Bourdieu Condition de Classe Et Position de Classe

PIERRE

BOURDIEU

Condition de classe et position de classe

L E S s o c i o l o g u e s m e t t e n t - i l s t o u j o u r s u n sens sous l e m o t structure l o r s q u ' i l s p a r l e n t de « s t r u c t u r e sociale » (I) ? Il f a u t p o u r t a n t se d e m a n d e r s i e t d a n s quelle m e s u r e les p a r t i e s c o n s t i t u t i v e s d ' u n e s o c i é t é stratifiée, classes o u g r o u p e s d e s t a t u t , f o r m e n t u n e s t r u c t u r e , c'est-à-dire, p o u r s'en t e n i r p r o v i s o i r e m e n t à u n e définition m i n i m a l e , s i e t d a n s q u e l l e m e s u r e elles e n t r e t i e n n e n t des relations a u t r e s q u e d e s i m p l e j u x t a p o s i t i o n et, e n c o n s é q u e n c e , m a n i f e s t e n t des p r o p r i é t é s q u i r é s u l t e n t de l e u r a p p a r t e n a n c e à la t o t a l i t é o u , plus p r é c i s é m e n t , d e leur p o s i t i o n d a n s l e s y s t è m e c o m p l e t des relations q u i c o m m a n d e l e sens d e c h a q u e r e l a t i o n p a r t i c u l i è r e . P r e n d r e a u s é r i e u x l a n o t i o n d e s t r u c t u r e sociale, c ' e s t s u p p o s e r q u e c h a q u e classe sociale d o i t a u fait q u ' e l l e o c c u p e u n e position d a n s u n e s t r u c t u r e sociale, h i s t o r i q u e m e n t définie, et q u ' e l l e est affectée p a r les r e l a t i o n s q u i l'unissent a u x a u t r e s p a r t i e s c o n s t i t u t i v e s de la s t r u c t u r e , des propriétés de position, r e l a t i v e m e n t indép e n d a n t e s d e p r o p r i é t é s i n t r i n s è q u e s telles q u ' u n c e r t a i n t y p e d e p r a t i q u e professionnelle ou de c o n d i t i o n s m a t é r i e l l e s d ' e x i s t e n c e (2). S o i t u n e x e m p l e : o n p e u t , c o m m e fait W e b e r , isoler d a n s l a c o n d i t i o n du p a y s a n ce q u i t i e n t à la s i t u a t i o n et à la p r a t i q u e de t r a v a i l l e u r de la terre, c'est-à-dire un c e r t a i n t y p e de r a p p o r t à l ' é g a r d de la n a t u r e , fait de d é p e n d a n c e et de soumission, et corrélatif de c e r t a i n s t r a i t s r é c u r r e n t s d e l a religiosité p a y s a n n e , o u c e q u i t i e n t à la p o s i t i o n du p a y s a n d a n s u n e s t r u c t u r e sociale d é t e r m i n é e , posit i o n e x t r ê m e m e n t v a r i a b l e , selon les sociétés e t selon les é p o q u e s ,
(1) "Structure sometimes has its common-sense meaning, as when we speak of the structure of a dance. Sometimes it emphazises form ; sometimes organization ; as in the term "social structure" which is tending to replace "social organization'*, without appearing to add either content or emphasis of meaning." A . L . K R O E B E R , Structure, Function and Pattern in Biology and Anthropology, The Scientific Monthly, L V I (1943) 98-120. (2) « Ainsi, écrit Radcliffe-Brown [...] quand nous nous occupons d'un système structural, nous avons affaire à un système de positions sociales, tandis que dans une organisation nous avons affaire à un système de rôles. » (Structure and Function in Primitive Society" (Londres 1963), p. 11.)

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Archiv. Europ. sociol., VII (1966), 201-229.

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mais dominée par la relation a v e c le citadin et la vie urbaine : ainsi, R e d f i e l d soutient q u e l e p a y s a n e n t a n t q u e t y p e h u m a i n n e p e u t ê t r e défini q u e p a r référence à la v i l l e (3), la r e l a t i o n a v e c le c i t a d i n et a v e c l a v i e c i t a d i n e sous t o u s ses a s p e c t s é t a n t u n e des c a r a c t é r i s t i q u e s c o n s t i t u t i v e s de l ' e x i s t e n c e p a y s a n n e : « le c h a s s e u r ou le v i l l a g e o i s « pré-civilisé » est « pré-lettré » ; le p a y s a n est illettré » (4). E t d e m ê m e q u e certains t r a i t s u n i v e r s e l s d e l a religion p a y s a n n e s e r a t t a c h e n t à la s i t u a t i o n et à la p r a t i q u e du p a y s a n , d ' a u t r e s ne p e u v e n t se c o m p r e n d r e q u e p a r référence à sa p o s i t i o n : ainsi, d a n s l ' A l g é r i e traditionnelle, l a religion des c a m p a g n e s d e v a i t n o m b r e d e ses c a r a c t é r i s t i q u e s a u fait q u ' e l l e n e cessait d e s e j u g e r p a r r a p p o r t à la religion c i t a d i n e et de s'interpréter, t a n t d a n s la f o r m e q u e d a n s l a signification d e ses p r a t i q u e s , selon les n o r m e s m ê m e s d e l a religion i s l a m i q u e . I l n e fait p a s d e d o u t e q u e les p r o p r i é t é s d e p o s i t i o n e t les propriétés d e s i t u a t i o n n e p e u v e n t ê t r e dissociées q u e p a r u n e o p é r a t i o n de l'esprit — ne serait-ce q u e p a r c e q u e la s i t u a t i o n d e classe p e u t aussi s e définir c o m m e p o s i t i o n d a n s l e s y s t è m e d e s r a p p o r t s d e p r o d u c t i o n e t s u r t o u t p a r c e q u e l a s i t u a t i o n d e classe définit la marge de variation, g é n é r a l e m e n t t r è s é t r o i t e , q u i e s t laissée a u x p r o p r i é t é s d e p o s i t i o n . N é a n m o i n s , l a seule m a n i è r e d e m e s u r e r la v a l e u r de c e t t e d i s t i n c t i o n consiste à en é p r o u v e r la f é c o n d i t é heuristique. Si, p o u r reprendre u n e d i s t i n c t i o n d e W e r t h e i m e r (5), l a classe sociale n ' e s t p a s s e u l e m e n t un « é l é m e n t » q u i e x i s t e r a i t en l u i m ê m e sans être e n r i e n m o d i f i é o u qualifié p a r les é l é m e n t s a v e c l e s q u e l s il c o e x i s t e , m a i s aussi u n e « p a r t i e », c'est-à-dire un c o n s t i t u a n t d é t e r m i n é p a r son i n t é g r a t i o n à u n e s t r u c t u r e , o n v o i t q u e l ' i g n o r a n c e des d é t e r m i n a t i o n s spécifiques q u ' u n e classe sociale reçoit d u s y s t è m e de ses relations a v e c les a u t r e s classes risque de c o n d u i r e à opérer de fausses i d e n t i f i c a t i o n s et à m a n q u e r d e s a n a l o g i e s réelles. A i n s i , l e s y s t è m e d e critères q u i est utilisé p o u r définir telle o u t e l l e classe sociale d a n s u n e p e t i t e c o m m u n a u t é d é t e r m i n e r a , a p p l i q u é à u n e g r a n d e v i l l e ou à la société g l o b a l e , u n e c a t é g o r i e t o u t e différente s t r u c t u r a l e m e n t : la classe s u p é r i e u r e d ' u n e p e t i t e v i l l e p r é s e n t e la p l u p a r t des c a r a c t é r i s t i q u e s des classes m o y e n n e s d ' u n e g r a n d e v i l l e ;
(3) "Rather than use it [the word "peasant"), as some have, for any community of small-scale producers for market, let us reserve it for this new type. It required the city to bring it into existence. There were no peasants before the first cities. And those surviving primitive peoples who do not live in terms of the city are not peasants [...]. The peasant is a rural native whose long established order of life takes important account of the city." R . R E D F I E L D , The Primitive World and its Transformations^ (New York, Cornell University, 1961), p. 31. (4) Ibid. p. 36. (5) W E R T H E I M E R , f Untersuchungen zur Lehre von der Gestalt », Psychologische Forschung, I (1921) 45-60.

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c e l a n e signifie p a s s e u l e m e n t , c o m m e l e s u g g è r e n t L i p s e t e t B e n d i x (6), q u e les m e m b r e s d e s cercles les p l u s fermés d e l a société p r o v i n c i a l e s e r a i e n t s o u v e n t e x c l u s des cercles é q u i v a l e n t s d'une g r a n d e v i l l e , c e l a v e u t dire s u r t o u t q u e , p l a c é s e n des p o s i t i o n s sociales s t r u c t u r a l e m e n t différentes, ils se d i s t i n g u e n t p a r n o m b r e de l e u r s c o n d u i t e s e t d e leurs a t t i t u d e s d ' i n d i v i d u s a v e c q u i ils p e u v e n t p a r t a g e r c e r t a i n e s c a r a c t é r i s t i q u e s é c o n o m i q u e s , sociales e t c u l t u relles (7). M a i s , si elle d o i t interdire les transferts inconsidérés de s c h è m e s descriptifs et e x p l i c a t i f s d ' u n e société à u n e a u t r e ou à u n e a u t r e é p o q u e d e l a m ê m e société, l a prise e n c o m p t e d e s p r o p r i é t é s d e p o s i t i o n p l a c e - t - e l l e les s o c i o l o g u e s d e v a n t l'alternative — bien c o n n u e des e t h n o l o g u e s (8) — de l ' u n i v e r s a l i s m e a b s t r a i t et v i d e et de l'idiographie que le souci de replacer chaque groupe ou chaque t r a i t c u l t u r e l d a n s l e r é s e a u d e ses relations a v e c les a u t r e s g r o u p e s o u les a u t r e s t r a i t s d e c h a q u e s y s t è m e p a r t i c u l i e r r e n d i n c a p a b l e d ' a p p r é h e n d e r les f o r m e s e t les p r o c è s c o m m u n s ? E n fait, l o r s q u e M a r x p a r l e d ' o b j e c t i v i s m e p e t i t - b o u r g e o i s (9) o u l o r s q u e M a x W e b e r a s s i g n e à c h a q u e classe ou à c h a q u e g r o u p e de s t a t u t , p a y s a n s , b u r e a u c r a t e s , guerriers o u i n t e l l e c t u e l s , des p r o p r i é t é s trans-historiques ou t r a n s - c u l t u r e l l e s telles q u ' u n e c e r t a i n e a t t i t u d e à l ' é g a r d du

(6) S.M.

L I P S E T and R. B E N D I X , Social

Status and Social Structure : A Re-examination of Data and Interpretations : I I , The British Journal of Sociology, II (1951) 230-254. (7) Ainsi, du fait que la signification et la fonction que chaque classe sociale confère à la photographie se définissent par opposition à celles que lui confèrent les autres classes, la pratique photographique que les hautes classes, surtout à Paris et dans la région parisienne, tendent à refuser comme vulgaire parce que divulguée peut retrouver, en d'autres contextes, sa valeur de signe de « distinction » statutaire : plus éloignée du foyer des valeurs culturelles et moins pourvue en occasions de distractions nobles, la bourgeoisie des villes moyennes de province peut trouver dans une pratique voisine de celle des classes moyennes de Paris un moyen d'exprimer une position différente dans une structure sociale différente, tandis que la petite bourgeoisie d'émancipés d'un bourg du sud-est de la Corse trahit par une adhésion parfois fervente à cette pratique empruntée à la société urbaine,

maîtresse de toute distinction, le désir d'échapper aux loisirs coutumiers, rencontres au café ou soirées familiales, et de rompre avec la routine monotone d'une société traditionnelle qui organise les rencontres sociales selon les relations de parenté plutôt que selon la diversité des
conditions (cf. P. B O U R D I E U et al.. Un art

moyen, essai sur les usages sociaux de la photographie, (Paris, Ed. de minuit, 1965).
(8) Cf. A.R. RADCLIFFE-BROWN, "The

Comparative Method in Social Anthropology" in Method in Social Anthropology, ed. by M.N. S R I N I V A S (Chicago, The

University of Chicago Press, 1958), pp. 109-110 et C. L É V I - S T R A U S S , " L a sociologie française", in La sociologie du XX siècle (Paris, P U F , 1947), p. 536. (9) « Le démocrate, parce qu'il représente la petite bourgeoisie, par conséquent une classe intermédiaire, au sein de laquelle s'émoussent les intérêts des deux classes opposées, s'imagine d'être au-dessus des antagonismes de classe. » (K. M A R X , Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte ("Paris, Ed. Sociales, 1963), P- 4 5 e

