Confesion Westminster

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SEMINARIO TEOLÓGICO PRESBITERIANO Rev. José Manuel Ibáñez Guz án

CONFESIÓN DE FE DE WESTMINSTER
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SEMINARIO TEOLÓGICO PRESBITERIANO Rev. José Manuel Ibáñez Guz án

CONFESION DE FE DE WESTMINSTER
#a $onfesi%n & $ate$is'o (e )est'inster f*eron he$hos por *na asa'+lea na$ional, il*stre & n*'erosa (e te%logos & lai$os re*ni(os en )est'inster, ,nglaterra, por el -#argo .arla'ento- (e /*lio (e 0643 a fe+rero 23 (e 0641"""" #a $onfesi%n (e fe & los $ate$is'o Ma&or & Menor (e la 2sa'+lea (e )est'inster f*eron a(opta(os por el S3no(o original (e 4orte 2'5ri$a el a6o (e 0 29 $o'o la $onfesi%n (e fe (e (i$ha ,glesia, & as3 'is'o f*e re$i+i(a $o'o 'o(elo (e Fe por to(as las ra'as (e la ,glesia .res+iteriana en 7s$o$ia, ,nglaterra, ,rlan(a & 2'5ri$a""""(nota"""en esta re8isi%n no est9n in$l*i(os los art3$*los originales (e la $onfesi%n (e Fe (e )est'inster :*e ha+lan (e los 'agistra(os $i8iles & :*e f*eron altera(os en n*estra $onfesi%n"""") Copia(o en parte (el li+ro: Co'entarios (e la $onfesi%n (e fe (e )est'inster es$rito por 2le;an(er <o(ge"

TABLA DE MATERIAS Capítulo 1 De Las Santas Escrituras Capítulo De Dios ! De La Santísi"a Trini#a# Capítulo $ Del Decreto Eterno De Dios Capítulo % De La Creaci&n Capítulo ' De La (ro)i#encia Capítulo * De La Caí#a Del +o",re- Del (eca#o . Su Casti/o Capítulo 0 Del (acto De Dios Con El +o",re Capítulo 1 De Cristo- El Me#ia#or Capítulo 2 Del Li,re Al,e#río Capítulo 13 Del Lla"a"iento E4ica5 Capítulo 11 De La 6usti4icaci&n Capítulo 1 De La A#opci&n Capítulo 1$ La Santi4icaci&n Capítulo 1% De La Fe Sal)a#ora Capítulo 1' Del Arrepenti"iento (ara 7i#a Capítulo 1* De Las Buenas O,ras Capítulo 10 De La (erse)erancia De Los Santos Capítulo 11 De La Se/uri#a# De La 8racia . De La Sal)aci&n Capítulo 12 De La Le! De Dios Capítulo 3 De La Li,erta# Cristiana . De La Li,erta# De Conciencia Capítulo 1 De La A#oraci&n Reli/iosa . Del Día De Reposo Capítulo De Los 6ura"entos . De Los 7otos Lícitos Capítulo $ Del Ma/istra#o Ci)il Capítulo % Del Matri"onio . Del Di)orcio Capítulo ' De La I/lesia Capítulo * De La Co"uni&n De Los Santos Capítulo 0 De Los Sacra"entos Capítulo 1 Del Bautis"o Capítulo 2 De La Cena Del Se9or Capítulo $3 De La Disciplina Eclesi:stica Capítulo $1 De Los Síno#os . Concilios Capítulo $ La Muerte . La Resurrecci&n Capítulo $$ Del 6uicio Final
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CA(IT;LO 1< DE LAS SANTAS ESCRITURAS I. Aunque la luz de la naturaleza y las obras de creación y de providencia manifiestan la bondad, sabiduría, y poder de Dios de tal manera que los hombres quedan sin excusa, ( ! sin embar"o, no son suficientes para dar aquel conocimiento de Dios y de su voluntad que es necesario para la salvación# ($! por lo que le a"radó a Dios en varios tiempos y de diversas maneras revelarse a si mismo y declarar su voluntad a su I"lesia# (%! y adem&s, para conservar y propa"ar me'or la verdad y para el mayor consuelo y establecimiento de la I"lesia contra la corrupción de la carne, malicia de (atan&s y del mundo, le a"radó de'ar esa revelación por escrito, ()! por todo lo cual las (antas *scrituras son muy necesarias, (+! y tanto m&s cuanto que han cesado ya los modos anteriores por los cuales Dios reveló su voluntad a su I"lesia. (,!. . -omanos $. ), +# -omanos . /,$0# (almos /. 