesitos del profeta con la posible intensión de echarf os a os perrítos de su palacio, se encontró con esta formidable sorpresa: "Mi Dios ha enviado a su ángel qyg Fa cerrado la boca de los leones para que no me hiciesen mal, porque delante de éi ha sido haf lada en mijusticia, yaun contra tioh rey, nada he hecho de malo" (Dn 6,22). . . Lo menos que podemos pensar por asociación de rdeas gs que los ángefes protegen la libertad reli_ giosa de los hijos de Dios... y poisupuesto... la tesis que siempre defienden los ángeles, Dios nos ama y nos cuida cuando conf iamos en é1...
f

El gran comunicador social

Daniel no agotó su actividad en el horno, ni en la cueva de los leones. Quería investigar el futuro y saber cuándo llegaría el Santo de losiantos. Y por ser "varón de deseos" recibió el anuncio profético más preciso de la llegada del Cristo: ".Y.gquel varón Gabriel, a quien antes vi, en la visión, se llegó a mícomo a la hora del sacrificio de la tarde... ". f nterrumpimos la narración para notar que el ángel, aquí y en otros lugares, es Jlamado "varón"... par? hacernos esta pregunta , ¿Por qué se ha feminizado a. l.gs ángeles? ¿Por qué lbs angelitos, gramaticgl y bíbf icamente masculinos son representados siempre por niñas de cara bonita?... Tal vez culpa de los artistas, los poetas y sobre todo los pintores, ?ungue el gran poeta venezolano le pidió a ellos que le pintaran angelitos negros. . .
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Cerramos el paréntisis para oír el mensaje del varón Gabriel: "Setenta semanas de años están prefijadas sobre tu pueblo y sobre tu ciudad santa para poner fin a la prevaricación y cancelar el pecado, para expiar la iniquidad y traer la justicia eterna... y ungir al Santo de los santos" (Dn 9,24...). lmpresionante la precisión periodística del arcángel, que desde entonces se puse a contar los días hasta que fuera enviado "a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una virgen desposada con un varón de nombre José, de la casa de David y el nombre de fa virgen eraMaría"... De este anuncio hablaremos después. La última palabra sobre el problema del sexo de los ángef es la dice Jesús al responder a la cuestión de los saduceos que negaban la resurrección: "Andáilerrados por no conoóer tas Escrituras ni el poder de Dios. Pues en la resurrección no se casarán ni ellos ni ellas sino que serán como ángeles de Dios en el cielo" (Mt 22,29 y 30). Nada hay que añadir, sino que la vocación a la vidg consagrada en la virginidad, es ya un ensayo del cielo y una afinidad especial con los ángelás de
D

ios.

1) ¿Qué hizo el ángel del horno y qué et ánget de la cueva?

2) ¿En qué ayudan los ángeles en la oración de
f ieles?

los

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9. EL ANGEL

DE LA ANUNCIACION

Conocemos el diálogo en detalle, nos resistimos a pensar que sea un sueño, un mito o una etiología... Daría una jaqueca al que quisiera encontrar una adecuada explicación al capitulo primero de san fucas, si los ángeles no existieran y el diálogo de Nazaret fuera un simple sueño de la Virgen. Además cuando es un sueño lo dice claramente la B iblia. . . Jacob vio una escafa en sueño.s(Gn 2A, 12). El ángel se apareció en sueño a José... y le explicó ef misterio de la encarnación... (Mt I,2O). El Faraón de Egipto tenía sueños misteriosos y Jose, el hebreo, se los interpretaba (Gn 4I,2il, etC. El acontecimiento más grande y central de la historia de la salvación es la encarnación del Hijo de Dios en las entrañas de María, por obra del Espíritu Santo. "En el sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret a una virgen desposada con un hombre de la casa de David f lamado José... La Virgen se llamaba María..." (Lc

I,26

y ss).

Dicen los teólogos y exégetas que las objeciones lanzadas por los críticos racionalistas contra este versículo dan realce a su significado.

Inventan cualquier cosa por destruir o desvirtuar la gran verdad. . .
A través de un ángel nos llega la noticia central de la historia y del mundo. Los más sagrados misterios de la fe se esconden en el diálogo de la humilde casa, llamada por alguno que visitó el sitio y luego la así llamada "Sánta Casa" de Loreto: la oficina de la Santísima Trin idad. . . Conocemos la tierna intervención de San Bernardo cuando asomándose en su imaginación le dice a la Virgen María: "Responde pronto, Señora, a la proposición del ángel. El cielo y la tierra y todos los siglos anteriores, y posteriorei al Mesíai están

esperando tu respuesta para que se salve el m u ndo". María dice: "He aquí la esclava del señor, hágase en mí según tu palabra"
.

. El evangelio dice que en ese momento el ángel se alejó de ella. No sabemos la emoción de Gabriel cuando emprendió el vuelo de regreso... pero sí nos imaginamos la sonrisa de satisfacción cuando llegó al cielo, af trono de Dios Padre para decirle: "Señbr, misión cumplida". En ese trascendental momento el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. 1) ¿Cuáles /a noticia más grande de la historia? 2) ¿C.Qmo podríamos imitar a los ángeles en su relación con María?

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10. LA CORAL ANGELICA

DE NOCHE BUENA

Aq u í está n insepa ra blemente u n idos los á ngeles y los pastores. Los ángeles vinieron por los pastores. Los príncipes del cielo por los humildes campesinos de la tíerra. Fue una fiesta y un desquite. Se vinieron las mejores voces del coro angélico detrás de uno que f ungía de jefe o director de la sinfónica. Ese director, ¿era Gabriel o era otro?... no sabemos, ni interesa su nombre... tal vezera otro para indicar que en el cielo hay una muy buena distribución de los oficios. Los ángeles no son "quita oficios" y entre ellos no existe la envidia. 'lU n ángel del Señor se presentó a los pastores. La gloria del Señor los inundó con su gloria". El mejor teatro de ópera de Milán, París o Nueva York, o el "Teresa Carreño" de Caracas no podrían nunca poner una mejor decoración. Como los pastores se asustaron, el ángel les dijo: "No tengáis miedo, os anuncio una gran alegría que será para todo el pueblo: Hoy os ha nacido en la ciudad de David un Salvador que es el Cristo Señor... y esta será la señal: €ncoritraréis un niño envuelto en pañales y recostado en un pesebre... y de inmediato con emoción- con el -recordémoslo

3t

ángef .vino_qna multitud del ejército cefestial que alababa a Dios diciendo: "Gloiia a Dios en fo más alto def cielo y pazen la tierra a los hombres que ama ef señor". Aquello debió ser maravilloso... nos llenamos de gozo al oír los niños cantores de Viena, o del Zulia... o de la Sixtina de Roma o la Salve Regina de la Escolanía de Monserrat... Cómo sería e-l caso de aquella multitud... ¡El concierto más bello de la historia de la música no fue dado en Versalles o en el palacio lmperial de Viena... sino en el campo de los pastorbs de la Colina de Belén, a los humildes hombres que velaban rebaños de ovejas! Jesús venía a cambiar las estructuras del mundo con su doctrina del sermón de la montaña... pero las cambió primero el día de su nacimiento, 'cuando convirtió los campos de Belén en una serenata celestial para los pobres...