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m o n d e o u u n c e r t a i n t y p e d e religiosité (10), ils s u p p o s e n t résolue l a q u e s t i o n des conditions de la comparabilité de « p a r t i e s » de s t r u c t u r e s différentes et de la v a l i d i t é des lois g é n é r a l e s en sociologie, q u e s t i o n a n a l o g u e à celle q u i se pose à l ' e t h n o l o g i e s t r u c t u r a l e l o r s q u ' e l l e e n t r e p r e n d d e c o m p a r e r les t r a i t s c u l t u r e l s insérés d a n s des c u l t u r e s d e s t r u c t u r e s différentes ( n ) . S'il est v r a i q u e d e u x classes (ou d e u x sociétés) définies p a r d e s conditions d ' e x i s t e n c e e t des p r a t i q u e s professionnelles i d e n t i q u e s o u s e m b l a b l e s p e u v e n t p r é s e n t e r d e s p r o p r i é t é s différentes lorsque, i n sérées d a n s des s t r u c t u r e s sociales différentes, elles o c c u p e n t d e s positions s t r u c t u r a l e m e n t différentes (12), e t i n v e r s e m e n t , q u e d e u x classes (ou d e u x groupes) c a r a c t é r i s é e s p a r des c o n d i t i o n s d ' e x i s t e n c e e t des p r a t i q u e s professionnelles différentes p e u v e n t p r é s e n t e r d e s propriétés c o m m u n e s p a r c e q u ' e l l e s o c c u p e n t d e s p o s i t i o n s h o m o l o g u e s d a n s d e u x s t r u c t u r e s différentes, l ' é t a b l i s s e m e n t d e p r o p o sitions générales, trans-culturelles et t r a n s - h i s t o r i q u e s , ne p e u t r é s u l ter d u simple r a p p r o c h e m e n t d e c a s isolés d u c o n t e x t e h i s t o r i q u e e t social d a n s l e q u e l ils s o n t insérés ; c o m m e l ' o b s e r v e M . G e o r g e s D u mézil, « le comparatiste doit s'attacher a u x structures autant et p l u s q u ' à leurs é l é m e n t s » (13). L a c o m p a r a i s o n n e p e u t s'établir e n effet q u ' e n t r e structures é q u i v a l e n t e s ou e n t r e p a r t i e s s t r u c t u r a l e m e n t é q u i v a l e n t e s d e c e s s t r u c t u r e s . D e m ê m e q u ' u n c i r c u i t électrique et un circuit hydraulique semblables dans leur structure prés e n t e n t des propriétés a n a l o g u e s , — en ce sens q u e c e s p r o p r i é t é s p e u v e n t être t r a d u i t e s d u l a n g a g e d e l ' é l e c t r i c i t é a u l a n g a g e d e l ' h y d r a u l i q u e , a v e c u n e c o r r e s p o n d a n c e b i - u n i v o q u e des é l é m e n t s d e c h a q u e s t r u c t u r e , — de m ê m e les s t r u c t u r e s sociales de d e u x s o c i é t é s différentes p e u v e n t p r é s e n t e r d e s p r o p r i é t é s s t r u c t u r a l e m e n t é q u i v a l e n t e s m a l g r é d e s différences p r o f o n d e s a u n i v e a u des c a r a c t é r i s t i q u e s o b j e c t i v e s (et en p a r t i c u l i e r é c o n o m i q u e s ) des classes q u i les constituent. La distinction entre une appréhension structurale et une a p p r é h e n s i o n « réaliste » d e s classes sociales r e s t e r a i t g r a t u i t e si elle ne d e v a i t p e r m e t t r e de s o u m e t t r e t o u t e classe sociale à u n e i n t e r (10) Le chapitre de Wirtschaft und Gesellschaft intitulé « Stände, Klassen und Religion », enferme des exemples particulièrement typiques de propositions générales sur les classes dans leur universalité (Köln-Berlin, Kiepenheuer und Witsch, 1964, vol. I, pp.368 sq.).
(11) Cf. A. R. RADCLIFFE-BROWN, "The

(12) Ceci est également vrai des langues ou des cultures : « Deux cultures, écrit C. Kluckhohn, peuvent avoir des inventaires presque identiques et être néanmoins extrêmement différentes », Mirror for Man, (New York, McGraw Hill, 1949), P. 34(13) G. DUMÉZIL, L'héritage indoeuropéen à Rome (Paris, Gallimard, 1949), P- 38.

study of Kinship systems", in Structure and Function in Primitive Society (Londres 1963), pp. 53-54 et aussi ibid. pp. 8687 et 194.

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rogation plus systématique et plus méthodique. Et l'on gagnerait a u m o i n s e n c l a r t é s i l ' o n o b s e r v a i t q u e p a r m i les p r o p o s i t i o n s g é n é rales sur les classes sociales, il en est qui, s ' a p p l i q u a n t à des u n i t é s définies e x c l u s i v e m e n t o u p r i m o r d i a l e m e n t p a r l e u r p o s i t i o n différentielle d a n s u n e s t r u c t u r e sociale, é t a b l i s s e n t d e s liaisons régulières e n t r e des positions homologues et e n t r e c e r t a i n e s c a r a c t é r i s t i q u e s des unités placées dans ces positions, tandis que d'autres, s'attachant à des g r o u p e s définis e x c l u s i v e m e n t ou p r i m o r d i a l e m e n t p a r l e u r s i t u a t i o n , é t a b l i s s e n t des r e l a t i o n s e n t r e des s i t u a t i o n s q u i p e u v e n t ê t r e t r a i t é e s c o m m e i d e n t i q u e s o u s e m b l a b l e s (dans l a m e s u r e o ù elles n e d o i v e n t rien o u t r è s p e u a u c o n t e x t e historico-culturel) e t c e r t a i n e s c a r a c t é r i s t i q u e s des g r o u p e s p l a c é s d a n s ces s i t u a t i o n s . A u p r e m i e r t y p e ressortirait p a r e x e m p l e l a p r o p o s i t i o n q u i s e r e n c o n tre, à des v a r i a n t e s p r è s , c h e z S o m b a r t e t c h e z W e b e r e t selon l a q u e l l e l e r e s s e n t i m e n t , d é g u i s é s o u s les d e h o r s d e l ' i n d i g n a t i o n m o r a l e , est h i s t o r i q u e m e n t a s s o c i é à u n e p o s i t i o n inférieure d a n s la s t r u c t u r e sociale et, p l u s p r é c i s é m e n t , à l ' a p p a r t e n a n c e à la c o u c h e inférieure d e s classes m o y e n n e s . A u s e c o n d t y p e a p p a r t i e n d r a i t l a p r o p o s i t i o n selon l a q u e l l e l'insécurité é c o n o m i q u e (associée, e n t r e a u t r e s choses, à l ' i n s t a b i l i t é de l'emploi) e m p ê c h e q u e les sous-prolétaires p u i s s e n t constituer un corps cohérent de revendications économiques et sociales. I l v a d e soi q u e l a force e x p l i c a t i v e d e s p r o p o s i t i o n s d e t y p e s t r u c t u r a l v a r i e c o n s i d é r a b l e m e n t selon l a p o s i t i o n des classes sociales a u x q u e l l e s elle s ' a p p l i q u e e t selon l e d e g r é a u q u e l les propriétés de position sont irréductibles a u x propriétés de situation. Ce n'est s a n s d o u t e p a s u n h a s a r d s i les p r o p o s i t i o n s universelles sur les s o u s p r o l é t a i r e s é t a b l i s s e n t des r e l a t i o n s e n t r e les d é t e r m i n i s m e s o b j e c t i f s q u i définissent l a s i t u a t i o n e t les a t t i t u d e s o u les r e p r é s e n t a t i o n s q u i s o n t l'effet d i r e c t de ces c o n d i t i o n s intériorisées t a n d i s q u e les p r o p o s i t i o n s sur les classes m o y e n n e s , d o n t les c o n d u i t e s , m o i n s c o m p l è t e ment déterminées par la situation, dépendent plus largement d'une p o s i t i o n définie d y n a m i q u e m e n t , s o n t n a t u r e l l e m e n t d e t y p e s t r u c tural. L a p o s i t i o n d ' u n i n d i v i d u o u d ' u n g r o u p e d a n s l a s t r u c t u r e sociale n e p e u t j a m a i s être définie c o m p l è t e m e n t d ' u n p o i n t d e v u e strict e m e n t s t a t i q u e , c'est-à-dire c o m m e p o s i t i o n r e l a t i v e (« s u p é r i e u r e », « m o y e n n e » ou « inférieure ») d a n s u n e s t r u c t u r e d o n n é e à un m o m e n t d o n n é d u t e m p s : l e p o i n t d e l a trajectoire, q u e saisit u n e c o u p e s y n c h r o n i q u e , enferme t o u j o u r s la p e n t e du trajet social : p a r suite, sous p e i n e d e laisser é c h a p p e r t o u t c e q u i définit c o n c r è t e m e n t l'expérience de la position c o m m e étape d'une ascension ou 205
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d ' u n e d e s c e n t e , c o m m e p r o m o t i o n o u régression, i l f a u t c a r a c t é r i s e r c h a q u e p o i n t p a r l a différentielle d e l a f o n c t i o n e x p r i m a n t l a c o u r b e , c'est-à-dire p a r t o u t e l a c o u r b e . I l s'ensuit q u e l ' o n p e u t d i s t i n g u e r des propriétés liées à la position définie synchroniquement et des propriétés liées au devenir de la position : en effet, d e u x p o s i t i o n s apparemment identiques du point de v u e de la synchronie peuvent se r é v é l e r p r o f o n d é m e n t différentes si on les réfère au seul c o n t e x t e réel, s a v o i r l e d e v e n i r h i s t o r i q u e d e l a s t r u c t u r e sociale d a n s son ensemble et, p a r là, de la p o s i t i o n ; et i n v e r s e m e n t , d e s i n d i v i d u s (par e x e m p l e c e u x q u e J u r g e n R u e s c h n o m m e « c l i m b e r s » — i n d i v i d u s en v o i e d ' a s c e n s i o n — ou « strainers » — i n d i v i d u s a s p i r a n t en v a i n à l'ascension — ou e n c o r e c e u x q u e H a r o l d L. W i l e n s k y et H u g h E d w a r d s a p p e l l e n t « s k i d d e r s » — i n d i v i d u s en d é c l i n —) o u des g r o u p e s (classes m o n t a n t e s o u classes déclinantes) p e u v e n t a v o i r des propriétés c o m m u n e s d a n s l a m e s u r e o ù ils o n t e n c o m m u n , sinon leur trajectoire sociale, d u m o i n s l a p e n t e , a s c e n d a n t e o u d e s c e n d a n t e , de leur t r a j e t (14). P o u r m o n t r e r q u e d e u x classes sociales q u i o c c u p e n t l a m ê m e position (synchroniquement et surtout diachroniquement) dans d e u x s t r u c t u r e s sociales différentes p e u v e n t p r é s e n t e r n o m b r e d e p r o priétés c o m m u n e s , e n d é p i t des différences d e s i t u a t i o n q u ' e n r e gistrerait m é c a n i q u e m e n t u n e définition a r i s t o t é l i c i e n n e — et c e l a d ' a u t a n t plus, é v i d e m m e n t , q u ' e l l e s d o i v e n t u n e p a r t p l u s g r a n d e de leurs propriétés à leur p o s i t i o n différentielle — il suffira d ' u n e x e m p l e : « On p e u t discerner d a n s la société é l i z a b é t h a i n e , écrit L o u i s B . W r i g h t , u n l a r g e g r o u p e m o y e n d o n t les p r é o c c u p a t i o n s é t a i e n t c o m m e r c i a l e s e t d o n t les i n t é r ê t s i n t e l l e c t u e l s é t a i e n t colorés p a r les particularités de sa place dans l'ordre social » (15). S i t u é e entre l a h a u t e classe c o m p o s é e d e l a n o b l e s s e titrée, d e l a noblesse terrienne e t des m e m b r e s des professions s a v a n t e s d ' u n e p a r t , les p a y s a n s illettrés, les p e t i t s a r t i s a n s e t les t r a v a i l l e u r s n o n qualifiés d ' a u t r e p a r t , l a classe m o y e n n e , c o m p o s é e p r i n c i p a l e m e n t d e m a r c h a n d s e t d ' a r t i s a n s aisés, d é v e l o p p a i t u n s t y l e d e v i e o r i g i n a l , o p p o s a n t ses v e r t u s d ' é p a r g n e a u x loisirs r u i n e u x d e l a noblesse e t à l a p a u v r e t é i m p r é v o y a n t e des classes p o p u l a i r e s . L a d e s c r i p t i o n d e c e s t y l e d e v i e fait a p p a r a î t r e n o m b r e d e t r a i t s q u i , s u r t o u t e n m a t i è r e
(14) J . R U E S C H , 'Social Technique, Social Status and Social Change in 111ness", in C. K L U C K H O H N and H. A . M U R R A Y , Personality in Nature, Society, and Culture* (New York, Alfred Knopf, 1964), p. 131-132 ; H. L. W I L E N S K Y and H. E D WARDS, The Skidder : Ideological Adjustments of Downward Mobile Workers, American Journal of Sociology, XXIV (1959), 3i5 33r. (15) L . B . W R I G H T , Middle-class Culture in Elisabethan England (Chapel Hill, The University of North Carolina Press, 1935), Préface, V I I . C'est moi qui souligne.