1%# -omanos .%$ y $. $. 2orintios .$ y $. %, ). %. 3ebreos . . ). 4ucas .%,)# -omanos +.)# 5ateo ).), 6, 0# Isaías 7. /,$0# 8roverbios $$. )1$ . +. $ 9imoteo %. +# $ 8edro . /. ,. 3ebreos . ,$. II. :a'o el nombre de ;(antas *scrituras; o la 8alabra de Dios escrita, se encuentran todos los libros del Anti"uo y <uevo 9estamento, y los cuales son. ANTI8;O TESTAMENTO . =>nesis ). $? 2rónicas $6. Daniel $. @xodo +. *sdras $7. Aseas %. 4evítico ,. <ehemías $/. Boel ). <Cmeros 6. *ster %0. Amós +. Deuteronomio 7. Bob % . Abdías ,. Bosu> /. (almos %$. Bon&s 6. Bueces $0. 8roverbios %%. 5iqueas 7. -ut $ . *clesiast>s %). <ahum /. ? (amuel $$. 2antares %+. 3abacuc 0. $? (amuel $%. Isaías %,. (ofonías . ? -eyes $). Beremías %6. 3a"eo $. $? -eyes $+. 4amentaciones %7. Dacarías %. ? 2rónicas $,. *zequiel %/. 5alaquías N;E7O TESTAMENTO . 5ateo $. 5arcos %. 4ucas ). Buan 0. *fesios /. 3ebreos . Eilipenses $0. (antia"o $. 2olosenses $ . F 8edro %. F 9esalonicenses $$. $F 8edro
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,. -omanos 6. F 2orintios 7. $F 2orintios /. =&latas

+. 3echos ). $F 9esalonicenses $%. F Buan +. F 9imoteo $). $F Buan ,. $F 9imoteo $+. %F Buan 6. 9ito $,. Budas 7. Eilemón $6. Apocalipsis

9odos estos fueron dados por inspiración de Dios para que sean la re"la de fe y de conducta. ( ! . 4ucas ,.$/,% # *fesios $.$0# Apocalipsis $$. 7, /# $F 9imoteo %. ,. III. 4os libros comCnmente llamados Apócrifos, por no ser de inspiración divina, no forman parte del 2anon de las (antas *scrituras, y por lo tanto no son de autoridad para la I"lesia de Dios, ni deben aceptarse ni usarse sino de la misma manera que otros escritos humanos. ( ! . $F 8edro .$ # -omanos %.$# 4ucas $).$6,)). IG. 4a autoridad de las (antas *scrituras, por la que ellas deben ser creídas y obedecidas, no depende del testimonio de nin"Cn hombre o i"lesia, sino exclusivamente del testimonio de Dios (quien en si mismo es la verdad!, el autor de ellas# y deben ser creídas, porque son la 8alabra de Dios. ( !. . $F 8edro . /,$ # $F 9imoteo %. ,# F Buan +./# F 9esal. $. %. G. *l testimonio de la I"lesia puede movernos e inducirnos a tener para las (antas *scrituras una estimación alta y reverencial# ( ! a la vez que el car&cter celestial del contenido de la :iblia, la eficacia de su doctrina, la ma'estad de su estilo, la armonía de todas sus partes, el fin que se propone alcanzar en todo el (que es el de dar toda "loria a Dios!, el claro descubrimiento que hace del Cnico modo por el cual puede alcanzar la salvación el hombre y las muchas otras incomparables excelencias y su entera perfección son todos ar"umentos por los cuales la :iblia demuestra abundantemente que es la 8alabra de Dios. (in embar"o, nuestra persuasión y completa se"uridad de que su verdad es infalible y su autoridad divina proviene de la obra del *spíritu (anto, quien da testimonio a nuestro corazón con la palabra divina y por medio de ella. ($! . F 9imoteo %. +. $. F Buan $.$0,$6# Buan ,. %, )# F 2orintios $. 0, # Isaías +/.