1) ¿Qué dijeron los ángele.s a /os pastores? 2) ¿Cómo podemos imitara /os ángelesdel pesebre?

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1T. LOS SERVIDORES DEL DESIERTO
Cuando Jesús fue tentado por el diablo en el desierto (habrá un breve capítulo para este persona je) y para nuestro ejemplo venció las tentaciones, al final vinieron los ángeles y le sirvieron (Mt 4, 11). La narración es extremadamente sencilla y nosotros, en nuestra curiosidad, quisiéramos muchos detalles de este sobrio pero delicioso almuerzo. Por ejemplo, cuántos vinieron, qué le trajeron de comer, cuántos tiempo estuvieron con é1, etc. Las narraciones bíblicas sobre los ángeles son así, muy breves y sin más explicaciones. Particularmente, con ocasión de este "servicio" podríamos recordar algunas cosas fundamentales de lo que llaman algunos "angelología cristológica o sea, que todo lo que hacen los ángeles y todo lo que de ellos se nos ha revelado está ordenado y subordinado a Cristo. Esto vale para la actuación del ángel de Getsemaní, de los ángeles del sepulcro vacío, del ángel q ue liberó a Pedro de la cárcel, en textos que nos son muy familiares del Nuevo Testanrento. Lo primero y fundamental que se afirma de los ángeles es que su gracia es también gracia de Crísto, es decir, que no son un mundotreatural desvinculado del drama redentor. La afirmación es maravillosa. Nadie está en el
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cielo entre los seres creados independiente de la
sangre de Cristo. Parece lo más lógico. Si el mundo angélico tomó parte en la caída del hombre para la cual llegó la redención de la humanidad por Cristo, es conveniente pensar que en la regeneración los ángeles sean incluidos como beneficiarios y colaboradores de la obra redentora de Cristo. Pero más que todo por la doctrina de san Pablo: "Cristo es la imagen de Dios invisible, primogénito de toda criatura, porque en él fueron creadas todas las cosas del cielo y de la tierra las visibles y las invisibles. ..." y por si quedaran dudas... añade: "Los tronos, las dominaciones, los principados, las potestades; todo fue creado por él y para é1, El es antes que todo y todo subsiste en é1" (Col I,14 y siguientes). Este párrato de san Pablo contiene la más alta exposición de la excelencia de Jesucristo Hijo de Dios, amado del Padre "en quien hemos sido enriquecidos en todo" ( lCo 1,5). Con lo que se ve muy claramente que los ángeles dependen de Cristo y se ordenan a él en el orden natural y en el sobrenatural. Queda todavía por analizarse el misterio de la no redención de los ángeles caídos... Al introducir su hijo primogénito en el mundo dice Dios: "Adórenlo todos los ángeles de Dios" (Hb 1,6). A ninguno de ellos le dijo: "siéntate a mi derecha" (ld 1, 13) y "no fue a los ángeles a quienes sometió el mundo venidero" (ld 1,5). El hecho se consumió así. Por la eximia perfec34

ción natural de los ángefes, su caída los confirmó en desgracia. Dice la Carta Canónica de san Judas, en forma escueta: "A los ángeles que no guardaron su principado y abandonaron su propio.domicilio los reservó con vínculos eternos bajo tinieblas para el juicio del gran día" (Judas 1,6).

1)
2)

Jesús?

¿Qué se entiende por ángeles servidores de

¿Qué debemos pensar que nosotros sí fuimos redimidos y /os ángeles no?

35

12. ELANGEL DE LA PASION

Cuando Jesús hizo su dramática oración del huerto, sudando gotas de sangre que corrían hasta el suelo, "se le apareció un ángel del cielo que lo confortaba" (Lc 22, 13). Getsemaníconserva todavía el ambiente de la noche triste. Los olivos de ahora dicen que vienen de 18 siglos... Deben ser pues retoños legítimos de los que oyeron y contemplaron la agonía del salvador del mundo. Un ángel confortó a Jesús, el hijo muy amado del Padre... Uno de los enrolados en las "doce legiones" que él podía lla¡nar para defenderlo (Mt 26,53) le dio el consuelo que los amigos de la tierra no le daban... Uno de los ángeles que recibieron orden de adorarlo (Hb 1,6)... uno de los que están a su alrededor en el trono (Ap7, 11), uno de los que vendrán con él como glorioso juezal final del mundo (Mt 16,27). Uno de aquéllos que según san Pedro "desean contemplar su misterio" ( lP I,12) ahora lo viene a ver en ef misterio del dolor y la debilidad... y le ofrece la copa del consuelo diúino. Si los ángeles malos-así llamados malos-, que antes eran buenos, cayeron por no aceptar la debilidad y humíllación del Dios encarnado..., los ángeles
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pesebre. . Y si ellos., los ángeles, son importantes por razón del mensaje... ést-e de Getsemaní es demasiado impo_rtante y debe tener mucha gloria... como dirá san Pablo: "Lejos de mígforiarmé en otra cosa que no sea la cruz de nuestro Señor Jesucristo"... ('Ga

de a cruz... como no se habían escandalizado del
f

buenos f ueron buenos porque no se escandalizaron

6, 14)

.

g.ue tiene_ a gusto asociarse con el' ángel del Huerto... Son los reparadores del Sagrado Corazón de Jesús... gue no sufre ahora en él cielo... por supuesto... pero que aceptó en Getsemaní, con vi:.¡ól de futuro, el amor reparador de los amigos.... 'l¿Nq llabéis podido velar una hora conmigoT" (Mt 26,40).
En ese sentido se deben interpretar las quejas del Señor en Paray- le Monial. . ..El lenguaje, por lo demás, es usado por la Biblia.;.. "No pongais triste al Espíritu Sánto" (Ef

Hab.rá después una corriente de espiritualidad

4,30)
1

) ¿Cuál es e/ noble oficio del ángel de Gets emaní? 2) ¿Qué podríamos hacer hoy para imitarlo?