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CONDITION

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d ' a t t i t u d e s à l ' é g a r d de l ' é d u c a t i o n et de la c u l t u r e , v a u d r a i e n t , à c e r t a i n e s c o l o r a t i o n s c i r c o n s t a n c i e l l e s près, p o u r les classes m o y e n n e s de n o s sociétés : c r o y a n c e en la v a l e u r de l ' é d u c a t i o n c o m m e inst r u m e n t d ' a s c e n s i o n sociale, c o m m e « m o y e n d e guérir les m a u x s o c i a u x , d e p r o d u i r e l e b o n h e u r e t d e rendre l ' h u m a n i t é p l u s s a g e , p l u s riche et p l u s p i e u s e » (16), r e v e n d i c a t i o n d ' u n e é d u c a t i o n « p r a t i q u e », p r o p r e à fournir l ' e n t r a î n e m e n t à la profession future, e s t h é t i q u e « u t i l i t a r i s t e » c o n d u i s a n t à j u g e r de la v a l e u r d ' u n l i v r e d ' a p r è s s o n u t i l i t é (de là p a r e x e m p l e les p r é f a c e s et les d é d i c a c e s d é c l a r a n t les v e r t u s des œ u v r e s o u i n v o q u a n t des i n t e n t i o n s d i d a c t i q u e s e t m o r a l e s ) . E t les b o u r g e o i s é l i z a b é t h a i n s e x p r i m e n t d a n s l e u r i n t é r ê t p o u r les o u v r a g e s d e v u l g a r i s a t i o n h i s t o r i q u e e t scient i f i q u e (qui fleurissent e n m ê m e t e m p s q u e les m a n u e l s d e s a v o i r v i v r e ) e t d a n s l e u r d é d a i n s o u p ç o n n e u x p o u r l a fiction frivole, l e m ê m e ethos d o m i n é p a r les v a l e u r s d ' u t i l i t é et de s é r i e u x , la m ê m e b o n n e v o l o n t é culturelle e t l a m ê m e r e c h e r c h e a n x i e u s e d e l ' i d e n t i f i c a t i o n à la c u l t u r e (culture o b j e c t i v e et c u l t u r e o b j e c t i v é e ) de l'élite q u i p o r t e n t les p e t i t s b o u r g e o i s de n o t r e société à lire Science et Vie, Historia ou c e t t e l i t t é r a t u r e de m a r q u e q u e s o n t les p r i x littéraires ( 1 7 ) . A i n s i l ' a p p r o c h e s t r u c t u r a l e p e r m e t d e saisir, p a r l ' é t u d e s y s t é m a t i q u e d ' u n seul c a s particulier, d e s t r a i t s t r a n s - h i s t o r i q u e s e t t r a n s c u l t u r e l s q u i se r e n c o n t r e n t , à d e s v a r i a n t e s près, d a n s t o u s les g r o u p e s o c c u p a n t des p o s i t i o n s é q u i v a l e n t e s . O n p e u t s u g g é r e r , sans ent r e r d a n s les d é t a i l s d ' u n e l o n g u e a n a l y s e , q u e l a p e t i t e b o u r g e o i s i e , classe d e t r a n s i t i o n q u i s e définit f o n d a m e n t a l e m e n t p a r c e q u ' e l l e n ' e s t p l u s e t p a r c e q u ' e l l e n ' e s t p a s encore, d o i t n o m b r e d e ses a t t i t u d e s , p a r e x e m p l e son i n c l i n a t i o n à l ' o b j e c t i v i s m e , à u n e p o s i t i o n d e d o u b l e o p p o s i t i o n , p a r r a p p o r t a u x classes supérieures e t p a r r a p p o r t a u x classes p o p u l a i r e s . C e n ' e s t p a s u n h a s a r d s i les d e s c r i p t i o n s c é l è b r e s de G r o e t h u y s e n d a n s les Origines de l'esprit bourgeois en France, celles de S o m b a r t d a n s Le Bourgeois, celles de G o b l o t m o n t r a n t , d a n s La barrière et le niveau, q u e q u e l q u e chose de la r i g u e u r j a n s é n i s t e s'est c o n s e r v é d a n s l a p e t i t e b o u r g e o i s i e française
(16) Ibid. p. 44. (17) De même, Dina Bertoni Jovine montre qu'en Italie, dans la deuxième moitié du x i x siècle, la littérature de vulgarisation atteint surtout les classes moyennes : « C'était là le public le plus disposé à subir l'influence de ces livres : un public qui reconnaissait volontiers dans les exemples de travail et d'honnêteté le reflet de sa propre existence et
e

de celle de ses propres parents et qui abhorrait la violence et le désordre ; des gens qui étaient sortis de l'incertitude économique ou d'une condition sociale modeste au prix de patience, constance, intelligence et activité, de sacrifices et de renoncements. », Storia dell'educazione popolare in Italia (Bari, Universale Laterza, 1965), p. 318.

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d u d i x - n e u v i è m e e t d u v i n g t i è m e siècle, celles d e M a x W e b e r s u r l'affinité s t r u c t u r a l e e n t r e l'esprit d e l a b o u r g e o i s i e n a i s s a n t e e t l e p u r i t a n i s m e , celles q u e les s o c i o l o g u e s , les p s y c h o l o g u e s e t les p s y c h i a t r e s a m é r i c a i n s d o n n e n t de « l ' i n d i v i d u m o d a l » d e s classes m o y e n n e s , (c'est-à-dire p a r référence à la s t r u c t u r e p a r t i c u l i è r e de n o t r e société, du -petit-bourgeois), se r e n c o n t r e n t sur p l u s d ' u n p o i n t (18). A i n s i , le rigorisme des classes m o y e n n e s q u i se m a n i f e s t e p a r e x e m p l e d a n s u n e p r i m e é d u c a t i o n p l u s rigide e t p l u s r é p r e s s i v e et q u i s'oppose t a n t au l i b é r a l i s m e (permissiveness) des c l a s s e s p o p u l a i r e s q u ' a u l a x i s m e des classes supérieures, est sans a u c u n d o u t e e n affinité s t r u c t u r a l e a v e c d e s s y s t è m e s é t h i q u e s o u r e l i g i e u x q u i e x a l t e n t le t r a v a i l , l'effort, le s é r i e u x , la t e m p é r a n c e et l ' é p a r g n e (19) et il n'est peut-être pas absurde de reconnaître, dans l'opposition e n t r e c e u x q u i , a u j o u r d ' h u i , a t t e n d e n t l e s a l u t scolaire e t i n t e l l e c t u e l d e l'ascèse d e s œ u v r e s e t c e u x q u i l ' a t t e n d e n t d e l a g r â c e des d o n s , une forme moderne du débat entre l'ascétisme janséniste de la bourgeoisie a s c e n d a n t e e t l e l a x i s m e j é s u i t e d e l a b o u r g e o i s i e e n r i c h i e . On ne peut manquer par exemple d'être frappé par l'analogie entre les a t t e n t e s ( s o u v e n t diffuses e t confuses) q u e les e n f a n t s d e s classes p o p u l a i r e s e t m o y e n n e s i m p o r t e n t d a n s l ' u n i v e r s scolaire e t q u i , e x p l i c i t é e s et s y s t é m a t i s é e s , p o u r r a i e n t c o n d u i r e à la r e v e n d i c a t i o n d ' u n e p é d a g o g i e rationnelle, fondée s u r l ' é t a b l i s s e m e n t d ' u n c o n t r a t définissant e x p l i c i t e m e n t l ' e x i g i b l e , sur l a r a t i o n a l i s a t i o n d e s t e c h n i q u e s d e t r a n s m i s s i o n d e l a c u l t u r e e t d e c o n t r ô l e d u s a v o i r , e t les attentes de la bourgeoisie ascendante en matière de salut : « D i e u insensiblement se verra substituer une charte, une constitution, et les destinées h u m a i n e s seront réglées de m a n i è r e à ce q u e la c r é a t u r e puisse c o n n a î t r e e x a c t e m e n t o ù elle e n est d e son s a l u t . O n n e v e u t p l u s d e p o l i t i q u e secrète, o n d e m a n d e q u e les c h o s e s s e fassent a u
(18) Cf. par exemple A. DAVIS and

R. J. H A V I C U R S T , Father of the man, (Boston 1947), et Social class and color differences in Child-Rearing, American Sociological Review, XI (1946), 698-710; M. C. ERICSON, Child-Rearing and social status, American Journal of Sociology, L I I (1946), 190-192. On a pu montrer qu'à des formes différentes de répression correspondent des formes différentes de maladies mentales : « La culture des basses classes, écrit J. Ruesch, favorise des conditions de désordre et de rébellion, la culture de classe moyenne la formation de symptômes physiques et de réactions psychosomatiques et la culture de haute classe des psychonévroses et psychoses du type maniaco208

dépressif.» ("Social Technique, Social Status, and Social Change in Illness", in C,
K L U C K H O H N and H . A . M U R R A Y , Persona-

lity in Nature, Society and Culture (New York 1964), pp. 123-136). Dans un autre sens, E. M. Duvall remarque que les classes moyennes insistent sur le « développement » tandis que les classes populaires sont plus « traditionnelles » (Conceptions of Parenthood, American Journal of Sociology, L I I (1946), 193-203. (19) Du fait que « l'esthétique » spontanée est le plus souvent une dimension de V ethos, on comprend aussi que les classes moyennes fassent du travail de l'artiste un des critères fondamentaux de l'appréciation artistique.

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g r a n d j o u r , afin de s a v o i r à q u o i s'en t e n i r et de p o u v o i r p r e n d r e ses dispositions e n c o n s é q u e n c e , t o u t est s i m p l e e t b i e n o r d o n n é d a n s u n m o n d e s a n s m y s t è r e . N o t r e s a l u t est n o t r e p r o p r e o u v r a g e , a v e c le secours de la grâce ; c'est une récompense, et non un coup de h a s a r d , c o m m e l a g r â c e d ' u n e loterie, sur l a q u e l l e n o s désirs n i n o s efforts n ' o n t a u c u n e influence. L a g r a n d e i n c o n n u e , l e secret t e r rible qui autrefois remplissait d ' é p o u v a n t e le c œ u r des fidèles, n'est p l u s » (20). Si l'on a pu voir dans le ressentiment une des dimensions fondam e n t a l e s de l'ethos et de l ' é t h i q u e a s c é t i q u e de la p e t i t e b o u r g e o i s i e (ou p l u s g é n é r a l e m e n t , d e l a b o u r g e o i s i e d a n s s a p h a s e a s c e n d a n t e ) , c ' e s t s a n s d o u t e q u ' i l a u t o r i s e les m e m b r e s d e s classes m o y e n n e s , c o n s c i e n t s d e n e d e v o i r l e u r a s c e n s i o n q u ' à des p r i v a t i o n s e t à des sacrifices q u i s o n t é p a r g n é s , s e l o n e u x a u m o i n s , a u x m e m b r e s des classes p o p u l a i r e s et a u x m e m b r e s des classes supérieures, à faire, c o m m e o n dit, d e nécessité v e r t u e t à c o n d a m n e r aussi b i e n l e laxisme de c e u x qui n'ont pas eu à p a y e r le prix de l'ascension que l'insouciance imprévoyante de ceux qui n'ont pas voulu ou su l e p a y e r . L e p è r e B o u r d a l o u e e x p l i c i t e les p r i n c i p e s d e l ' é t h o s b o u r g e o i s (ou, p a r référence à u n e a u t r e s t r u c t u r e , p e t i t - b o u r g e o i s ) : « C a r , disons la v é r i t é , s'il y a de l ' i n n o c e n c e d a n s le m o n d e , où est-elle sinon d a n s les c o n d i t i o n s e t d a n s les é t a t s o ù l a loi d u t r a v a i l est i n v i o l a b l e m e n t o b s e r v é e ? P a r m i les g r a n d s , les n o b l e s , les riches, c'est-à-dire p a r m i c e u x d o n t l a v i e n ' e s t q u ' a m u s e m e n t e t q u e m o l lesse, n e c h e r c h e z p o i n t l a v r a i e p i é t é e t n e v o u s a t t e n d e z p o i n t à y t r o u v e r la p u r e t é des m œ u r s [...]. Où est-ce d o n c q u ' e l l e p e u t se r e n c o n t r e r ? D a n s les c a b a n e s d ' u n e p a u v r e t é f a i n é a n t e q u i n ' a p o i n t d'autre occupation que la mendicité ? » Et l'on v o i t immédiatement c o m m e n t l ' i n d i g n a t i o n m o r a l e s'associe à l a c o n v i c t i o n m é r i t o c r a t i q u e : « S'il [le b o u r g e o i s ] est d e v e n u p a u v r e , il y a de sa f a u t e ; s'il s'est enrichi, i l s'en a t t r i b u e l e m é r i t e . E n face d e l a d i v i n i t é , i l é t a b l i t ses r e s p o n s a b i l i t é s à lui » (21). A i n s i , loin q u e l ' o n puisse v o i r u n p u r e t s i m p l e effet d e l ' o r g a nisation et de la pratique bureaucratiques dans certains des caractères les p l u s m a n i f e s t e s d e s f r a n g e s inférieures d e l a p e t i t e b o u r geoisie ( e m p l o y é s , c a d r e s s u b a l t e r n e s e t m o y e n s ) c o m m e l ' i n c l i n a t i o n à la fuite d a n s le f o r m a l i s m e ou le rigorisme rigide du r a p p o r t au r è g l e m e n t , i l serait aisé d e m o n t r e r q u e c e s t r a i t s , q u i p e u v e n t s e m a n i f e s t e r aussi h o r s d e l a s i t u a t i o n b u r e a u c r a t i q u e , e x p r i m e n t , d a n s
(20) B . G R O E T H U Y S E K , Origines de l'esprit bourgeois en France, I, L'Eglise et la bourgeoisie (Paris, N . R . F . , 1927), p. 1 1 6 . (21) Cité par B . cit, pp. 200 et 223. GROETHUYSEN, op.

