Cohen

Published on January 2017 | Categories: Documents | Downloads: 69 | Comments: 0 | Views: 550
of 4
Download PDF   Embed   Report

Comments

Content

SEMINARIO: “Física, metafísica y cosmología en el pensamiento
aristotélico”
PROFESORA: Dra. María Elena Díaz
ALUMNO: Michel Nieva N.L.: 33597800

Reseña al artículo “Aristotle On Elemental Motion” de Sheldon Cohen

La principal pregunta que Cohen intenta responder en este artículo es cómo
Aristóteles puede explicar que los elementos inanimados poseen movimientos
naturales. El problema que aquí encuentra dicho comentarista consiste en la
dificultad de imaginar qué mueve en este tipo de movimiento, porque si los objetos
inanimados no se mueven a sí mismos, deben ser movidos por algo externo. Pero
si no podemos reconocer ese algo externo, se moverían a sí mismos, y entonces
la distinción de animado e inanimado no tendría sentido, a la vez que tampoco la
afirmación de que los auto-movientes necesariamente son animados.
En Física VIII, 4 Aristóteles intenta demostrar que cualquier cosa en
movimiento es movida por otra. Cohen (p.2) explica que las cosas que se pueden
mover a sí mismas requieren órganos (alas, piernas, patas, etcétera), Solamente
una cosa pasible de ser dividida en partes pude tener una pasiva y otra activa 1.
Dice: “Aristóteles, entonces, tiene al menos dos razones para sostener que los
cuerpos simples y terrestres son incapaces de moverse a sí mismos: son
inanimados, y solamente las cosas animadas son auto-movientes, y en cualquier
caso no poseen la naturaleza para moverse a sí mismos. Su principal desafío
1 (P.2)“Fuego, piedras, motas de tierra, y cantidades de aire o agua carecen de órganos.
Son homogéneos más que sustancias orgánicas- uniformes más que compuestos de
diversas partes funcionales. Su sustancia es internamente inidiferenciada, continua en
fórmula”

ahora es explicar cómo, teniendo en cuenta que no son auto-movientes, tienen
movimientos naturales.” Cohen (p.3) tematiza entonces dos tipos de movimiento
natural en Aristóteles: a)auto-movimiento de los animados, y b)movimiento debido
a un moviente externo.
La pregunta que aquí se suscita para Cohen es cómo un movimiento puede
ser natural a un cuerpo si es causado por un agente externo.
Aristóteles, dice Cohen (p.4), identifica la causa externa del movimiento del
elemento como la que generó o eliminó el impedimento de su movimiento natural.
En este caso Aristóteles negaría un principio que sostuvo en Física III, 2: que el
moviente determina el movimiento mientras sucede. En ese caso, el obstáculo y lo
que remueve el obstáculo determinan la tendencia antes pre-existente en el
cuerpo movido. (un obstáculo, en el caso de la piedra, por ejemplo, es aquello que
detiene su tendencia natural a caer.)
Pero Cohen advierte (p.5) que aquello eventualmente genera y elimina un
obstáculo solamente es causa accidental del movimiento del inanimado, no
esencial. La causa esencial del movimiento sería, en cambio, el lugar natural del
objeto inanimado, ya que éste tiende hacia allí, entendiendo lugar natural como
aquel donde no se puede continuar el movimiento natural. En consecuencia, la
actividad propia de cada elemento consistiría en dirigirse hacia su lugar propio.
El problema que para Cohen surge de aquí, sin embargo, consiste en que
en el caso de la roca, si tiene un movimiento natural como su actividad propia, una
vez que arribe a su lugar propio ya no podrá ejecutar más esa actividad. Tendría
que cambiar de lugar para reincorporar su disposición de, por ejemplo, ir hacia
abajo. Si la disposición fuera interna a la roca, entonces, cuando la roca estuviera
en el centro poseería la disposición en dunamei. En ese caso, se seguiría que las
rocas solamente pueden existir como tales fuera de su lugar natural, y en su lugar
natural dejarían de ser rocas.
Esta dificultad, para Cohen, se puede evitar negando la premisa que llevó a
ella: que los elementos, por su propia naturaleza, tengan un movimiento natural

intrínseco, y afirmando, en cambio, un principio de reposo. De esa manera todos
los movimientos, violentos o naturales, poseerían una causa externa. Los
violentos, aquellos que lo alejan de su natural condición de reposo, y los naturales,
aquellos que lo conducen a su natural condición de reposo. (Esto aparece
ilustrado con ejemplos en De Caelo 300ª28-31 300b 6-8)
Cohen dice (p.8), entonces, que cuando los elementos alcanzan su lugar
natural, reposan naturalmente. Compara esto a la tendencia de las esponjas y los
resortes a volver a su forma relajada: no se expanden porque tengan una
tendencia natural a expanderse, sino una tendencia natural a volver a una
situación de reposo.
En el caso de la roca, entonces, su actualización no consistiría en moverse
hacia su lugar natural, sino en la ausencia de movimiento cuando ella se
encuentre en reposo en ese lugar. La naturaleza de la roca no es moverse a un
lugar o en una cierta dirección, sino estar en ese lugar, y se actualiza no cayendo,
sino estando, inmóvil, donde las cosas que caen terminan de caer.
El movimiento, entonces, es causado por lo que impide que la roca no esté
en su lugar natural, pero esta carece de cualquier tipo de principio intrínseco de
movimiento.
Cohen termina distinguiendo que el movimiento hacia (towards) un lugar y
en una determinada dirección (certain direction) no son lo mismo: el movimiento
natural, por ejemplo, del agua, es siempre hacia su lugar natural, pero si ese
movimiento es hacia arriba o hacia abajo depende de si es generada desde el
suelo o el cielo, y en ese sentido el movimiento resulta accidental.
En conclusión, Cohen resuelve el problema del movimiento natural de los
inanimados redefiniéndolo como la tendencia del objeto en cuestión a volver a su
situación natural de reposo. La causa del movimiento siempre sería externa.
Esencialmente, encontraría su origen en el lugar natural al que tiende.
Accidentalmente, en aquello que obstaculice o desobstaculice su camino hacia

ese lugar de quietud. Lo intrínseco de lo inanimado, entonces, no sería el
movimiento, sino el reposo.

Sponsor Documents

Or use your account on DocShare.tips

Hide

Forgot your password?

Or register your new account on DocShare.tips

Hide

Lost your password? Please enter your email address. You will receive a link to create a new password.

Back to log-in

Close