37

13. LOS ANGELES DEL SEPULCRO VACIO

Las aspiraciones angélicas, narradas en la Biblia dieron ocasión a que los Santos Padres no pudieran pensar en ellos como totalmente incorpóreos. Muchos pensaron que tenían un cuerpo especiai, "sin materia", algo así como el fuego y el aire. Hoy la opinión general es la de la pura espiritualidad. Aunque los ángeles tengan un parentesco esencial con el alma humana, pero no son almas, en el sentido de nuestra antropología cristiana, pues las almas tienen una relación existencial al cuerpo y los ángeles no, por eso son llamados espíritus puros. Los "cuerpos" de los ángeles son pues meras visiones y su locución es una producción de sonidos similares al lenguaje humano. La agenda dq los.ángeles en la mañana de la resurrección, estuvo I fena : "Un ángel del Señor bajó del cielo y se acercó, rodó f a piedra y se sentó sobre ella" (Mt28,4. "Entrando en el sepulcro (las dos Marías y Salomé) vieron a un joven sentado a la derecha, vestido con una vestidura blanca y tuvieron miedo. . . ". Pero ét tes dijo: "No tengáis mido, vosotras buscárs a Jesús Nazareno, el crucificado, ha resucitado. No está aquí. ld a decir a sus discípulos y a Pedro que fos precede en Galilea... allá fo veréis como lo ha dicho" (Mc 16,5 y siguientes).
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1
"Dos hombres aparecieron cerca de ellas (ángeles en forma de hombre) con vestidos fulgurantes, y las mu jeres se asustaron y habiendo inclinado el rostro a tierra ellos le dijeron: ¿Por qué buscáis entre los muertos al que está vivo?" (Lc 24,4). "María Magdalena vio dos ángeles en blancas vestiduras, uno sentado del lado de la cabeza y otro del lado de los pies donde había estado puesto el cuerpo de Jesús... y le dijeron: Mujer ¿por qué lloras? ... y luego vino Jesús en forma de hortelano" (Jn

29,r2).
Estos dos ángeles de Juan deben ser los mismos "dos hombres" de Lucas... de los cuales Mateo y

Marcos mencionan uno. Donde hay dos hay uno necesariamente. Hubiera sido falso si hubiera dicho: "uno solamente"... Como cuando a uno le preguntan si tiene en ese momento cien bolívares en el bolsillo, y contesta que sí porque lleva más de mil. No ha dicho ninguna mentira. Los ángeles anuncian la noticia más extraordinariay grandiosa de todos los tiempos que dio origen al nacimiento y expansión de fa lglesia y fundó la esperanzq. de todos los hombres en su propia resurreccton. Fueron evangelizadores de los evangeiizadores de los apóstoles... lgual que en Belén, aquí anunciaron "el gran gozo' ' que es para todo el pueblo... Y vofvemos a decir lo mismo..., aunque no sepamos la esencia metafísica, ni lo que hicieron estos ángeles después de la mañana bendita de Pascua...
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Hero observemos este dato curioso: Se aparecen a la .gente sencilla, a las piadosas mujeres... nada más. .. Digamos con un respetable teólogo: "Las apariciones angélicas, sea cual fuere su explicación, dejan bien en claro que los ángeles, como mensajeros de Dios pueden intervenir en la esfera de la existencia humana a todos los niveles y que puedan hacerse perceptibles". (Michael Seeman, Mysterium Salutis, Vol. ll, Tomo ll, pag. 108 1).

cro-lt ya q.ue nos anunciaron a Jesús resucitado.

no,s basta para aprec¡arlos mucho y tenerles devo-

1) ¿Cuál f ue el anuncio
ángeles?

más importante

de

los

2) ¿Cómo nos haríamos tesfigos de ta resurrección?

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14. LOS TROMPETEROS DEL JUICIO
No sé si los ángeles son cada uno una especie distinta, como opina santo Tomás de Aquino, o
d

todos pertenecen a la misma especie... de lo cual

isertará n los teólogos. Pero lo que sí sé es que serán los encargados de tocar la trompeta del juicio f inal y serán pregoneros de la gloria del Gran Rey. Veamos con calma algunos consoladores textos de la Sagrada Escritura, sobre todo, para los momentos de aflicción.... cuando parezca que nos traga la tierra y todo se hunde bajo nuestros pies. "Cuando venga el Hijo del Hombre con todos sus ángeles, se sentará sobre el trono de su gloria" (Mt

"En un momento, en un abrir y cerrar de ojos, al son de la última trompeta, los muertos resucitarán íncorruptos y nosotrbs seremos transformados" ( 1Co 15,52). "El señor mismo, a la señal dada por la voz del aycángel y al son de la trompeta de Dios bajará del cielo y los muertos en Cristo resucitarán primeramente" (lTs 4, 15). Como síempre los ángeles al servicio de los planes d ivinos. Al q.ue vieron reclinado en un pesebre, ahora lo anuncian como juez del mundo sobre las nubes del cielo...
41

25,3r).

Jesús dice que vendrá con todos sus ángeles. Será un espectáculo maravilloso, empezañdo por la cantidad. ¿Cuántos son los ángeles? En Daniel hay un dato elocuente: "Le servían millares de millares y le asistían millones de millones y el tribunal tomó asiento y fueron abiertos los f ibros" (Dn 7 ,IO). Y ef Apocalipsis no se queda atrás en la estadístic3, .pugs dice: "El númeio de los del ejército de la caballería era de dos miríadas de miríadas; yo oí su número" (Ap 9, 16). El diccionario dice que miríada es un número gr?nqg e indeterminado... pero hay miríadas de estrellas. . Ef. ejército incontable vendrá a decirnos la categoría del personaje que se pasó siglos solitario en"el Sagrario y ante el cual rezaban humildes niños y ancianas en los jueves eucarísticos: "Te adoramos en unión de los santos ángeles que en torno a esa Hostia divina te contemplan abismados en profunda adoración". Me guslaría en ese momento ver la cara de Caifás, el Sumo Sacerdote del Sanedrín, que se rasgó las 'anunciarvestiduras cuando oyó a Jesús este momento. lot ángeles serán los vengadores del honor ultraJaoo oe Jesus. En la fórmula de la sentencia dirá el Señor: "Ven id benditos de mi padre a poseer el reino preparado pqra vosotros desde el principio del mundo" (Mt 25,31) y no menciona a los ángeles, dando a entender que ese destino eterno de felicidad nos es común con los ángeles. En cambio, en la sentencia de condenación si se
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menciona a los ángeles malos: "Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles" (ld. 4I). Pero de los ángeles caídos hablaremos en otro momento. En los desfiles gimnásticos son muy vistosas las f iguras de los trompeteros... de las bandas secas... Nuestros amigos los ángeles darán ese aire de tríunfo a la venida del Gran Rey. nos bien ese día.'.. a la derecfia, como las ovejas buenas y seamos invitados a entrar a la herenóia eterna
f inal?

Que ahora nos ayuden con sú protección a ubicar-

1) ¿Qué of icio desempeñarán los ángeles en el juicio

2) ¿Cómo podríamos granjearnos su benevolencia para ese día?