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la logique de cette situation, le système de valeurs implicites ou e x p l i c i t e s ou les « v e r t u s », p r o b i t é , m i n u t i e , r i g o r i s m e m o r a l et p r o pension à l ' i n d i g n a t i o n m o r a l e (22), q u e les m e m b r e s des c o u c h e s inférieures des classes m o y e n n e s (où se r e c r u t e n t les p e t i t s f o n c t i o n naires) d o i v e n t à l e u r p o s i t i o n (définie d y n a m i q u e m e n t ) d a n s la s t r u c t u r e sociale et q u i suffiraient à les p r é d i s p o s e r à a d h é r e r a u x valeurs de service public et a u x vertus exigées par une bureaucratie s i les carrières a d m i n i s t r a t i v e s n ' é t a i e n t aussi p o u r e u x l e m o y e n p a r e x c e l l e n c e de l'ascension sociale (23). I l f a u d r a i t m o n t r e r aussi c o m m e n t les c a r a c t é r i s t i q u e s d e s différentes classes sociales d é p e n d e n t n o n s e u l e m e n t de leur p o s i t i o n différentielle d a n s la s t r u c t u r e sociale m a i s aussi de l e u r poids fonctionnel d a n s c e t t e s t r u c t u r e , p o i d s p r o p o r t i o n n é à la c o n t r i b u t i o n q u ' e l l e s a p p o r t e n t à la c o n s t i t u t i o n de c e t t e s t r u c t u r e et q u i n ' e s t p a s liée s e u l e m e n t à leur i m p o r t a n c e n u m é r i q u e . A i n s i , p a r e x e m p l e , d a n s des sociétés o ù l e faible d é v e l o p p e m e n t d e l ' é c o n o m i e et, p l u s p r é c i s é m e n t , de l'industrie, ne confère à la b o u r g e o i s i e industrielle et au p r o l é t a r i a t q u ' u n faible p o i d s f o n c t i o n n e l , le s y s t è m e des relations entre l a p e t i t e b o u r g e o i s i e q u i fournit les c a d r e s a d m i n i s t r a t i f s d e l ' É t a t e t l ' i m m e n s e s o u s - p r o l é t a r i a t , f o r m é des c h ô m e u r s , d e s t r a v a i l l e u r s i n t e r m i t t e n t s des v i l l e s et d e s p a y s a n s « d é p a y s a n n é s », d o m i n e et d é t e r m i n e t o u t e la s t r u c t u r e de la société. Il s'ensuit q u e l a p e t i t e bourgeoisie des t r a v a i l l e u r s p e r m a n e n t s e t n o n m a n u e l s p e u t présenter n o m b r e d e traits q u i l a r a p p r o c h e n t des classes m o y e n n e s d e sociétés plus d é v e l o p p é e s a u p o i n t d e v u e é c o n o m i q u e , c o m m e l'inclination à l ' a s c é t i s m e et au m o r a l i s m e , t o u t en d e v a n t n o m b r e d e ses c a r a c t è r e s o r i g i n a u x , p a r e x e m p l e d a n s l ' o r d r e d e l ' a c t i o n
(22} Svend R A N U L F , Moral Indignation and Middle Class Psychology (Copenhague 1938). Xearl E . M I L L E R et John D O L LARD montrent aussi que l'agressivité (qui trouve un cxutoire « légitime » dans la réprobation morale) se rencontre surtout chez les personnes en forte ascension sociale (Social Learning and Imitation* (Yale 1964), p. 6) ; cf. aussi A. D A V I S and J. D O L L A R D , Children of Bondage, (Washington, American Council on Education, 1940). (23) « Imaginez le bourgeois formé selon les règles de l'Eglise. Il se couche et se lève à des heures régulières. Il a ses heures de travail et de repos. Il ne fera jamais de trop grands efforts et ne dépassera jamais les limites qu'il s'est tracées. L'esprit de sa vie est la régularité. Il faut que les journées se suivent dans une parfaite uniformité et que rien ne soit dérangé dans l'ordre établi. Le travail pour lui fait partie du rythme général de vie ; il ne travaille pas pour le besoin d'aboutir, il travaille pour donner consistance à sa vie, qui autrement n'en aurait pas. L'Eglise le bénit à cause de son sérieux et parce qu'il s'en tient à ce qui est établi. Ce bourgeois, certes, il existe ; c'est l'employé modèle. L'Eglise a contribué à former un certain type de bourgeoisie moyenne et à peupler les bureaux. Honnête homme, ce bourgeois modeste et rangé va tous les dimanches à la messe, comme tous les jours de la semaine à son
bureau. » B. GROETHUYSEN, op. cit. pp.

218-219.

2IO

CONDITION DE CLASSE ET POSITION

DE CLASSE

p o l i t i q u e , à sa p o s i t i o n p a r r a p p o r t au p r o l é t a r i a t p o r t é à c o n t e s t e r son « e m b o u r g e o i s e m e n t » et ses p r i v i l è g e s m a i s t r o p faible p o u r lui i m p o s e r ses e x i g e n c e s , e t p a r r a p p o r t a u x sous-prolétaires p r ê t s à a c c u e i l l i r les p r o p h é t i e s m i l l é n a r i s t e s q u e lui p r o p o s e « l'intellig e n t s i a p r o l é t a r o ï d e » issue des classes m o y e n n e s . S'il est v r a i q u e les classes sociales s o n t , s o u s u n c e r t a i n r a p p o r t , d e s « p a r t i e s » de la t o t a l i t é sociale, sous un a u t r e r a p p o r t des « é l é m e n t s » et c e l a à des d e g r é s i n é g a u x selon leur position d a n s la s t r u c t u r e sociale et selon la s t r u c t u r e sociale, il est d o n c p o s s i b l e d'établir d e u x t y p e s de propositions trans-historiques et transc u l t u r e l l e s , m e t t a n t les c a r a c t é r i s t i q u e s d e s classes sociales e n r e l a t i o n les u n e s a v e c l e u r s i t u a t i o n , les a u t r e s a v e c leur p o s i t i o n d a n s la s t r u c t u r e . S a n s i g n o r e r — t o u t au c o n t r a i r e — ce q u e les classes sociales d o i v e n t à leur p o s i t i o n d a n s u n e s t r u c t u r e sociale d ' u n t y p e d é t e r m i n é , et s a n s p r é s u p p o s e r , à la différence des p r o p o s i t i o n s q u e L e w i n a p p e l l e r a i t « aristotéliciennes », la référence à l a série c o m p l è t e d e s c a s h i s t o r i q u e s , les p r o p o s i t i o n s d e t y p e s t r u c t u r a l é t a b l i s s e n t des r é g u l a r i t é s liées à des h o m o l o g i e s de p o s i t i o n . A u t r e m e n t dit, d e m ê m e q u e l a d é c o u v e r t e des s t r u c t u r e s d ' u n e l a n g u e m u l t i - d i a l e c t a l e s u p p o s e l ' a p p r é h e n s i o n p r é a l a b l e des struct u r e s p a r t i c u l i è r e s des différents d i a l e c t e s q u i l a c o m p o s e n t , d e m ê m e les p r o p o s i t i o n s à p r é t e n t i o n u n i v e r s e l l e sur les sociétés g l o b a l e s o u sur les g r o u p e s c o n s t i t u t i f s d e ces s o c i é t é s , c o m m e les classes, n e s o n t a u t r e c h o s e q u e d e s classifications a b s t r a i t e s t a n t q u e les c a t é g o r i e s p r o p o s é e s n e reflètent p a s les s t r u c t u r a t i o n s q u i p e u v e n t être d é c o u v e r t e s d a n s les s y s t è m e s c o n c r e t s (24) ; n o n s e u l e m e n t l'effort p o u r d é c o u v r i r e t décrire l a s t r u c t u r e spécifique d ' u n e s o c i é t é p a r t i c u l i è r e , c'est-à-dire l e s y s t è m e des r e l a t i o n s q u i s ' é t a b l i s s e n t e n t r e ses différentes p a r t i e s et confèrent p a r là u n e s i n g u l a r i t é i r r é d u c t i b l e t a n t à c h a c u n e d e ces p a r t i e s q u ' à l a t o t a l i t é q u ' e l l e s c o m p o s e n t , n ' i n t e r d i t p a s l a c o m p a r a i s o n e n t r e d e s par(24) Dans la logique de la pensée de Saussure qui tenait la langue — c'est-àdire, par opposition au langage, une langue particulière, comme le français ou l'allemand, — pour le seul objet concret de la linguistique, Kenneth L. Pike oppose Vetique qui, établissant des propositions généralisées sur les données, permet d'identifier, de décrire et de classifier systématiquement toutes les données comparables de toutes les langues et de toutes les cultures du monde grâce à un système de critères (élaboré par l'analyste antérieurement à l'étude de la culture particulière où il puise ses données) et d'organiser en types les éléments ainsi classés à Vémique qui se propose de découvrir et de décrire le modèle d'une langue ou d'une culture particulière « en prenant en compte la manière particulière selon laquelle les différents éléments de cette culture sont reliés les uns aux autres dans le fonctionnement d'un modèle particulier ». ( K. L. P I K E , Language in Relation to a Unified Theory of the Structure of Human Behavior, I (Glendale, Summer Institute of Linguistics, 1965), p. 8).

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PIERRE

BOURDIEU

t i e s a p p a r t e n a n t à des t o t a l i t é s différentes m a i s c o n s t i t u e la c o n d i t i o n d e l a v a l i d i t é d ' u n e c o m p a r a i s o n q u i , p o u r être fondée réellement, doit s'établir entre parties structuralement équivalentes.

*

*

*

U n e classe sociale n ' e s t j a m a i s définie s e u l e m e n t p a r s a s i t u a t i o n e t p a r s a p o s i t i o n d a n s u n e s t r u c t u r e sociale, c'est-à-dire p a r l e s relations q u ' e l l e e n t r e t i e n t o b j e c t i v e m e n t a v e c les a u t r e s classes sociales ; elle d o i t a u s s i n o m b r e de ses p r o p r i é t é s au fait q u e l e s individus qui la composent entrent délibérément ou objectivement d a n s des relations s y m b o l i q u e s q u i , e n e x p r i m a n t les différences d e s i t u a t i o n et de p o s i t i o n selon u n e l o g i q u e s y s t é m a t i q u e , t e n d e n t à les t r a n s m u e r en distinctions signifiantes. L ' i n d é p e n d a n c e r e l a t i v e d u s y s t è m e d ' a c t e s e t d e p r o c é d é s expressifs o u , s i l ' o n v e u t , d e marques de distinction, g r â c e a u x q u e l s les sujets s o c i a u x e x p r i m e n t et, d u m ê m e c o u p , c o n s t i t u e n t , p o u r e u x - m ê m e s e t p o u r les a u t r e s , l e u r position d a n s l a s t r u c t u r e sociale (et l e r a p p o r t q u ' i l s entretiennent a v e c cette position), en faisant subir un redoublement expressif a u x « v a l e u r s » (au sens d e s linguistes) n é c e s s a i r e m e n t a t t a c h é e s à la p o s i t i o n de classe, a u t o r i s e l ' a u t o n o m i s a t i o n m é t h o d o l o g i q u e d ' u n ordre p r o p r e m e n t c u l t u r e l . E n effet, c e t t e « e x p r e s sion s y s t é m a t i q u e » (selon les t e r m e s de E n g e l s ) de l ' o r d r e é c o n o m i q u e e t social p e u t , e n t a n t q u e telle, ê t r e l é g i t i m e m e n t c o n s t i t u é e e t t r a i t é e c o m m e s y s t è m e et, p a r t a n t , faire l ' o b j e t d ' u n e a p p r é hension s t r u c t u r a l e . Constatant que le pouvoir purement et simplement économique et s u r t o u t « la force n u e de l ' a r g e n t » ne c o n s t i t u e n t p a s nécessair e m e n t u n f o n d e m e n t r e c o n n u d u p r e s t i g e social, M a x W e b e r d i s t i n g u e l a classe sociale c o m m e g r o u p e d ' i n d i v i d u s qui, p a r t a g e a n t la m ê m e « s i t u a t i o n de classe », c'est-à-dire la m ê m e « s i t u a t i o n de m a r c h é », o n t les m ê m e s c h a n c e s t y p i q u e s sur le m a r c h é des b i e n s e t d u t r a v a i l , des c o n d i t i o n s d ' e x i s t e n c e e t d e s e x p é r i e n c e s personnelles, et les g r o u p e s de s t a t u t (Stânde) c o m m e e n s e m b l e s d ' h o m m e s définis p a r u n e c e r t a i n e p o s i t i o n d a n s l a h i é r a r c h i e d e l ' h o n n e u r e t d u prestige. T o u t s e m b l e i n d i q u e r q u e M a x W e b e r o p p o s e l a classe e t l e g r o u p e d e s t a t u t c o m m e d e u x t y p e s d ' u n i t é s réelles q u i s e r e n c o n t r e r a i e n t p l u s o u m o i n s f r é q u e m m e n t selon l e t y p e d e s o c i é t é (c'est-à-dire, semble-t-il, selon l e d e g r é d ' a u t o n o m i s a t i o n e t d e d o m i n a t i o n d e l'ordre é c o n o m i q u e ) ; p o u r d o n n e r a u x a n a l y s e s w é b é r i e n n e s t o u t e leur force et l e u r p o r t é e , il f a u t p l u t ô t y v o i r des u n i t é s nominales q u i p e u v e n t r e s t i t u e r p l u s o u m o i n s c o m p l è t e m e n t l a réalité selon l e t y p e d e s o c i é t é m a i s q u i s o n t t o u j o u r s
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CONDITION