$ . GI. *l conse'o completo de Dios tocante a todas las cosas necesarias para su propia "loria y para la salvación, fe y vida del hombre, est& expresamente expuesto en las *scrituras, o se puede deducir de ellas por buena y necesaria consecuencia, y, a esta revelación de su voluntad, nada ha de aHadirse, ni por nuevas relaciones del *spíritu, ni por las tradiciones de los hombres. ( ! (in embar"o, confesamos que la iluminación interna del *spíritu de Dios es necesaria para que se entiendan de una manera salvadora las cosas reveladas en la 8alabra, ($! y que hay al"unas circunstancias tocantes a la adoración de Dios y al "obierno de la i"lesia, comunes a las acciones y sociedades humanas, que deben arre"larse conforme a la luz de la naturaleza y de la prudencia cristiana, pero "uardando siempre las re"las "enerales de la 8alabra que han de observarse siempre. (%! . $F 9imoteo %. +1 6# =&latas .7,/# $F 9es. $.$. $. Buan ,.)+# F 2orintios $./1 $. %. F 2orintios . %, ), y ).$,,)0. GII. 4as cosas contenidas en las *scrituras, no todas son i"ualmente claras ni se entienden con la misma facilidad por todos# ( ! sin embar"o, las cosas que necesariamente deben saberse, creerse y "uardarse para
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conse"uir la salvación, se proponen y declaran en uno u otro lu"ar de las *scrituras, de tal manera que no solo los eruditos, sino aCn los que no lo son, pueden adquirir un conocimiento suficiente de tales cosas por el debido uso de los medios ordinarios. ($! . $F 8edro %. ,. $. (almo /. 0+, %0. GIII. *l Anti"uo 9estamento se escribió en hebreo, (que era el idioma comCn del pueblo de Dios anti"uamente!, y el <uevo 9estamento en "rie"o, (que en el tiempo en que fue escrito era el idioma m&s conocido entre las naciones!. *n aquellas len"uas fueron inspirados directamente por Dios, y "uardados puros en todos los si"los por su cuidado y providencia especiales, ( ! y por eso son aut>nticos. 8or esta razón debe apelarse finalmente a los ori"inales en esos idiomas en toda controversia. ($! 2omo estos idiomas ori"inales no se conocen por todo el pueblo de Dios, el cual tiene el derecho de poseer las *scrituras y "ran inter>s de ellas, a las que se"Cn el mandamiento debe leer y escudriHar en el temor de Dios, (%! por lo tanto la :iblia debe ser traducida a la len"ua vul"ar de toda nación a donde sea llevada, ()! para que morando abundantemente la 8alabra de Dios en todos, puedan adorar a Dios de una manera aceptable (+! y para que por la paciencia y consolación de las *scrituras, ten"an esperanza. (,! . 5ateo +. 7. $. Isaías 7.$0# 3echos +. +. %. Buan +.%/,),. ). F 2orintios ).,, /, , $, $), $6,$7. +. 2olosenses %. ,. ,. -omanos +.). II. 4a re"la infalible para interpretar la :iblia, es la :iblia misma, y por tanto, cuando hay dificultad respecto al sentido verdadero y pleno de un pasa'e cualquiera (cuyo si"nificado no es mCltiple, sino uno solo!, >ste se debe buscar y establecer por otros pasa'es que hablen con m&s claridad del asunto. ( ! . 3echos +. +, ,# $F 8edro .$0,$ . I. *l Buez (upremo por el cual deben decidirse todas las controversias reli"iosas, todos los decretos de los concilios, las opiniones de los hombres anti"uos, las doctrinas de hombres y de espíritus privados, y en cuya sentencia debemos descansar, no es nin"Cn otro m&s que el *spíritu (anto que habla en las *scrituras. ( ! . 5ateo $$.$/,% # *fesios $.$0 con 3echos $7.$+.