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15. CON EL AMIGO SAN PABLO
tración en el misterio de cristo. No es de extrañar que se tope con los ángefes en cuafquier momento
El apóstof de.las gentes tuvo una profunda pene_

existan y actúen y se empeña en probar que en todo momento effos están ordenados af misterio de cristo. Previniendo contra un falso ascetismo y una fatsa piedad menciona una "simulada humildad o culto de ángeles", que impiden "adherirse a ra cabeza por la que todo el cuerpo s.¡stentado y ligado por las articulaciones aumentan su crecimienito en Dios" Gol 2, 19) Esta clalo que la cabezaes Cristo... y que fos. ángefes no deben interferir, sino ayudar a ra unión con él ... "Crezcamos en aquéf qrá., la ca_ beza, Cristo" (Ef 4, l5). . . Los ángef es son testigos y espectadores en toda la historia de la salvación-... t'Hemos llegado a ser el espectáculo del mundo, de los ánge'ies y de los hombres" ( lCo 4,9) por lo visto vañ a mánifestar afgun día su admiración por los muchos trabajos def apóstol Pablo. Podríamos pensar en los ,rpádor., de as carreras atléticas... los ángeles nomn¡r arán
f

tiempo la fe en la posibilidad oe que los ángefes

de su contemplación. Pabf o tuvo que compartir con ros creyentes de su

44

desde la tribuna del cielo. En lo referente a oficios eclesiásticos, los ángeles son testigos cualificados ante Dios. "Yo te conjuro delante de Dios y de Cristo Jesús y de los ángeles elegidos, que observes estas cosas imparcialmente sin dejarte llevar de apreciaciones humanas" ( lTm 5,2I). La presencia de los ángeles cerca de Cristo glorioso, es algo familiar a san Pablo... Parece que no
sabe pensar en Cristo rey de majestad, sin su cortejo

de ángeles: "Cuando aparezca en el cielo el Señor Jesús con los ángeles de su poder" (2Ts I,7)... Pablo piensa, además, que los ángelés tuvieron una participación especialen la entrega de la ley de la Antigua Alianza: " ¿A qué viene pues la ley? Por causa de las transgresiones fue añadida hasta que viniera el descendiente a quien fue hecha la promesa promulgada por ángeles por mano de su mediador" (Ga 3, 19). Y otro pasaje, singularmente elocuente, encontramos de la actuación de los ángeles en la promulgación de la antigua Ley: "Si la palabra promulgada por fos ángeles estaba garantizada hasta el punto que toda transgresión y desobediencia recibió su justo castigo... ¿Cómo podríamos escapar nosotros si descuidamos tan gran salud, la cual inaugurada por la predicación del Señor nos ha sido transmitida con garantía por aquéllos que la oyeron?.. (Hb 2,2y 3). De modo que debemos imaginar a los ángeles muy activos y dinámicos en los truenos del Sinaí y también en las escenas del Calvario, ya que no se debe pensar que estuvieran ausentes al promul45

garse la ley del amor... si estuvieron presentes en la Ley del temor... . .Pablo opinaba muy bien de los ángeles y los reputaba como expertos en lenguas pues -Glosolaliaal argumentar en el sermón de la caridad dice: "Au.nque yo hq.blara_l-as lenguas de los hombres y de los ángeles... "etc. ( lCo lJ, 1). También se recuerda la gran categoría que pablo d? a los ángeles, aunque inferiores aCristo, cuando dice a los Gálatas: "Aun cuando nosotros o un ángel del cielo les anunciase un evangelio distinto del q-ue les hemos anunciado, sea anatéma" (Ga 1,7). lor último,_ los ángeles son muy allegados por vía del conocimiento experimental, al misterio de Cristo: "Grande es el misterio de la piedad... manifestado en la carne, justificado,en el espíritu, yrsto de los ángeles, procfamado a los gentiles" ( lTm 3, 16). Esta última alusión a la proclamación del misterio los gentiles nos revela una nueva nota de ros 1 ángeles, la dimensión misionera... Ellos están viendo el misterio... "sus ángeles ven de continuo la faz de mi padre que está en los cielos" (Mt 18, 10)..., de cuya contemplación saldrá el deseo ardiente de darlo a conocer..., como dice Juan: "Lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos lo que contemplamos y palparon nuestras manos tocando al verbo de la ú¡0a... eso anunciamos... ". Los misioneros debemos ser-y todo cristiano es anunciamos. Nos queda recordar aquella frase famosa de san
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misionero- testigos oculares de la vida que

Pablo a los Corintios ( lCo 6,3): "¿No sabéis que juzgaremos a los ángeles?". ' S"iempre me llamé la atención eso de que i.ulguemos a lós ángeles. ¿En qué tribunal y en qué juicio va a ser eso? Dice san Juan Crisóstomo que juzgaremos a los ángeles malos igual que a los otros réprobos en el juicio final. ' Y en algún sentido juzgaremos a los ángeles buenos. al soJidarizarnos coñ la sentencia del supremo iuez que premi ará a los elegidos, ángeles y hombres, bn la'dichosa sentencia "Venid benditos de mi Padre... tomad posesión del reino preparado para vosotros desde la creación del mundo... " (Capítulo 25 de san Mateo. Texto familiar a todo el mundo). Notemos que aquí se dice "para vosotros", sln mencionar hombres o ángeles, quienes formarán una gran fraternidad por ser fieles a Dios. Eñ cambio, en la sentencia de condenación sí se dice; "Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ángeles". Muy claro queda que el premio y el castigo lo compartiremos con los ángeles. Y que nos toca a nosotros escoger, desde ahora, el reino eterno preparado, desde siempre, para los fieles a Dios.

1) ¿Qué paret desempeñan los ángeles en la promuL gación de la Alianza?

2)

misionera?

¿Cómo nos estimulan

en nuestra acción

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16. LOS ANGELES DEL APOCALIPSIS
Lo primero que discuten los teólogos al llegar aquí es ef problema de fos ángefes de las siete lglesias de Asia Menor y dicen que la mayor parte de los comentaristas piensan que no se trata de los obispos de las comunidades, sino de los ángeles que velan por

cada una de las iglesias... Lo leí con asombro, debo confesarlo y más cuando los autores que sostienen eso son nada menos que alemanes y modernos... Lo menos que se insinuaría con esa palabra "al ángel de la lglesia.de Efeso, de Esmirna, etc..." si no son sus propios obispos, es que esas comunidades tienen su respectivo Angel de la Guarda. TraIándose de un género literario tan "sui generis", como el Apocalipsis, es obvio pensar que se trata de una expresión literaria... pero que unida al contexto de los otros incontables lugares bíblicos en que los ángeles aparecen como seres que realmente existen... debe pensarse que las expresiones del Apocalipsis sobre esos ángeles de revelación son forma literaria con fundamento real. En el Apocalipsis figuran también los "cuatro ángeles que están de pie sobre los cuatro ángulos de la Tierra y que dominaban los cuatros vientos (7, 1), al fuego (I4,18), al agua ( 16,5) y otros protegen la tierra, el mar y sus f rutos" 0 ,2). . . etc.
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se podría decir que el Apocalipsis es un mosalco
de hermosos textos angélicos: mensaje se le envía por medio de un ángel"
( 1, 1).

' -"El

Oriente"

otro --'"Vi (7,2). ángel que subia de la
y se puso en

parte del

ángel" (8,4).