DE

CLASSE

ET

POSITION

DE

CLASSE

le r é s u l t a t du choix d'accentuer l'aspect économique ou l'aspect symbolique, a s p e c t s q u i c o e x i s t e n t t o u j o u r s d a n s l a réalité m ê m e (en des p r o p o r t i o n s différentes selon les sociétés et selon les classes sociales d ' u n e m ê m e société), p u i s q u e les d i s t i n c t i o n s s y m b o l i q u e s s o n t t o u j o u r s s e c o n d e s p a r r a p p o r t a u x différences é c o n o m i q u e s q u ' e l l e s e x p r i m e n t e n les t r a n s f i g u r a n t . C e q u e M a x W e b e r a p p e l l e « l'ordre p r o p r e m e n t social » c o m m e m o d e d e d i s t r i b u t i o n d u p r e s t i g e s o c i a l n e dispose q u e d ' u n e a u t o n o m i e r e l a t i v e p u i s q u ' i l est u n i à l'ordre é c o n o m i q u e c o m m e m o d e de distribution et d'utilisation des biens et des prestations économ i q u e s p a r des r e l a t i o n s d ' i n t e r d é p e n d a n c e p l u s o u m o i n s é t r o i t e s et p l u s ou m o i n s fortes selon les sociétés (25) ; m a i s il d o i t à c e t t e a u t o n o m i e p a r t i e l l e d e p o u v o i r d é v e l o p p e r s a l o g i q u e propre e n t a n t q u ' u n i v e r s d e s r e l a t i o n s s y m b o l i q u e s . I l est r e m a r q u a b l e e n effet q u e t o u s les t r a i t s q u e M a x W e b e r assigne a u g r o u p e d e s t a t u t ressortissent à l'ordre s y m b o l i q u e , qu'il s'agisse du s t y l e de v i e o u d e p r i v i l è g e s h o n o r i f i q u e s (tels q u e l e p o r t d e v ê t e m e n t s p a r t i culiers, l a c o n s o m m a t i o n d e m e t s s p é c i a u x , i n t e r d i t s a u x a u t r e s , l e p o r t d e s a r m e s , le droit de s ' a d o n n e r en d i l e t t a n t e à des p r a t i q u e s artistiques) ou e n c o r e d e s r è g l e s et des i n t e r d i t s régissant les é c h a n g e s s o c i a u x e t p a r t i c u l i è r e m e n t les m a r i a g e s . M a i s , p l u s p r o f o n d é m e n t , alors q u e « t o u t t y p e de s i t u a t i o n de classe, s u r t o u t q u a n d elle repose sur l e p o u v o i r d e l a p r o p r i é t é e n t a n t q u e telle, s e réalise e n s a f o r m e l a p l u s p u r e q u a n d t o u s les a u t r e s d é t e r m i n a n t s des r e l a t i o n s r é c i p r o q u e s s o n t a u t a n t q u e possible a b s e n t s », — « p o s session e t dépossession é t a n t les c a t é g o r i e s f o n d a m e n t a l e s d e l a s i t u a t i o n de classe » —, les g r o u p e s de s t a t u t se définissent m o i n s p a r u n a v o i r q u e p a r u n être i r r é d u c t i b l e à leur a v o i r , m o i n s p a r l a possession p u r e e t s i m p l e d e b i e n s q u e p a r u n e c e r t a i n e m a n i è r e d'user d e ces biens, l a r e c h e r c h e d e l a d i s t i n c t i o n p o u v a n t t o u j o u r s i n t r o d u i r e u n e f o r m e i n i m i t a b l e d e rareté, l a r a r e t é d e l ' a r t d e b i e n c o n s o m m e r q u i p e u t e n c o r e conférer l a r a r e t é a u b i e n c o n s o m m é l e p l u s c o m m u n . C ' e s t p o u r q u o i , c o m m e l ' o b s e r v e encore M a x W e b e r , « o n p o u r r a i t dire, a u p r i x d ' u n e s i m p l i f i c a t i o n e x c e s s i v e , q u e les classes se d i s t i n g u e n t selon l e u r r a p p o r t à la p r o d u c t i o n et à l ' a c q u i s i t i o n de biens, et les g r o u p e s de s t a t u t au c o n t r a i r e selon les p r i n c i p e s d e l e u r c o n s o m m a t i o n d e b i e n s r e p r é s e n t é e p a r des t y p e s s p é c i f i q u e s de s t y l e de v i e » (26).

(25)

M.

WEBER,

op.

cit.,

t.

II,

p.

688.

(26) Il s'ensuit, observe Max Weber, que les « différences entre les classes s'entrecroisent de mille façons avec les

distinctions de statut » : en d'autres termes, si la possession de biens tend toujours à devenir, à la longue, la condition nécessaire de l'appartenance à un 213

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BOURDIEU

C ' e s t dire q u e les différences p r o p r e m e n t é c o n o m i q u e s s o n t r e d o u blées p a r les d i s t i n c t i o n s s y m b o l i q u e s d a n s l a m a n i è r e d'user d e c e s biens, ou, s i l ' o n v e u t , d a n s l a c o n s o m m a t i o n , e t p l u s e n c o r e , d a n s l a c o n s o m m a t i o n s y m b o l i q u e (ou o s t e n t a t o i r e ) q u i t r a n s m u e les biens en signes, les différences de fait en distinctions signifiantes, o u , p o u r p a r l e r c o m m e les l i n g u i s t e s , en « v a l e u r s », en p r i v i l é g i a n t l a manière, l a forme d e l ' a c t i o n o u d e l ' o b j e t a u d é t r i m e n t d e sa fonction. Il s'ensuit que, de t o u t e s les distinctions, les p l u s prestigieuses s o n t celles q u i s y m b o l i s e n t l e p l u s c l a i r e m e n t l a p o s i t i o n d a n s la s t r u c t u r e sociale — c o m m e le v ê t e m e n t , le l a n g a g e ou l ' a c c e n t et s u r t o u t les « m a n i è r e s », le b o n g o û t et la c u l t u r e —, p a r c e qu'elles e n t e n d e n t a p p a r a î t r e c o m m e des p r o p r i é t é s essentielles de la p e r s o n n e , c o m m e un ê t r e i r r é d u c t i b l e à l ' a v o i r , bref c o m m e une nature, m a i s , p a r a d o x a l e m e n t , u n e n a t u r e c u l t i v é e , une c u l t u r e d e v e n u e n a t u r e , u n e g r â c e e t u n d o n . L ' e n j e u d u j e u de la d i v u l g a t i o n et de la d i s t i n c t i o n n ' e s t a u t r e c h o s e , on le v o i t , q u e l ' e x c e l l e n c e h u m a i n e , cela m ê m e q u e t o u t e s o c i é t é r e c o n n a î t en l'homme cultivé. Ce n ' e s t d o n c p a s un h a s a r d si, c o m m e le r e m a r q u e W e b e r , « les g r o u p e s de s t a t u t sont les p o r t e u r s de t o u t e s les « c o n v e n t i o n s » : t o u t e « s t y l i s a t i o n de la v i e , quelle q u e soit la f o r m e sous l a q u e l l e elle se manifeste, a son origine d a n s un g r o u p e de s t a t u t ou est m a i n t e n u e en v i e p a r un g r o u p e de s t a t u t » (27). M e t t r e l ' a c c e n t sur la manière, c'est p r i v i l é g i e r la forme de l ' a c t i o n a u x d é p e n s de sa fonction et des i n s t r u m e n t s m a t é r i e l s q u ' e l l e utilise : p a r suite, c o m m e l ' o b s e r v e W e b e r , i l n ' e s t rien q u i r é p u g n e p l u s f o r t e m e n t à l ' h o n n e u r des ordres s t a t u t a i r e s q u e le m a r c h a n d a g e , pièce essentielle d u j e u d u m a r c h é , e n t o u t différent d u j e u d e s é c h a n g e s s y m boliques. I l est d o n c n a t u r e l que, c o m m e les sociétés t r a d i t i o n n e l l e s , les g r o u p e s de s t a t u t i m p o s e n t à c e u x q u i v e u l e n t en p a r t i c i p e r , outre des m o d è l e s d e c o m p o r t e m e n t , des m o d è l e s d e l a m o d a l i t é des c o m p o r t e m e n t s , c'est-à-dire des règles c o n v e n t i o n n e l l e s définissant la j u s t e m a n i è r e d ' e x é c u t e r les m o d è l e s . « Il v a u t la p e i n e de r e m a r quer, écrit V e b l e n , q u e t o u t e c e t t e c a t é g o r i e d ' o b s e r v a n c e s c é r é m o nielles q u i sont classées sous le c h a p i t r e g é n é r a l des m a n i è r e s o c c u p e u n e p l a c e p l u s i m p o r t a n t e d a n s l ' e s t i m e des h o m m e s a u s t a d e d e c u l t u r e o ù l e loisir o s t e n t a t o i r e c o n n a î t l a p l u s g r a n d e v o g u e e n t a n t q u e m a r q u e d ' h o n o r a b i l i t é q u ' à des s t a d e s ultérieurs d u d é v e l o p p e m e n t c u l t u r e l [...]. L e s m a n i è r e s finissent p a r enfermer, d a n s l a
groupe de statut, elle n'est jamais une condition suffisante et l'honneur d'un ordre statutaire n'est pas nécessairement lié à une situation de classe, puisque au contraire il se distingue radicalement, en règle générale, des prétentions de la pure et simple propriété.
(27) M. WEBER, op. cit., t. II, p. 686.

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v i s i o n p o p u l a i r e , u n e u t i l i t é s u b s t a n t i e l l e e n e l l e s - m ê m e s , elles o n t a c q u i s un c a r a c t è r e s a c r a m e n t e l . » D i s s o c i e r des fins p o u r s u i v i e s la m a n i è r e d e les a t t e i n d r e e t l a p r o p o s e r c o m m e o b j e t d ' u n e a p p r é h e n s i o n spécifique, p r i v i l é g i e r l e s t y l e a u d é t r i m e n t d e l'efficacité et le s o u m e t t r e à la s t y l i s a t i o n , tenir l ' e x é c u t i o n a c c o m p l i e de la p a r t i t i o n sociale p o u r l e signe p a r e x c e l l e n c e d e l ' a c c o m p l i s s e m e n t social, t o u t cela r e v i e n t à faire d e l ' a r t d e v i v r e u n d e s b e a u x - a r t s et à t r a n s m u e r les c o n t r a i n t e s n a t u r e l l e s en règles culturelles, proprement humaines. A i n s i , l a l o g i q u e d u s y s t è m e des a c t e s e t des p r o c é d é s expressifs n e p e u t se c o m p r e n d r e i n d é p e n d a m m e n t de sa f o n c t i o n , à s a v o i r de d o n n e r u n e t r a d u c t i o n s y m b o l i q u e d u s y s t è m e social c o m m e « s y s t è m e d ' i n c l u s i o n et d ' e x c l u s i o n », selon l ' e x p r e s s i o n de M c G u i r e (28), d e signifier l a c o m m u n a u t é e t l a d i s t i n c t i o n e n t r a n s m u a n t des b i e n s é c o n o m i q u e s en signes et des a c t i o n s orientées v e r s des fins é c o n o m i q u e s e n a c t e s d e c o m m u n i c a t i o n (qui p e u v e n t e x p r i m e r l e refus d e c o m m u n i q u e r ) . R i e n n e serait p l u s f a u x e n effet q u e d e croire q u e les a c t i o n s s y m b o l i q u e s (ou l ' a s p e c t s y m b o l i q u e des actions) n e signifient rien d ' a u t r e q u ' e l l e s - m ê m e s : elles e x p r i m e n t t o u j o u r s la p o s i t i o n sociale selon u n e l o g i q u e q u i est celle m ê m e d e l a s t r u c t u r e sociale, celle d e l a d i s t i n c t i o n . D e s signes, q u i , e n t a n t q u e tels, sont « définis n o n p a s p o s i t i v e m e n t p a r leur c o n t e n u m a i s n é g a t i v e m e n t p a r l e u r r a p p o r t a v e c les a u t r e s t e r m e s du s y s t è m e » (29) et q u i , n ' é t a n t q u e ce q u e les a u t r e s ne s o n t p a s , t i e n n e n t l e u r « v a l e u r » d e l a s t r u c t u r e d u s y s t è m e s y m b o l i q u e , s o n t prédisposés p a r u n e s o r t e d ' h a r m o n i e p r é é t a b l i e à e x p r i m e r le <: r a n g » s t a t u t a i r e q u i , le m o t le dit, d o i t l'essentiel de sa « v a l e u r » à sa position d a n s u n e s t r u c t u r e sociale définie c o m m e s y s t è m e d e positions e t d ' o p p o sitions. T o u t s e passe d o n c c o m m e s i les s y s t è m e s s y m b o l i q u e s é t a i e n t voués par la logique de leur fonctionnement en tant que structure d ' h o m o l o g i e s et d ' o p p o s i t i o n s o u , m i e u x , d ' é c a r t s différentiels, à r e m plir une f o n c t i o n sociale de s o c i a t i o n et de dissociation et, plus préc i s é m e n t , à e x p r i m e r les é c a r t s différentiels q u i définissent la struct u r e d ' u n e s o c i é t é c o m m e s y s t è m e d e significations e n a r r a c h a n t les é l é m e n t s c o n s t i t u t i f s de c e t t e s t r u c t u r e , g r o u p e s ou i n d i v i d u s , à l'insignifiance. A i n s i , le l a n g a g e et le v ê t e m e n t , ou m i e u x , c e r t a i n e s manières de traiter le langage et le vêtement, introduisent ou expri(28) MCGUIRE, Social Stratification and Mobility Patterns, American Sociological Review, XV (1950), 195-204. (29) H J E L M S L E V , Essais linguistiques. Travaux du cercle linguistique de Copenhague (Copenhague 1959), vol. X I I , p. 106.