CA(IT;LO < DE DIOS Y DE LA SANTISIMA TRINIDAD I. <o hay sino un solo Dios, ( ! el Cnico viviente y verdadero, ($! quien es infinito en su ser y perfecciones# (%! espíritu purísimo, ()! invisible, (+! sin cuerpo, miembros (,! o pasiones# (6! inmutable, (7! inmenso, (/! eterno, ( 0! incomprensible, ( ! todopoderoso, ( $! sabio, ( %! santo, ( )! libre, ( +! absoluto, ( ,! que hace todas las cosas se"Cn el conse'o de su propia voluntad, que es inmutable y 'ustísima ( 6! y para su propia "loria. ( 7! 9ambi>n Dios es amoroso, ( /! beni"no y misericordioso, paciente, abundante en bondad y verdad, perdonando toda iniquidad, trans"resión y pecado, ($0! "alardonador de todos los que le buscan con dili"encia, ($ ! y sobre todo muy 'usto
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y terrible en sus 'uicios, ($$! que odia todo pecado ($%! y que de nin"una manera dar& por inocente al culpable, ($)!. . Deuteronomio ,.)# F 2orintios 7.),,. $. F 9esalonicenses ./# Beremías 0. 0. %. Bob .61/ y $,. ). ). Buan ).$). +. F 9imoteo . 6. ,. Deuteronomio ). +, ,# 4ucas $).%/# Buan ).$). 6. 3echos ). , +. 7. (antia"o . 6# 5alaquías %.,. /. F -eyes 7.$6# Beremías $%.$%,$). 0. (almos /0.$# F 9imoteo . 6. . (almos )+.%. $. =>nesis 6. # Apocalipsis ).7. %. -omanos ,.$6. ). Isaías ,.%# Apocalipsis ).7. +. (almos +.%. ,. @xodo %. ). 6. *fesios . . 7. 8roverbios ,.)# -omanos .%,. /. F Buan ).7, ,. $0. @xodo %).,,6. $ . 3ebreos .,. $$. <ehemías /.%$,%%. $%. (almos +.+,,. $). <ehemías .$,%# @xodo %).6. II. Dios posee en si mismo y por si mismo toda vida, ( ! "loria, ($! bondad (%! y bienaventuranza# ()! es suficiente en todo, en si mismo y respecto a si mismo, no teniendo necesidad de nin"una de las criaturas que *l ha hecho, (+! ni derivando nin"una "loria de ellas, (,! sino que solamente manifiesta su propia "loria en ellas, por ellas, hacia ellas y sobre ellas. *l es la Cnica fuente de todo ser, de quien, por quien y para quien son todas las cosas, (6! teniendo sobre ellas el m&s soberano dominio, y, haciendo por ellas, para ellas y sobre ellas toda su voluntad. (7! 9odas las cosas est&n abiertas y manifiestas delante de su vista# (/! su conocimiento es infinito, infalible e independiente de toda criatura, ( 0! de modo que para *l no hay nin"una cosa contin"ente o incierta. ( ! *s santísimo en todos sus conse'os, en todas sus obras y en todos sus mandatos. ( $! A *l son debidos todo culto, adoración, servicio y obediencia que ten"a a bien exi"ir de los &n"eles, de los hombres y de toda criatura. ( %! . Buan +.$, $. 3echos 6.$ %. (almos /.,7 ). F 9imoteo ,. +# -omanos /.+ +. 3echos 6.$),$+ ,. Bob $$.$,% 6. -omanos .%,
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7. Apocalipsis ). # Daniel ).$+,%+# F 9imoteo ,. + /. 3ebreos ). % 0. -omanos .%%,%)# (almos )6.+ . 3echos +. 7# *zequiel .+ $. (almos )+. 6# -omanos 6. $ %. Apocalipsis +. $1 ) III. *n la unidad de la Divinidad hay tres personas de una sustancia, poder y eternidad# Dios 8adre, Dios 3i'o y Dios *spíritu (anto. ( ! *l 8adre no es en"endrado ni procede de nadie# el 3i'o es eternamente en"endrado del 8adre, ($! y el *spíritu (anto procede eternamente del 8adre y del 3i'o. (%! . F Buan +.6# 5ateo %. ,, 6 y $7. /# $F 2orintios %. ). $. Buan . ), 7. %. Buan +.$,# =&latas ).,.