- "V¡no otro ángel perfumes se elevaba delante humo de-los Dios,con las oraciones de los santos por mano del de-"Ef
produjeroñ truenos, relámpagos, voces y terremotos" (8,5). la trompeta" (8,8). segundo -"El tercero" tocó (8, 10). -"El cuarto" (8, 12). -"El quinto" (9,1) -"El ei capítulo 10 se podría decir que hay una En

pie" (8,3).

del altar y-lo lanzó sobre la tierra. Entonces

I-"Ei

ángel tomó el incensario, lo lle¡ó de fuego

se

danza de ángeles o una ópera clásica o unos juegos olím picos: "Vi otro ángel vigoroso que.bajaba del .cielo envuefto en una ñubelsobre la cabeza tenía el arco iris, iu rtiitio era como'el sol y sus piernas como columnas de fuego". -p¡éñso

-

{ue ni el mejor espectáculo de Disneytandia puede imitar esta decoración Sigu'en cinco misiones más en el capítulo décimo' ;Éj séptimo ángel tocó la trompeta y dos grandes voces lei dejaron" oír en el ciefo: El imperio del mundo ha pa'sado a Nuestro Señory a su Cristo" (Ap 11, 15). óebiéramos meditar estos encendidos párrafos a
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la hora de nuestros ¡desalientos y a la hora de los estériles amentos que dicen estar todo perdido! En el capítulo 14 tenemos los tres ángeles misioneros de grandes noticias: "Vr otro angel que volaba por meclto clel clelo y tenía una buena nueva eterna que anunciar a los habitantes de la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo. Decía con gran voz: "Teman a Dios y denle gf oria porque ha llegado la hora de su juicio. Adoren a Aquel que ha hrcho el cielo y la tierra el mar y las f uentes del agua" (I4,6). . Y.o mq prygunto: ¿No es ése el grito de Francisco Javier, de Pedro Claver, de Pablo de Tarso. de Juan Pablo 11... en todos sus viajes misioneros por el
f

m u ndo?

. iUn mensaje semejante pregonaban el segundo, y el tercer ángel!... ¡La caída de Babilonia y la ame-

naza para los que adoran a la bestia!... Este capítulo se haría muy largo, si anaf izaracada una de las actuaciones de los ángeles en los restantes capítulos del Apocalipsis. El últ¡mo testimonio lo da Jesús en persona: "Yo, Jesús, he enviado a un ángel para testificar estas cosas acerca de as lglesias" (Ap 22,IO . Si nos familiarizáramos con la presencia y la acción de los ángeles en todos los acontecimientos de la historia de la salvación tendríamos gran unción y comprensión del misterio de Dios. 1) ¿Cómo podríamos unirnos a /os ángeles adoradores del cielo? 2) ¿Con qué debemos marcarnos para que no nos dañen las copas de /os ángeles del Apocalipsis?
f

50

17. LOS ANGELES DE LA GUARDA
La mejor escenificación bíblica del Angel de
la

Guarda lá tenemos en el epísodio de san Pedro preso en la cárcel y liberado por el ángel. sirve además espléndidam-ente para la Teología de la Liberación. Narrado con detalle en los Hechos de los Apósto,,Ahora'conozco verdaderamente que el señor envió a su ángel y me libró de la mano de Herodes y de toda la éxpectación del pueblo judío.. ' Antes (5, tg) el ángel había librado también de la cárcel a varios apóstóles y los envió a predicar en la
plaza "esa forma de vida". S¡ todo se escribe en la Biblia "para nuestra edificación" ( lCo 10, 11) pensemos que estas escaramuzas angélicas por las cárceles de Jerusalén son hechos históricos y también signos teológicos de la providencia de Dios con los hombres. El texto clásico del evangelio para saber que a cada uno de nosotros nos cuida un ángel es el de san Mateo, cap. 18 v. 10: "Sus ángeles (de los pequeños) siempre están viendo el rostro de mi Padre que

les, capítulo 12, con 17 versículos dramáticos...

está en los cielos". Con este testimonio, no sólo se afirma la existencia del ángel custodio individual, sino su función
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activa y contemplativa: Trabajar mirando el rostro del Padre. Santo Tomás, el Doctor Angélico, dedica ocho artículos a fa custodia de tos ángeles buenos, en la Cuestión 103 de la primera [arte Oe lá 'Sumá
Teof ógica. .

Vafe la pena analtzar brevemente sus afirma-

angetes. _ Leyendo eso me acuerdo del desastre atóm jco de Chernobyl r. . y del cohete espacial Challenger que se rncendió al empezar el vueló. 2) En ef segundo artículo afirma con san Jerónimo qlpllc.an.dg ef texto de Mateo 18, l0: ,,Grande es la clrgnrdad de fas almas pues cada una de ellas tiene
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traprovidencia y no exponernod a los peligros. Previendo el Doctor Angélico alguná oUiec¡ón pro_ pia de.nuestra.era.tec.noló-gica, de"que el ñombre no necesita ayuda de ángeiés, 'pues con la cieñciá puecle resolver todos sus problemas, responde con ?,l3o qu.e confirma la experiencia de'todos lós días, -'uon timldos los pensamientos de los mortales e inciertas nuestras' providencias" (Sb é,-t41,- Oé donde concluye la nécesidad de la protecci'ón d'e los

cu idados. por ángefes debemos ¡ioner nosotros nues-

sus ángeles delante de ti para que tó guarden en todo tus caminos",-que fue la bita he"cha por el diablo en la tentación del desierto y que Jedús no ,,no tentarás al legó, sino que iluminó con la otra de Señor tu Dios" (Mt 4,7). Con lo cual se no3 enseña que aunque seamos

crones. 1) Los hombres son custodiados por los ángeles. La prueba central fa trae del Salmo é0, 1 1: .,Eñvió a

desde el momento de su nacimiento un ángel delegado oara su custodia". 3) En el tercero intenta probar que los ángeles custodios son los más cercanos a nosotros en la ierarquía de los espíritus celestiales..., que no nos inandan a las altas'jerarquías, sino a las más humildes... (pero ¡qué altura, Señor!). 4) En el artículo cuarto afirma que no sólo a los predestinados, sino a todos los hombres se le asigna un ángel. 5) Esta designación se hace desde el momento en que nace un ser numano. 6) Los ángeles buenos de nuestra guarda nunca nos abandonan, nunca se quedan dormidos. 7) Aunque procuran nuestro bien indeciblentente, pero por raz6n de la visión Beatífica no suf ren con nuestros males... 8) En el último artículo explica las misteriosas palabras de Daniel'-"Et plLl.¡p-e_dgl.reino de los irersas me resistió 21 d ías" (Dn 10, 13). Se trata de un príncipe de los demonios que se oponía a los planes liberadores de Daniel, que presentaba a Dios sus oraciones por medio de Gabriel. Pero san Gregorio Magno tiene otra interpretación muy singular y yo diría simpática. Los reinos, estados y grupos humanos tienen también su respectivo ángel que no conoce necesariamente los planes de Dios sobre sus protegidos. Los persas estaban interesados en que continuara la cautividad, los judíos lógicamente querían la libertad. Había como un juicio oral en el cielo. Cada abogado tiraba para su lado. Después de admitir la doctrina de la providencia,

amalgama de la bondad, sabiduría y el poder divino, no nos debe extrañar una doctriná tan ennoblecedora para ef hombre y tan conciliadora de los más bellos atributos de Diós. , Si se cree en su palabra, hay que creer en los ángeles. Los que se resistan a creer esto deberán inventar otra Biblia.