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m e n t des é c a r t s différentiels à l'intérieur de la s o c i é t é , au titre de signes o u d'insignes d e l a c o n d i t i o n o u d e l a f o n c t i o n (30). D e t o u t e s les c o n s o m m a t i o n s e t d e t o u t e s les c o n d u i t e s q u i p e u v e n t r e c e v o i r u n e f o n c t i o n e x p r e s s i v e , q u ' i l s'agisse d e l ' a c h a t d ' u n e automobile, de la décoration d'un appartement ou du choix d'un é t a b l i s s e m e n t scolaire p o u r ses e n f a n t s , c e s o n t e n effet, a v e c l a l a n g u e e t l a c u l t u r e , l e v ê t e m e n t e t l a p a r u r e q u i , e n raison d e l e u r haut rendement symbolique, remplissent le plus parfaitement la f o n c t i o n d e s o c i a t i o n e t d i s s o c i a t i o n . E n effet, c o m m e l e r e m a r q u a i t S i m m e l , l a m o d e v e s t i m e n t a i r e est u n p r o c e s s u s c o m b i n a n t l ' i n d i v i d u a l i s a t i o n et l ' i m i t a t i o n q u i , c o m m e Sich-gleich-machen, s e faire l ' é g a l , selon les t e r m e s d e H e g e l , e x p r i m e p a r a d o x a l e m e n t l a v o l o n t é d'affirmer l a p a r t i c u l a r i t é p a r l a r e c h e r c h e d e l a différence u l t i m e . E t S i m m e l o b s e r v e encore q u e l a m o d e , q u i p e r m e t de m a r q u e r s y m b o l i q u e m e n t la « d i s t i n c t i o n » en a d o p t a n t s u c c e s s i v e m e n t différents signes distinctifs, o b é i t à u n e l o g i q u e s e m b l a b l e à celle de l ' h o n n e u r (telle au m o i n s q u ' e l l e s ' o b s e r v e d a n s les s o c i é t é s stratifiées) e n c e q u ' e l l e confère aussi u n e m a r q u e c o m m u n e a u x m e m b r e s d ' u n g r o u p e p a r t i c u l i e r t o u t e n les d i s t i n g u a n t des é t r a n gers a u g r o u p e (31). D e fait, l a l o g i q u e d e l a d i v u l g a t i o n (que B e r n a r d B a r b e r et L y l e S. L o b e l a p p e l l e n t trickle down pattern) autorise et e x i g e à la fois la r e c h e r c h e de différences s u b t i l e s s u r fond d e r e s s e m b l a n c e grossière. A i n s i , a u x E t a t s - U n i s , à m e s u r e q u e s e diffusent les s t y l e s n o u v e a u x , d'origine parisienne, d o n t l e s couturiers p r o d u i s e n t des i m i t a t i o n s e n n o m b r e l i m i t é , d o n c fort c o û t e u s e s , les c r é a t e u r s des différentes séries de p r i x inférieur i n t è g r e n t d u m i e u x q u ' i l s p e u v e n t les t r a i t s d e l a m o d e n o u v e l l e d a n s les lignes q u ' i l s créent, p o u r r é p o n d r e à la d e m a n d e a c t u e l l e ou a n t i c i p é e des personnes de r a n g inférieur. P a r suite, à la f a ç o n de la langue, le vêtement c o m m e système symbolique à fonction e x p r e s s i v e o b é i t à la l o g i q u e d e s o p p o s i t i o n s s i g n i f i c a t i v e s : au s o m m e t d e l a hiérarchie sociale, les vieilles familles d e l a N o u v e l l e A n g l e t e r r e affirment u n e « d i s t i n c t i o n » fondée sur la n a i s s a n c e et l ' h é r é d i t é (par o p p o s i t i o n à la réussite professionnelle) en refus a n t les a u d a c e s d e l a m o d e française e t e n s e r é c l a m a n t d e l'arist o c r a t i e anglaise d a n s leurs g o û t s p o u r les « t w e e d s » et les « w o o l e n s » aussi b i e n q u e d a n s t o u t leur s t y l e d e v i e . A u - d e s s o u s , les f a m i l l e s de vieille fortune (old money familles) t r o u v e n t d a n s la m o d e parisienne des s y m b o l e s v e s t i m e n t a i r e s liés à la richesse et à un

(30) Cf. C L É V I - S T R A U S S , Le cru et le cuit (Paris, Pion, 1964), p. 60. (31) G . SIMMEL, Fashion, International

Quarterly, X (1904), 130-135, réédité in American Journal of Sociology, LXII (1957), 541-558.

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s t y l e de v i e plus cosmopolite qui expriment m i e u x leur condition é c o n o m i q u e e t l e u r p o s i t i o n sociale q u e l a m o d e c o n s e r v a t r i c e d e l a h a u t e société et, s o u c i e u x d e s e définir t a n t p a r r a p p o r t à la classe supérieure q u e p a r r a p p o r t à la classe inférieure, ils s'efforcent d ' a s s o c i e r l ' o p u l e n c e à l ' é l é g a n c e discrète et r e c h e r c h e n t le « c h i c » et la « s o p h i s t i c a t i o n » (par o p p o s i t i o n à la d i s t i n c t i o n a r i s t o c r a t i q u e d e l a h a u t e classe) e n é v i t a n t l ' o s t e n t a t i o n t a p a g e u s e d u n o u v e a u r i c h e . L e s classes m o y e n n e s refusent l a m o d e p a r i s i e n n e c o m m e « osée », « e x t r a o r d i n a i r e » et « e x c e s s i v e » et s u b s t i t u e n t la r e c h e r c h e de la « r e s p e c t a b i l i t é d i s t i n g u é e » q u ' e x p r i m e le m o t « smart » au s o u c i de l'effet r e c h e r c h é q u e l ' o n m e t sous le m o t « c h i c » (32). B i e n q u e la d i v u l g a t i o n de la m o d e s u p p o s e l a p r o d u c t i o n d e série, c o n d i t i o n d e l ' a b a i s s e m e n t des p r i x , les p r o d u c t e u r s s'efforcent d ' é v i t e r l ' u n i f o r m i t é c o m p l è t e « en d i s t r i b u a n t l e u r s l o t s sur u n e v a s t e aire g é o g r a p h i q u e , en mettant un nombre limité de vêtements de même style, de même o r i g i n e et de m ê m e taille d a n s l ' e n v o i d e s t i n é à c h a q u e v i l l e , à c h a q u e d é t a i l l a n t » (33). A i n s i , la d i a l e c t i q u e de la d i v u l g a t i o n et de la distinction rend compte entièrement et du fonctionnement du système et du changement incessant qui le caractérise : en effet, u n s t y l e d o i t n é c e s s a i r e m e n t c h a n g e r q u a n d i l s'est c o m p l è t e m e n t d i v u l g u é , p u i s q u e , a u titre d e signe distinctif, i l n e s a u r a i t s'universaliser s a n s p e r d r e la signification ou m i e u x la « v a l e u r » (au sens saussurien) q u ' i l t i e n t d e s a p o s i t i o n d a n s u n s y s t è m e e t d e son o p p o s i t i o n a u x a u t r e s é l é m e n t s d u s y s t è m e . C ' e s t s a n s d o u t e l e m ê m e p r i n c i p e q u i i m p o s e à l a r e c h e r c h e d e l a distinct i o n u n r e n o u v e l l e m e n t i n c e s s a n t d e ses p r o c é d é s e x p r e s s i f s d a n s t o u s les d o m a i n e s o ù , a v e c l a p r o d u c t i o n d e série p a r e x e m p l e , les i n d i c e s t r a d i t i o n n e l s d e s t a t u t d e v i e n n e n t p l u s l a r g e m e n t a c c e s sibles e t o ù l e s o u c i d e m a r q u e r les différences d o i t s ' e x p r i m e r p a r l e refus des c o n s o m m a t i o n s e t d e s p r a t i q u e s t r o p c o m m u n e s (la p h o t o g r a p h i e , l a t é l é v i s i o n o u c e r t a i n t o u r i s m e p a r e x e m p l e )
vieilles familles et les familles de vieille fortune s'organise autour du principe objectif des différences qui les séparent et des valeurs associées à ce principe, soit, très grossièrement, l'hérédité et l'argent, de même la désinvolture détachée avec laquelle les membres des classes supérieures s'adonnent, quand ils le font, à la photographie s'oppose à l'ascèse laborieuse de l'acquisition qui s'exprime par exemple dans le verbe « faire » de « faire l'Italie », comme la distinction naturelle à l'effort besogneux. 217

(32)

B.

BARBER

and

L.S.

LOBEL,

loc.

cit.

(33) Si les règles qui régissent les choix esthétiques de chaque classe s'expriment volontiers sous la forme de préceptes négatifs, elles peuvent être négatives, ou mieux oppositives, sans se réduire à la négation des règles auxquelles obéissent les autres classes. Le refus de la « vulgarité » comme recherche de la distinction s'exprime selon une logique propre à chaque classe, du fait qu'il doit sa forme et sa coloration particulière à Vethos de chaque classe. Ainsi, de même que l'opposition entre les