CA(IT;LO $< DEL DECRETO ETERNO DE DIOS I. Dios desde la eternidad, por el sabio y santo conse'o de su voluntad, ordeno libre e inalterablemente todo lo que sucede. ( ! (in embar"o, lo hizo de tal manera, que Dios ni es autor del pecado ($!, ni hace violencia al libre albedrío de sus criaturas, ni quita la libertad ni contin"encia de las causas secundarias, sino m&s bien las establece. (%! . *fesios . # -omanos .%%, /. +, 7# 3ebreos ,. 6. $. (antia"o . %, 6# F Buan .+. %. 3echos $.$%# ).$61$7# 5ateo 6. $# Buan /. # 8roverbios ,.%%. II. Aunque Dios sabe todo lo que puede suceder en toda clase de supuestas condiciones, ( ! sin embar"o, nada decreto porque lo preveía como futuro o como cosa que sucedería en circunstancias dadas. ($! . 3echos +. 7# ? (amuel $%. 1 $# 5ateo .$ ,$%. $. -omanos /. , %, ,, 7. III. 8or el decreto de Dios, para la manifestación de su propia "loria, al"unos hombres y &n"eles ( ! son predestinados a vida eterna, y otros preordenados a muerte eterna. ($! . F 9imoteo +.$ # 5ateo $+.) . $. -omanos /.$$1$%# *fesios .+1,# 8roverbios ,.). IG. *stos hombres y &n"eles así predestinados y preordenados est&n desi"nados particular e inalterablemente, y su nCmero es tan cierto y definido que ni se puede aumentar ni disminuir. ( ! . $F 9imoteo $. /# Buan %. 7. G. A aquellos que Dios ha predestinado para vida desde antes que fuesen puestos los fundamentos del mundo, conforme a su eterno e inmutable propósito y al conse'o y benepl&cito secreto de su propia voluntad, los ha esco"ido en 2risto para la "loria eterna. ( ! Dios los ha predestinado por su libre "racia y puro amor, sin previsión de su fe o buenas obras, de su perseverancia en ellas o de cualquiera otra cosa en la criatura como
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condiciones o causas que le muevan a predestinarlos# ($! y lo ha hecho todo para alabanza de su "loriosa "racia. (%! . *fesios .), /, # -omanos 7.%0# $F 9imoteo ./# F 9esal. +./. $. -omanos /. , %, ,# *fesios .),/. %. *fesios .,, $. GI. Así como Dios ha desi"nado a los ele"idos para la "loria, de la misma manera, por el propósito libre y eterno de su voluntad, ha preordenado tambi>n los medios para ello. ( ! 8or tanto, los que son ele"idos, habiendo caído en Ad&n, son redimidos por 2risto, ($! y en debido tiempo eficazmente llamados a la fe en 2risto por el *spíritu (anto# son 'ustificados, adoptados, santificados, (%! y "uardados por su poder, por medio de la fe, para salvación, ()! <adie m&s ser& redimido por 2risto, eficazmente llamado, 'ustificado, adoptado, santificado y salvado, sino solamente los ele"idos. (+! . F 8edro .$# *fesios .),+# $. 0# $F 9esal. $. %. $. F 9esal. +./, 0# 9ito $. ). %. -omanos 7.%0# *fesios .+# $F 9esal. $. %. ). F 8edro .+. +. Buan 6./# -omanos 7.$71%/# Buan ,.,),,+# 7.)6 y 0.$,# F Buan $. /. GII. -especto a los dem&s hombres, Dios ha permitido, se"Cn el conse'o inescrutable de su propia voluntad, por el cual otor"a su misericordia o de'a de hacerlo se"Cn quiere, para la "loria de su poder soberano sobre todas las criaturas, pasarles por alto y ordenarlos a deshonra y a ira a causa de sus pecados, para alabanza de la 'usticia "loriosa de Dios. ( ! . 5ateo .$+,$,# -omanos /. 6, 7, $ ,$$# $F 9imoteo $. /,$0# Budas )# F 8edro $.7. GIII. 4a doctrina de este alto misterio de la predestinación debe tratarse con especial prudencia y cuidado, ( ! para que los hombres al atender la voluntad de Dios revelada en su 8alabra, y al ceder obediencia a ella, puedan por la certeza de su llamamiento eficaz estar se"uros de su elección eterna. ($! De esta manera esta doctrina proporcionar& motivos de alabanza, reverencia y admiración a Dios# (%! y humildad, dili"encia y abundante consuelo a todos los que sinceramente obedecen al evan"elio. ()! . -omanos /.$0 y .%%# Deuteronomio $/.$/. $. $F 8edro . 0. %. *fesios .,# -omanos .%%. ). -omanos .+, ,,$0 y 7.%%# 4ucas 0.$0# $F 8edro . 0.