1) ¿Por qué los santos, los humildes y /os sencillos entienden tan bien y tan pronto lo relativo al Angel de la Guarda?
2) ¿Cuáles /a oración popular al Angel de la Guarda?

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19. LOS DEMONTOS
La doctrina sobre los demonios, o Satán en singu-

lar, se ha abierto paso en la literatura actual en la cual desempeña, como dice un famoso teólogo (Damasus Lahringer), un papel divertido, pero no siempre claro. Todos conocemos el éxito taquillero de "El exorcista", como libro y como película, sólo igualado por "Tiburón 1", "T¡burón Il" y "Aeropuerto"... En la fe popular, este campo tan sagrado y respetable, el demonio goza de gran popularidad. Aquí toda la estrategia es hacia la santidad. Recuérdense las luchas tremendas del Cura de Ars, san Juan María Vianney, contra el enemigo malo que lo hacía suf rir mucho y de mil maneras de noche. La mejor instancia para no caer en la superchería y luchar en forma legítima contra el demonio es la Sagrada Escritura. Ninguna persona seria deberá ya reírse de las incursiones por este tema en algunas catequesis de los miércoles en el Vaticano por los papas Pablo Vl y J uan Pablo I l. Dicen los teólogos que la primera y mayor argucia del diablo consiste en negarse a sí mismo, que el mejor presupuesto para que él logre sus objetivos es poner en duda o negar su existencia.

. Ig primera vez que en fa sagrada Escritura se habfa como de un ser personaf es er f ibro de Job ( 1,6- 12, etc.). Y en la doctrina de la Escritura, de los padres y del Magisterio en todos los tiempos, ha habido siempre gran cuidado de no crear del diablo una idea abstracta, (conjunto de cosas malas que pasan en el mundo), ni un principio eterno del mal paralelo al principio def bien que sería Dios, según ia doctrina
ma n iq uea.

a

Era un ángel bueno que fue sometido como todos

prueba

y

seguidores. Cuál fuera esa prueba, opinan algunos teólogos, como Suárez, que fue ef proyecto de fa Encarnac¡ón def Verbo... al que sintieron repugnancia de adorar en una naturaleza humana inferiora la angélica. "Por envidia del diablo entró la muerte en el Iynqo y la experimentan los que le pertenecen" (Sb 2 ,23) Está muy clara la alusión a la serpiente del paraíso. La reffexión teológica ha visto en el relato del Génesis (3, 1-5) que se trata de un tentador extrqhq.rlglo y en toda la relación "algo más que un m ito" ( Mysterium Salutis,Il , 2-l0gg. El demonio es un ser personal que miente y calumnia. Pero no es todopoderoso. Con la ayuda de Dios podemos vencer sus malas sugerenciaé. En el Nuevo Testamento es nombrado al demonio con gran variedad de nombres, veamos algunos:
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cayó con una gran cantidad

de

Satán (Hb 1, 13). Diablo (Mt 4, l-L 4,2). Belcebú (Mt 10,25). Belial QCo 6, 15). El Tentador ( lTs 3,5). Enemigo (Mt 13 ,25). Espíritu lmpuro (Hch 19,12). El Maligno ( lJn 2,L3). El Gran Dragón (Ap 12,3). La Antigua Serpiente (Ap L2,19). El Príncipe de este mundo (Jn 12,3I). El Dios de este mundo QCo 4,4) El Fuerte Armado (Mc 3 ,27). ¿Qué nos dice esta amplia variedad de nombres? Pensamos que ello demuestra las multiforme acción de Satán en el mundo... y tal vez, ¿por qué no?... Una voz de alerta, por pa-rte de Diós, en la Escritura para prevenirnos contra sus incursiones, va que el, -cJisfiazarcó él demonio, lleea hasta el extremo de de ángel de luz (ZCo 11, 14). verdad que la lglesia, en la relación con los Es ángeles y los demoníos, no ha hecho declaraciones dogmáticas con anatemas, como los del Concilio de Trento... pero en su piedad personal y litúrgica nos ha enseñado pacíficamente su existencia y su función especialmente a través de textos bíblicos. Todas las noches, antes de acostarnos, nos pone en los labios la admonición de san Pedro: "Sed sobrios y vigilidad. Vuestro enemigo el diablo como león rugiente ronda buscando a quien devorar. Al cual debéis resistir firmes en la fe" ( lP 5,8). La experiencia del pueblo cristiano con la Medalla Milagrosa, aparecida en ParÍs en 1830, en que la
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Virgen aparece aplastando la cabeza de la serpiente, según el protoevangelio del Génesis 3, 15, nos f lena de confianza en que por la protección de "La Muier" dgl Génesis y del Apocalipsis.-., qye..no es otra que María..., venceremos en la bat'alla óon el
d

posesión. Esta última era muy frecuente en tiempo de Jesús. Podríamos decir que ahora le gusta actuar por vía de distracción, es decir... hacernos pensar que él no existe y que tal cosa no es pecado.

ragón . Ef demonio actúa por vía de tentación y por vía de

1) ¿Podrás explicar alguna cita del demonio en el Nuevo Testamento?

2)

¿Cómo armarnos para defendernos ataques?

de

sus

58

19, OPINAN LOS SANTOS PADRES

Ciento veintidós hermosos testimonios -reiu * gn, . e n. gri e go aiió-é"Éaá réJ'tiáé ei que se usa en las escuelas teologicas. dlon,
S

En c h iri-

-de

log

-'Lás-'áfirmaciones principales vienen en

esta

escala: Existen ángeles creados por Dios. 14 textos. f ueron creádos al princi¡iio, "ni antes, ni después de los astros" (San Epifanio a. 315). --'¡Fueron hechos lcis ángeles y todas las virtu.des celestes desde el principio para que Fo estuvlese ociosa la bondad de Dios sino que tuvlera e.n qulenes demostrar su bondad por muchos espacios" ' ""Ésté ei un frermoso tesiimonio de san Ce#reo de Arf és-\i.- +lOl, que hace una maravillosa armonía cón la iorma ó¡ehtífica y moderna de explicar los orimeros capítulos de la Biblia. - fsi¿ Oemiistrado, por la ciencia, qpe la evolución OelólaliioaVláa iapas geológicas iJuraron miles y tal vez millon-es de ahos... haSta llegar a su.estado actual. Hasta llegar al que llaman Homo saplens. -LJtesis de san-Cesár'eo es que esas maravillas de la éieáción, que ya existían por millones de años, ténlan que sei coñocidas y alábadas por seres racionales e inteligentes. Con mucha lógica suponen los Padres que en ese largo período hubo una hermosa liturgia de adoración a cargo de los ángeles...
59

hombre...