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ou p a r la m a n i è r e originale de sacrifier à ces c o n s o m m a t i o n s ou à ces p r a t i q u e s , l ' é c a r t différentiel a p p a r a i s s a n t alors au n i v e a u d e l a m o d a l i t é des c o m p o r t e m e n t s . C e n ' e s t p a s u n effet d u h a s a r d si le snob, en t a n t q u e p e r s o n n a g e social, c r é a t e u r et i m i t a t e u r d e p r o c é d é s expressifs e n m a t i è r e d ' h a b i l l e m e n t , d e l o g e m e n t e t d e s t y l e d e v i e , est c o n t e m p o r a i n d e l a r é v o l u t i o n industrielle et de la d i s p a r i t i o n des « ordres » s t a t u t a i r e s ; t o u t incline en effet à a d m e t t r e q u e le r e n o u v e l l e m e n t i n c e s s a n t d e s p r o c é d é s e x p r e s s i f s q u i caractérise l e s n o b i s m e s ' i m p o s e t o u j o u r s d a v a n t a g e , e n d e s d o m a i n e s t o u j o u r s p l u s d i v e r s e t à des g r o u p e s d e p l u s e n p l u s é t e n d u s , à m e s u r e q u e les différences o b j e c t i v e s , é c o n o m i q u e s ou statutaires, tendent à s'estomper. C ' e s t u n e l o g i q u e d u m ê m e t y p e q u i règle les p h é n o m è n e s d e dissimulation observables dans l'usage de la langue. Ici encore, l a l o g i q u e d e l a s y m b o l i s a t i o n d e l a p o s i t i o n sociale n e d o i t rien, ou très peu, a u x intentions individuelles puisque la recherche l a p l u s e x p l i c i t e d e l a d i s t i n c t i o n s'organise e n fait selon d e s règles s o c i a l e m e n t définies, les c o n d u i t e s « d i s t i n g u é e s » é t a n t a u s y s t è m e des p r o c é d é s expressifs c o m m e d e s p a r o l e s à u n e l a n g u e (34). « D a n s les c o m m u n a u t é s l i n g u i s t i q u e s f o r t e m e n t différenciées, r e m a r q u e N . S . T r o u b e t z k o y , c e s d i s t i n c t i o n s s o n t très m a r q u é e s d a n s les p r o n o n c i a t i o n s q u i r e p o s e n t s u r u n e s t r u c t u r e p r o v i n c i a l e , professionnelle ou c u l t u r e l l e de la s o c i é t é [...]. L a l a n g u e c o u r a n t e d e V i e n n e s o n n e d a n s l a b o u c h e d ' u n fonctionnaire d u m i n i s t è r e t o u t a u t r e m e n t q u e d a n s l a b o u c h e d ' u n v e n d e u r d e m a g a s i n . D a n s l a R u s s i e p r é - r é v o l u t i o n n a i r e les m e m b r e s d u clergé s e d i s t i n g u a i e n t p a r l a p r o n o n c i a t i o n spir a n t e du g [...], m ê m e s'ils p a r l a i e n t en g é n é r a l la l a n g u e l i t t é (34) Tout se passe donc comme si les différentes sociétés et les différentes classes sociales proposaient à leurs membres autant de systèmes différents d'indices de différenciation. Ainsi, tandis que dans nos sociétés, les pratiques culturelles doivent à leur haut rendement symbolique d'être le moyen d'expression par excellence de la recherche de la différence pour la différence, celle-ci a pu s'exprimer aussi, à d'autres époques, en d'autres domaines, celui de la religion par exemple : « Aussi, s'il arrive que ceux qui autrefois étaient de simples croyants adoptent le langage des gens éclairés, est-ce bien pour se prouver à eux-mêmes et aux autres, qu'ils sont d'une classe plus élevée, qu'ils sont devenus à leur tour des « gens d'une certaine façon ». C'est là une preuve de plus que la religion est devenue l'affaire du peuple. Pour être bourgeois il faut ne pas croire. Cet homme qui « regarde avec mépris et comme du haut de sa grandeur, ce pauvre peuple qui assiste avec respect aux saints Mystères », cet homme qui « se croit un personnage distingué parce qu'il ne fait pas comme les autres des inclinations, des génuflexions, des prières, [...] en même temps qu'il renie sa religion, établit une distinction entre deux classes sociales, il fait en quelque sorte une déclaration, pour faire reconnaître ses droits de bourgeoisie. » (B. G R O E T H U Y S E N , Origines de l'esprit bourgeois en France, I, L'Eglise et la bourgeoisie (Paris, N R F , 1927), p. 31).

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CONDITION

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POSITION

DE

CLASSE

raire la p l u s p u r e ; il e x i s t a i t u n e p r o n o n c i a t i o n p a r t i c u l i è r e m e n t « n o b l e » et u n e p r o n o n c i a t i o n « c o m m e r ç a n t e » du russe littéraire. U n e o p p o s i t i o n e n t r e l a p r o n o n c i a t i o n des villes e t l a p r o n o n c i a t i o n des c a m p a g n e s e x i s t e d a n s t o u t e s les l a n g u e s , d e m ê m e qu'entre la prononciation des gens de haute culture et la prononc i a t i o n des i g n o r a n t s . I l e x i s t e t r è s s o u v e n t u n e p r o n o n c i a t i o n « m o n d a i n e », c a r a c t é r i s é e p a r u n e a r t i c u l a t i o n n o n c h a l a n t e q u i est p r o p r e a u x d a n d y s e t a u x s n o b s d e t o u t e sorte (35). » O n v o i t q u e l a différenciation des p r o c é d é s expressifs d e l a l a n g u e e x p r i m e l a différenciation sociale selon u n e l o g i q u e originale. I l s'ensuit d ' u n e p a r t q u e c h a q u e p r o c é d é e x p r e s s i f n e t i e n t s a « v a l e u r » q u e de sa p o s i t i o n d a n s le s y s t è m e des p r o c é d é s expressifs si b i e n q u ' i l serait naïf d ' i m p u t e r à t e l ou tel, en l u i - m ê m e et p o u r l u i - m ê m e , d e s c a r a c t é r i s t i q u e s telles q u e la « v u l g a r i t é » ou la « d i s t i n c t i o n » : ainsi, c o m m e l ' o b s e r v e G é r a r d G e n e t t e , la trad i t i o n r h é t o r i q u e « définit les figures c o m m e des m a n i è r e s de p a r l e r éloignées d e celles q u i s o n t n a t u r e l l e s e t ordinaires, o u e n c o r e [...] s i m p l e s et c o m m u n e s [...]. A u t r e m e n t dit, l'effet des figures ( v i v a c i t é , noblesse, a g r é m e n t ) est aisé à qualifier, m a i s l e u r être ne p e u t se d é s i g n e r q u e p a r ceci q u e c h a q u e figure est u n e figure à p a r t et q u e les figures en g é n é r a l se d i s t i n g u e n t d e s e x p r e s s i o n s n o n f i g u r é e s p a r l e fait q u ' e l l e s o n t u n e m o d i f i c a t i o n p a r t i c u l i è r e , q u ' o n a p p e l l e figure » (36). Il s'ensuit, d ' a u t r e p a r t , q u e l ' o n p e u t o b s e r v e r d a n s les g r o u p e s s o c i a u x d e r a n g é l e v é des t r a i t s c o n s t a n t s : d e m ê m e q u e T r o u b e t z k o y c a r a c t é r i s e l a p r o n o n c i a t i o n m o n d a i n e p a r sa « n o n c h a l a n c e », o b s e r v a n t q u e la « n é g l i g e n c e d a n s l ' a r t i c u l a t i o n des c o n s o n n e s et le r u v u l a i r e s s o n t d e s p r o c é d é s e x p r e s s i f s a u x q u e l s o n r e c o n n a î t u n d a n d y » (37), d e m ê m e M a x W e b e r prête a u x groupes privilégiés une tendance à la « s t y l i s a t i o n » de la v i e , au d é d a i n de « l ' a c t i v i t é d ' a c q u i sition r a t i o n n e l l e » — et t o u t s p é c i a l e m e n t de l ' a c t i v i t é d ' e n t r e p r e n e u r — et l ' o n p e u t o b s e r v e r q u e les m e m b r e s des classes c u l t i v é e s m a n i f e s t e n t u n e forte i n c l i n a t i o n au d i l e t t a n t i s m e et à u n e r e p r é s e n t a t i o n c h a r i s m a t i q u e du r a p p o r t à la c u l t u r e (38). L o i n q u e c e r t a i n e s p r o p r i é t é s soient i n t r i n s è q u e m e n t a t t a c h é e s à c e r t a i n e s c o n d i t i o n s é c o n o m i q u e s et sociales, d o n c à c e r t a i n e s s i t u a t i o n s e x i s t e n t i e l l e s , il f a u t a d m e t t r e q u ' à d e s « positions » h o m o l o g u e s d a n s l a s t r u c t u r e sociale c o r r e s p o n d e n t des c o n d u i t e s symboliques de styles équivalents.
(35) N. S. T R O U B E T Z K O Y , Principes de phonologie (Paris Klincksieck, 1957), pp. 21-22. (36) G . G E N E T T E , Figures (Paris, Seuil, 1966), p. 209. (37) Ibid. p. 22.
(38) Cf. P. BOURDIEU et A. DARBEL,

L'Amour de l'Art, le musée et son public (Paris, E d . de Minuit, 1965).

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E n fait, à l a différence d u s y s t è m e l i n g u i s t i q u e p r o p r e m e n t d i t , les s y s t è m e s s y m b o l i q u e s q u e l ' o n p e u t a p p e l e r expressifs (en e m p r u n t a n t à T r o u b e t z k o y l e m o t p a r l e q u e l i l c a r a c t é r i s e les p r o c é d é s phonologiques qui, « dans une c o m m u n a u t é linguistique, servent à c a r a c t é r i s e r un g r o u p e d é t e r m i n é de sujets p a r l a n t s ») (39) c o n s t i t u e n t des s y s t è m e s hiérarchisés, q u i s ' o r g a n i s e n t p a r référence à un t e r m e fixe, soit les m a n i è r e s distinguées du g r o u p e d o n t le r a n g est le p l u s é l e v é o u , a u c o n t r a i r e , les m a n i è r e s communes d u g r o u p e d e r a n g inférieur (40). L e p r i n c i p e des s y s t è m e s e x p r e s s i f s n ' é t a n t a u t r e c h o s e q u e la r e c h e r c h e de la différence o u , m i e u x , de la distinction, au sens d e m a r q u e d e différence q u i sépare d u c o m m u n p a r « u n c a r a c tère d ' é l é g a n c e , de noblesse et de b o n t o n », c o m m e d i t le L i t t r é , on c o m p r e n d q u e les g r o u p e s de s t a t u t t e n d e n t à se d i s t i n g u e r les u n s des autres par des oppositions plus ou moins subtiles et par suite q u e les g r o u p e s d e r a n g p l u s é l e v é s o i e n t aussi c e u x q u i réalisent l e m i e u x l a surenchère d u raffinement, q u ' i l s'agisse d u l a n g a g e , d u v ê t e m e n t o u , p l u s g é n é r a l e m e n t , d e t o u t l'habitus. L a recherche d e l a différence e n m a t i è r e d e l a n g a g e p e u t c o n d u i r e à la p u r e et simple « b i f u r c a t i o n l i n g u i s t i q u e », les classes c u l t i v é e s u t i l i s a n t u n a u t r e l a n g a g e q u e les classes p o p u l a i r e s ( 4 1 ) . M a i s l'intention de se distinguer s'accomplit peut-être plus parfaitement d a n s les raffinements a p p o r t é s au l a n g a g e c o m m u n : à C e y l a n , le l a n g a g e des p r ê t r e s e t d e s chefs est a b o n d a n t , d o u x , é l é g a n t , c o u r tois, c o m m e les g e n s q u i l e p a r l e n t , e t u n o b s e r v a t e u r r e m a r q u e l e g o û t des C i n g a l a i s p o u r les raffinements s t y l i s t i q u e s , d ' a u t a n t p l u s a d m i r é s q u ' i l s sont plus artificiels (42). E n fait, les m a n i è r e s les p l u s recherchées n e s o n t p a s t o u j o u r s les p l u s c o m p l e x e s e t l e j e u des o p p o s i t i o n s p e u t , d a n s l e c a s d e c e r t a i n e s s t r u c t u r e s sociales, c o n d u i r e les g r o u p e s de r a n g é l e v é à a d o p t e r les m œ u r s les p l u s « s i m ples » p a r u n e sorte d e d o u b l e n é g a t i o n . A i n s i , d e m ê m e q u e l e s t y l e simple de la r h é t o r i q u e c l a s s i q u e ne se définit c o m m e t e l q u e p a r d é f a u t , c'est-à-dire p a r référence a u s y s t è m e d e s f i g u r e s , d e m ê m e , c o m m e l e r e m a r q u e T r o u b e t z k o y , les s t y l e s expressifs p e u v e n t s e d i s t i n g u e r aussi b i e n p a r l a m i s e e n relief d e l a f o n c t i o n d ' a p p e l q u e p a r sa r é d u c t i o n : « Q u e l ' o n c o m p a r e p a r e x e m p l e le d i s c o u r s e x a g é r é m e n t t e i n t é d ' a f f e c t i v i t é d ' u n e d a m e affectée e t l e d i s c o u r s solennellement flegmatique d'un v i e u x et important dignitaire .»
(39) Ibid. p. 22. (40) « On parle d'un visage commun, dit Kant, par opposition à un visage distingué. » ( E . K A N T , Anthropologie du point de vue pragmatique (Paris, Vrin, 1964), P- 147.)
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(41) Ralph PIERIS, Speech and Society : A Sociological Approach to language, American Sociological Review, X V I (igsr), pp. 499-505. (42) Loc. cit. p. 26.