A veces lo pienso... Los sabios se empeñan en poner siglos entre la materia y la llegada del

de que el fuego atormente ?. og demon ios. _ U na nattiiaiiza .r?¡ñiürl está Ig¡¿r ind,isotubtemente áÍ tuerpo rruiñánó.]. tu,.n?f.J^qy_ede .ta naturaleza puramente espiritual _ oemonlo-- tener una relación con el fu'eeo... son modos maravillosos, pero verdaáéro. ¿ñ.-éí santo doctor. Particularmente elocuente es et testimonio de san Juan Damasceno en et ano-lé+,-il;;i; da ta definición más exacta que pudi¿ramóitenelie los dfl$et€s: "El,ángel es.una sustancia inteligente, dotada _ perpetuo movimiento y libertad,"qr.'.-ó. de de
f

-7 siguiente: '.'El, ángel se lfama espíritu y fuego porque está , dotado de naturareza. iriterectlar..."Sábero, qre gli :!q ! _ { nge es, a rcá ngéiéé; ióñós J;"t&t.dé;; pfl ncrpados, dominaciones,. . . mentes'totalmente pjlalt que.cantan las alabanzas de la divina majes_ tad, que mtran por siempre su gloria sempiterna, no para que crezc_a.de ahí la.glori-a de Dios, sino para qu.e aquellas primeras criáturas no se frivaran de este beneficio" (San Gregorio Nazianzeno _año 329). flSustín tiene una idea muy profunda para
I

estref las?... .Los ángeles están dotados de una excelente naturaleza bellos testimonios- de los que saco el

¿ lba a carecer Dios de alabanza externa, que aunque no necesitar p.g.r9 sí le glorifica, en ese laigo período cuando ya biillaba el-sol y ya titilában las

^":fl ra no repugnancia proDar

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cuerpo, servidor de Dios, que porconcesión de Dios ha conseguido en su naturalezala inmortalidad". Parece todo dicho. Pero añade unos datos más, muy interesantes: "Su forma de ser como substancia y su def inición sólo la conoce el Creador". El gran doctor Damasceno tiene luego una expresíón que los teólogos modernos han analizado con respeto y reserva...

"El ángel se dice substancia incorpórea e inmaterial en relacíón con nosotros... pues en lo que se refieren a Dios se encuentra su sustancia crasa y
material, pues Dios es aquel que con nadie se puede
.

com parar"

creados y por el Espíritu Santo santificante han recibido la consumación...". Con lo que se salva su total dependencia de la Trinidad. Luego dice: "Los ángeles son fuertes y prontos y se encuentran inmediatamente donde quiera que los envíe Dios" (Enchiridion 235I y s. ). San Bernardo de Claraval, llamádo el último de los Padres por orden cronológico tiene el famoso texto para los ángeles de la Guarda... "A sus ángeles ha mandado para que te guarden en tus caminos. ¡Cuánta reverencia debe inspirarte esta palabra, cuánta devoción, cuánta conf ianza!... Reverencia por la presencia, devoción por la benevolencia, confianza por la custodia". Está en la

Pensamos que es una expresión hiperbólica, una forma de hablar para salvar la infinita independencia de materia que Dios tiene, pues ya ha dicho que es incorpórea... En su relación con el verbo, san Juan Damasceno nos dice: "Por el Verbo todos los ángeles han sido

6l

f

(sigto lTl) nania at¡imáoo qr"'Jüba uno -, _O_rlge¡es de nosotros nos asisten dos ángeles, úno de iusticiá y^q10_ {e iniguidad. Si tenemol nuehos pensám¡en_ tos es por el á.ngef bueno, si tenemos pehsamienios perversos, éllo5 atribuye al ángel maló.,,)af Agusttn eg claro y terminante af decir oue sofo .fa te nos da una certeza úftima sobre los ángeles... dice ef doctor dq Hipona:,,Lo que ha ^, -En _otro,lugar srcto creido en todas partes, siempre y por todos, 9:to es propio y verdaberam'eñte óátélicü;'(to trae Mypterium Sa/utrs ll, p. 297). Lsos tres adverbios: Siempre, en todas partes y universalmente... se dan admirablemente en la fe de la lglesia con fos santos ángeles.

eclión de la Liturgia de ras Horas er 2 de octubre.

1)

¿Desde cuándo

existen los ángeles?

2) ¿En qué se ocupan tos ángetes?

62

20. LAPIZ EN MANO
No es título teológico ni angélico, es más bien cuestión de nemotecmia... Cuando leo el Nuevo Testamento voy subrayando, con el lápiz, los versiculos en que se cita a los ángeles buenos o a los
ma los.

Empecemos por Mateo 10, 1: "Convocados los doce discípulos les dio potestad sobre los espíritus inmundos, para que los expulsarany para que curaran toda enfermedad y toda dolencia". Está claro que se puso al demonio bajo el poder de los apóstoles. También está bajo nuestro poder, cuando usamos el arma de la cruz e invocamos a la Virgen Sa ntísima. Aquí va una anécdota: En el parque de El Retiro de Madrid, capital de España, hay un monumento original y único en el mundo: Un Monumento al diablo que se convirtió en atractivo turístico. La primera vez que el guía nos explicaba la razón del monumento nos dijo: "Los españoles queremos tener amigos en todas partes. Hicimos este monumento al diablo, por si alguno de nosotros tenía que ir af inf ierno. .. para así encontrar allá un amigo... ". M uchos comentarios me ha tocado hacer del célebre monumento.
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El diablo, ef espíritu inmundo no necesita monumentos de bronce para hacerse amigos... se los granjea muy bien con todos los que obran el mal y

dan escándalo. "Expulsad demonios" fue la orden de Jesús a sus apóstoles, en la Misión Nacional de lsrael, antes de fa Misión ad gentes que les encomendó el día de la Ascensión en ef Monte de los Olivos (Art. 10,8) Como sabemos que esa expulsión no es pacífica sino bélica..., estamos en permanente batalta de f iberación. Cuando Rusia o Alemania invaden un país pequeño de sus contornos, el ideal de elfos es expulsar a os invasores... La conclusión fluye. El diablo nos invade y se entromete en el régimen interno. Cuando España fue invadida por los moros, la expulsión de ellos duró B siglos y la Epopeya se llamó Reconquista. El precursor del Mesías fue comparado con un ángel (Art. 11, 10), porque la figura del ángel era familiar en el pueblo de lsrael. "Tiene ef demonio", le decían a Jesús sus enemigos, para insultarlo (Mt 11, 18); también esta figura era ampliamente conocida por el pueblo. En las parábolas del capítufo 13 de san klateo se afirma el oficio de los ángeles al fin del mundo: "Saldrán los ángeles y separarán los malos de en medio de los justos y envia rán a los malos al horno de fuego, donde habrá lfantoycrujirdedientes" (Mt
f

13,47 ss).
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Por este texto será que los españoles hicieron un monumento al diablo en el parque de el Retiro... sólo que la decisión del lugar la hacemos nosotros con nuestras buenas obras. Se nos quedaría muy rayado nuestro Nuevo Testa-

mento si subrayáramos fas continuas alusiones

a

ángeles y demonios... La ref lexión teológica sobre los ángeles ha tenido un campo inmenso en la Biblia de la cual ha llegado a la noción segura: Cada ángel es una realidaddisLl.fita de Dios y del hombre siempre a la orden de Dios para la sajvación del hombre. Al afirmar que la gracia de los ánseles es también gracia de Cristo, se- aclara que no-se ofreció a los ángeles caídos ninguna gracia redentora...; sólo decrmos que aunque no sean redimidos por Cristo pero si son todos referidos a Cristo... Nadie habrá en el ciefo que pueda decir: "Soy independiente de Cristo".
Por el Verbo de Dios fueron creados... Para el Verbo de Dios fueron conservados... Al Verbo de Dios fueron sometidos...

"Adórenle todos los ángeles" (Sal 2,7) ; (Hb 1,4).
1) ¿Cómo granjearse la amistad de |os ángeles?

2) ¿Cómo evitar la amistad de los demonios?

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2T. MI SUBIDA AL MONTE GARGANO

Un apéndice teliz de mi estadía en San Giovanni Rotondo, vale decir, como un milagro más del querido Padre Pío, tuve la oportunidad de subir al Monte Gargano, a la Sagrada Cueva de San Miguel
Arcá ngel
.

Este capítulo me faltaba en mi estudio sobre los ángeles. Nuestro antiguo Breviario Romano traía ciertamente en sus famosos "segundos nocturnos" de Maitines el 29 de septiembre, esta hermosa historia de las cuatro apariciones de san Miguel Arcángel... pero como la ausencia causa olvido... en la nueva Liturgia estuvieron ausentes los ángeles del Monte Gargano y se produjo el olvido. Vino a despertar este trascedental recuerdo, primero al esfuerzo de los padres Benedictinos de la Abadía de "Monte Vergine" que se hicieron cargo de la Sagrada Cueva del Arcángel en I97O (5 años después del Concilio) y sobre todo la emocionada visita del papa Juan Pablo ll en mayo de 1987. Para esta memorable fecha los padres Benedictinos editaron tres obras formidables: "La guía turística del Santuario" donde narran en detalle las apariciones, un folleto con la "Catequesis de Su Santi66

das en el libro.

dad Juan Pablo ll sobre los Angeles", y un estupendo trabajo teológico del benedictino Giovanni Mongelf i, en dos volúmenes de los cuales me obsequiaron gentilmente ef primero cuyo título €s: ,,Gli angeli buoni ministri di Dio per la salvezza degli uomini alfa Scuola di San Tommaso". Esta obra aunque no es muy voluminosa (tiene sólo 2O9 páginas pero de tam-año grande y papel ru¡oso), es a mt parecer una obra monumental. La sola Bibf iografía trae 296 obras consultadas y cita-

Como se ve, los ángeles están teológicamente muy bien respaldados.tomo dato curioó el autor trae el nombre de 73 ciudades y localidades de Italia de ltalia- que-llevan el nombre de los-solamente santos ángeles. , Las cateq.uesis del ?gpa reinante sobre los ángeleg y recogidas en el folleto mencionado alcanzañel número 49. La Revista especial del santuario con la visita del Papa .tfqe su díscurso completo, con frases como esta: "He venido para venerbr e ihvocar al Arcángef :a.n lyliguel , para que proteja y defienda a la sanlta tgtesta. en un momento en que es difícil dar un auténtico testimonio cristiano sin compromisos y sin acomodaciones".
qry la Grqlp y.concedió la indulgencia llamada "perdon angéf ico" todavía hoy vieeñte. Vinieron también con Íe dn los ángeles: Agapito lo.. León .lX.^Urbano.!1, Cel¡rstino ||l,"lnocenEid ll, Urbano Vl, Gregorio X, san Péijro Céiéstiñó (eii'apá

Vgriog Papas habían ido al Monte Gargano, según las Crónicas. Gelasio lo en el 493 que autórizó el cüfto

.

67

que renunc¡ó), Benedicto 1X... y el Papa Juan XXlll cuando era Cardenal. Vinieron también a esta gruta a honrar a los ánge les, santos como san Bernardo (que habla mucho en el Breviario, inclusive hoy, de los Angeles de la Guarda), san Guillermo de Vercelli fundador de la Abadía de Monte Vergine, y eminencias de la santi dad como santo Tomás de Aquino, santa Catalina de Siena y san Francisco de Asís que vino aquí a prepararse para la cuaresma de I22I. El pueblo por supuesto nunca ha faltado en su cita con el gran Arcángel y los compañeros de m ilicia. Comencé este modesto estudio afirmando que hablar de los santos ángeles era un honor para cualquier miembro de la raza humana. Me complació muchísimo en el Monte Gargano ver 'confirmada esa afirmación mía con este hermoso párrato del santo padre, con el cual creo poner broche de oro: "El tema de la existencia de los ángefes pudiera parecer lejano, o menos vital a ta mentalidad del hombre moderno. Sin embargo la lglesia proponiendo con franq ueza la totalidad áe la verdad sobre Dios creador también de los ángeles, cree proporcionar un gran servicio al hombre. El hombre nutre la convicción de que en cristo, Hombre Dios, es éf (er hombre) y no ios ángeres ei que se encuentra en el centro de la divina revelación. El encuentro religioso con el mundo de los seres puramente espirituales viene a ser una
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sino también espíritu, y de su pertenencia a un proyecto de salvación verdaderamente grande y ef tcaz en una comunidad de seres personlres que por el hombre y con el hombre sirven al designio
providencial de Dios" (Catequesis del 3O-7_96).

preciosa revelación de su ser, que es no sólo cuerpo

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INDICE

Páe.

7 10 14 16 18 20 23 26 29 31 33 36 38 41 44 48 51 55 59 63 66

5

Presentación 1. Existencia de los ángeles 2. Naturaleza de los ángeles 3. El guardián del paraíso 4. El ángel del camino 5. Los huéspedesdeAbraham 6. El trisagio de lsaías 7. Angeles liberadores 8. Angeles en acción 9. El ángel de la anunciación 10. La coral angélica de Noche Buena 1 1. Los servidores del desierto 12. El ángel de la pasión

13. Los ángeles del sepulcro vacío 14. Los trompeteros del juicio
15. Con el amigo San Pablo 16. Los ángeles del Apocalipsis

17. Los ángeles de la guarda 18. los demonios
19. Opinan los santos padres

2O. Lápiz en mano

21. Mi subida al Monte Gargano

70

Celeeción Emcuenfro con Dios

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