CONDITION

DE CLASSE ET POSITION

DE

CLASSE

D e m ê m e , e n c o r e d a n s n o t r e société, l e souci d ' é c h a p p e r a u zèle naïf d e s p h o t o g r a p h e s p a s s i o n n é s q u i s e r e c r u t e n t s u r t o u t d a n s les classes m o y e n n e s p e u t c o n d u i r e les m e m b r e s de la classe c u l t i v é e à e x p r i m e r d a n s u n e p r a t i q u e p h o t o g r a p h i q u e t o u t à fait s e m b l a b l e en a p p a r e n c e à celle des classes p o p u l a i r e s u n e a d h é s i o n réservée et d é s a b u s é e , parfois affirmée c o m m e p a r d é p i t ou p a r défi, à u n e a c t i v i t é e n t a c h é e d e v u l g a r i t é d u fait d e s a d i v u l g a t i o n . D a n s u n e société différenciée o ù i l n e s ' a g i t p a s s e u l e m e n t d e différer d u c o m m u n m a i s d ' e n différer d i f f é r e m m e n t , l a l o g i q u e d e s r e n v e r s e m e n t s d u p o u r o u c o n t r e e n t r a î n e d e pareilles r e n c o n t r e s e n t r e l a s i m p l i c i t é simple des « s i m p l e s » et la s i m p l i c i t é r e c h e r c h é e des raffinés (43). O n a u r a v u , p a r c e dernier e x e m p l e , q u ' i l f a u t e n g l o b e r d a n s l a s y m b o l i q u e d e l a p o s i t i o n d e classe n o n s e u l e m e n t les p r o c é d é s e x p r e s sifs, c'est-à-dire les a c t e s s p é c i f i q u e m e n t e t i n t e n t i o n n e l l e m e n t dest i n é s à e x p r i m e r la p o s i t i o n sociale, m a i s l ' e n s e m b l e des a c t e s s o c i a u x q u i , s a n s m ê m e q u ' o n a i t à le v o u l o i r et à le s a v o i r , t r a d u i s e n t ou t r a hissent, a u x y e u x des a u t r e s e t s u r t o u t d e s é t r a n g e r s a u g r o u p e , u n e c e r t a i n e p o s i t i o n d a n s l a s o c i é t é (la p e r c e p t i o n d e l a s i t u a t i o n d e classe, d e l a sienne p r o p r e c o m m e d e c e l l e d e s a u t r e s , é t a n t s p o n t a n é m e n t « s t r u c t u r a l e »). L ' a u t o n o m i s a t i o n de l ' a s p e c t é c o n o m i q u e d e s a c t i o n s n ' e s t j a m a i s s i p a r f a i t e m e n t réalisée, m ê m e e n n o s sociét é s (et a fortiori d a n s les s o c i é t é s t r a d i t i o n n e l l e s q u i a c c e n t u e n t c o m m e à plaisir l ' a m b i g u ï t é des c o n d u i t e s ) , q u e les a c t i o n s les plus d i r e c t e m e n t o r i e n t é e s v e r s des fins é c o n o m i q u e s soient t o t a l e m e n t d é p o u r v u e s d e f o n c t i o n s s y m b o l i q u e s . C e c i est p a r t i c u l i è r e m e n t v r a i , é v i d e m m e n t , des a c t e s d e c o n s o m m a t i o n qui, c o m m e V e b l e n l ' a m o n t r é , e x p r i m e n t t o u j o u r s , a u m o i n s s e c o n d a i r e m e n t , l a position sociale (elle-même d o t é e d ' u n e « v a l e u r » d é t e r m i n é e p a r o p p o s i t i o n à d ' a u t r e s positions) d e c e u x q u i les effectuent e n c e q u ' i l s s o n t caractéristiques d'un groupe de statut donné. En d'autres termes, s i les p r o c é d é s e x p r e s s i f s c o m m e a c t e s s u b j e c t i v e m e n t e t i n t e n t i o n n e l l e m e n t d e s t i n é s à e x p r i m e r l a p o s i t i o n sociale s ' o p p o s e n t a u x a c t e s o b j e c t i v e m e n t e x p r e s s i f s (c'est-à-dire à t o u s les a c t e s s o c i a u x ) e n c e q u ' i l s v é h i c u l e n t d e s significations a u s e c o n d degré, p r o d u i t s d ' u n r e d o u b l e m e n t e x p r e s s i f des s i g n i f i c a t i o n s d u p r e m i e r degré q u e les a c t e s s o c i a u x d o i v e n t n é c e s s a i r e m e n t à la p o s i t i o n d a n s la
(43) « En pensant ouvrier, Citroën prétendait séparer d'un coup la fonction matérielle de l'automobile et sa valeur symbolique. Une Jaguar type E, par exemple, est un pur symbole. Elle est trop chère, elle va trop vite, elle n'offre pas assez de place, elle est trop fragile, etc., bref, elle est rigoureusement inutile [...]. La « 2 CV » devait être un outil [...]. Mais beaucoup d'idéalistes et d'intellectuels s'y laissèrent prendre [...]. La « 2 CV » se voulait libre de tout symbole : elle devient un symbole à l'envers. • (J. F . H E L D , Quatre roues sous un parapluie, Le Nouvel Observateur, 24 novembre 1965).

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PIERRE

BOURDIEU

s t r u c t u r e sociale d e c e u x q u i les effectuent, o n p a s s e g r a d u e l l e m e n t p a r l ' a c c e n t u a t i o n i n t e n t i o n n e l l e (qui p e u t aller j u s q u ' à l ' a u t o n o m i sation d e l a f o n c t i o n e x p r e s s i v e ) , d e s a c t e s s o c i a u x les p l u s c o m m u n s a u x p r o c é d é s expressifs e t à l a r e c h e r c h e d e l a m a x i m i s a t i o n d u r e n d e m e n t s y m b o l i q u e des p r o c é d é s e x p r e s s i f s q u i s ' o b s e r v e p a r e x e m ple e n m a t i è r e v e s t i m e n t a i r e l o r s q u e l ' o n s'efforce, p a r l a c o m p a raison s y s t é m a t i q u e , d ' a c q u é r i r a u m o i n d r e c o û t l e p l u s p o s s i b l e d e v a l e u r s y m b o l i q u e (44). T o u t e s les classes sociales d e t o u t e s les s o c i é t é s n e s o n t p a s é g a l e m e n t disponibles p o u r l e j e u d u r e d o u b l e m e n t expressif d e s différences d e s i t u a t i o n e t d e p o s i t i o n . O n a s o u v e n t o b s e r v é q u e l'opinion des i n d i v i d u s sur l e u r p o s i t i o n d a n s l a h i é r a r c h i e s o c i a l e et sur la hiérarchie des p o s i t i o n s sociales, d o n c s u r les critères de hiérarchisation, est d i r e c t e m e n t f o n c t i o n de l e u r p o s i t i o n d a n s la h i é r a r c h i e sociale. A i n s i D a v i s e t G a r d n e r r e m a r q u e n t q u e les critères de l ' a p p a r t e n a n c e de classe v a r i e n t d ' u n e classe à l ' a u t r e , les classes inférieures se référant s u r t o u t à l ' a r g e n t , les classes m o y e n n e s à l ' a r g e n t et à la m o r a l i t é , t a n d i s q u e les classes supérieures m e t t e n t l ' a c c e n t s u r l a n a i s s a n c e e t l e s t y l e d e v i e (45). I l s'ensuit p a r e x e m p l e q u e l a h i é r a r c h i e p r o p o s é e p a r W a r n e r sur l a b a s e d'indices d e s t y l e d e v i e e t d e p r e s t i g e s o c i a l e x p r i m e , c o m m e o n l ' a s o u v e n t n o t é , l e p o i n t d e v u e d e s classes s u p é r i e u r e s , p l u s a t t e n t i v e s a u x d i s t i n c t i o n s s t a t u t a i r e s q u e les classes m o y e n n e s et p o p u l a i r e s (46). Ces o b s e r v a t i o n s c o n d u i s e n t à r a p p e l e r les conditions de possibilité économiques et sociales de la t r a n s m u t a t i o n s y m b o l i q u e des différences é c o n o m i q u e s e t s o c i a l e s . E n effet, les classes les p l u s d é f a v o r i s é e s a u p o i n t d e v u e é c o n o m i q u e n ' i n t e r viennent jamais dans le jeu de la divulgation et de la distinction, forme p a r e x c e l l e n c e d u j e u p r o p r e m e n t c u l t u r e l q u i s'organise objectivement p a r r a p p o r t à elles, q u ' a u t i t r e de r e p o u s s o i r o u ,
( 4 4 ) Bernard B A R B E R et Lyle S. L O B E L

décrivent fort bien le « shopping pattern » selon lequel, avec l'aide des magazines, les femmes américaines s'efforcent d'obtenir au moindre prix les vêtements les plus chargés de valeur symbolique, c'est-à-dire les plus haut situés dans la hiérarchie des valeurs de mode (cf. Bernard B A R B E R and Lyle S. L O B E L , Fashion in Women's Clothes and the American Social System, Social Forces, X X X I (1952), i24-r3i.)
(45) Allison DAVIS, Burleigh B. GARD-

Korhauser, "The Warner Approach to Social Stratification", in B E N D I X and
LIPSET, op. cit. p. 249.

NER and Mary R. G A R D N E R , Deep South, Chicago (University of Chicago Press, 194), pp. 60-72, cité par Ruth Rosner
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(46) On observerait de la même façon que la référence aux différences de style de vie est infiniment plus rare, à tous les niveaux de la hiérarchie sociale, dans une société économiquement peu développée, comme l'Algérie, où les déterminismes économiques pèsent de manière plus brutale en sorte que les critères subjectifs et objectifs de stratification se réfèrent tous, directement ou indirectement, à l'ordre é conomique.

CONDITION

DE

CLASSE

ET

POSITION

DE

CLASSE

p l u s e x a c t e m e n t , d e nature. L e j e u d e s d i s t i n c t i o n s s y m b o l i q u e s s e j o u e d o n c d a n s les l i m i t e s é t r o i t e s q u e définissent les c o n t r a i n t e s é c o n o m i q u e s e t reste, d e c e fait, u n j e u d e p r i v i l é g i é s des sociétés p r i v i l é g i é e s q u i p e u v e n t s'offrir l e l u x e d e s e dissimuler les o p p o sitions de fait, c'est-à-dire de force, s o u s les o p p o s i t i o n s de sens. E s s a y e r d e saisir les règles d u j e u d e l a d i v u l g a t i o n e t d e l a d i s t i n c t i o n selon l e s q u e l l e s les classes sociales e x p r i m e n t les différ e n c e s d e s i t u a t i o n e t d e p o s i t i o n q u i les s é p a r e n t , c e n ' e s t p a s r é d u i r e t o u t e s les différences e t m o i n s e n c o r e l a t o t a l i t é d e ces différences, à c o m m e n c e r p a r l e u r a s p e c t é c o n o m i q u e , à des dist i n c t i o n s s y m b o l i q u e s , c e n ' e s t p a s d a v a n t a g e réduire les r e l a t i o n s de force à de p u r e s r e l a t i o n s de sens ; c ' e s t choisir d ' a c c e n t u e r explicitement, à d e s fins h e u r i s t i q u e s et au p r i x d ' u n e a b s t r a c t i o n q u i d o i t s ' a p p a r a î t r e c o m m e telle, u n profil d e l a r é a l i t é sociale q u i p a s s e s o u v e n t i n a p e r ç u o u qui, l o r s q u ' i l est a p e r ç u , cesse souvent d'apparaître en tant que tel. T o u t un aspect des relations objectives ou intentionnelles qui s ' é t a b l i s s e n t e n t r e les classes sociales p e u t faire l ' o b j e t d ' u n e é t u d e s t r u c t u r a l e p a r c e q u e les m a r q u e s d e d i s t i n c t i o n s ' o r g a n i s e n t e n s y s t è m e s , sur l a b a s e d e l ' h o m o l o g i e d e s t r u c t u r e e n t r e l e signifiant, à s a v o i r les a c t e s et les p r o c é d é s e x p r e s s i f s , et le signifié, c'est-à-dire l e s y s t è m e d e s p o s i t i o n s s t a t u t a i r e s , définies p r i m o r d i a l e m e n t p a r l e u r o p p o s i t i o n à d ' a u t r e s p o s i t i o n s s t a t u t a i r e s ; la l o g i q u e d e s rapports symboliques s'impose a u x sujets c o m m e s y s t è m e d e r è g l e s a b s o l u m e n t nécessaires d a n s l e u r ordre, i r r é d u c t i b l e s a u s s i bien a u x règles du j e u proprement économique q u ' a u x intentions p a r t i c u l i è r e s des s u j e t s : les r a p p o r t s s o c i a u x ne se r é d u i s e n t j a m a i s à des rapports entre des subjectivités qu'animerait la recherche du prestige ou toute autre « m o t i v a t i o n », parce qu'ils ne sont autre c h o s e q u e des r a p p o r t s e n t r e des c o n d i t i o n s e t d e s p o s i t i o n s sociales q u i s ' a c c o m p l i s s e n t selon u n e l o g i q u e p r é d i s p o s é e à les e x p r i m e r et, à ce titre, ils o n t p l u s de r é a l i t é q u e les s u j e t s q u i les h a b i t e n t . L ' a u t o n o m i e qui rend possible l'instauration des rapports s y m b o l i q u e s à la fois s y s t é m a t i q u e s et nécessaires n ' e s t q u e r e l a t i v e : l e s r a p p o r t s d e sens q u i s ' é t a b l i s s e n t à l ' i n t é r i e u r d e l a m a r g e r e s t r e i n t e d e v a r i a t i o n laissée p a r les c o n d i t i o n s d ' e x i s t e n c e n e font qu'exprimer, en leur faisant subir une transformation systém a t i q u e , les r a p p o r t s d e force : i l s ' a g i r a i t d o n c d ' é t a b l i r c o m m e n t l a s t r u c t u r e des r a p p o r t s é c o n o m i q u e s p e u t , e n d é t e r m i n a n t les c o n d i t i o n s e t les p o s i t i o n s sociales des sujets s o c i a u x , d é t e r m i n e r la structure de rapports symboliques qui s'organisent selon une l o g i q u e i r r é d u c t i b l e à celle d e s r a p p o r t s é c o n o m i q u e s .
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