CA(IT;LO %< DE LA CREACION I. A"rado a Dios 8adre, 3i'o y *spíritu (anto, ( ! para la manifestación de la "loria de su poder, sabiduría y bondad eternas, ($! crear o hacer de la nada, en el principio, el mundo y todas las cosas que en >l est&n, ya sean visibles o invisibles, en el lapso de seis días, y todas muy buenas. (%! . 3ebreos .$# Buan .$,%# =>nesis .$# Bob $,. % y %%.).
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$. -omanos .$0# Beremías 0. $# (almo 0).$)# (almo %%.+,,. %. (=>nesis !# 3ebreos .%# 2olosenses . ,# 3echos 6.$). II. Despu>s que Dios hubo creado todas las dem&s criaturas, creo al hombre, varón y hembra, ( ! con alma racional e inmortal, ($! dotados de conocimiento, rectitud y santidad verdadera, a la ima"en de Dios, (%! teniendo la ley de Dios escrita en su corazón, ()! y capacitados para cumplirla# (+! sin embar"o, con la posibilidad de que la trans"redieran de'ados a su libre albedrío que era mutable. (,! Adem&s de esta ley escrita en su corazón, recibieron el mandato de no comer del &rbol de la ciencia del bien y del mal, y mientras "uardaron este mandamiento, fueron felices, "ozando de comunión con Dios, (6! y teniendo dominio sobre las criaturas. (7! . =>nesis .$6. $. =>nesis $.6 con *clesiast>s $.6 y 4ucas $%.)%# 5ateo 0.$7. %. =>nesis .$,# 2olosenses %. 0# *fesios ).$). ). -omanos $. ), +. +. *clesiast>s 6.$/. ,. =>nesis %.,# *clesiast>s 6.$/. 6. =>nesis $. 6# %.71 ,$%. 7. =>nesis .$,,$7.

CA(IT;LO '< DE LA PROVIDENCIA I. Dios, el =ran 2reador de todo, sostiene, ( ! diri"e, dispone, y "obierna a todas las criaturas, acciones y cosas, ($! desde la m&s "rande hasta la m&s pequeHa, (%! por su sabia y santa providencia, ()! conforme a su presciencia infalible (+! y al libre e inmutable conse'o de su propia voluntad, (,! para la alabanza de la "loria de su sabiduría, poder, 'usticia, bondad y misericordia. (6! . 3ebreos .%. $. Daniel ).%),%+# (almos %+.,# 3echos 6.$+, $,,$7# Bob %7, %/,)0 y ) %. 5ateo 0.$/, %0,% . ). 8roverbios +.%# (almos )+. 6 y 0).$). +. 3echos +. 7# (almos /).71 . ,. *fesios . # (almos %%. 0, . 6. *fesios %. 0# -omanos /. 6# (almos )+.6# Isaías ,%. )# =>nesis )+.6. II. Aunque con respecto a la presciencia y decreto de Dios, quien es la primera, todas las cosas suceder&n inmutable e infaliblemente, ( ! sin embar"o, por la misma providencia las ha ordenado de tal manera, que suceder&n conforme a la naturaleza de las causas secundarias, sea necesaria, libre o contin"entemente. ($! . 3echos $.$%. $. =>nesis 7.$$# Beremías % .%+# @xodo $ . % con Deuteronomio /.+# ? -eyes $$.$7,%)# Isaías 0.,,6. III. Dios en su providencia ordinaria hace uso de medios# ( ! a pesar de esto, *l es libre para obrar sin ellos, ($!
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sobre ellos (%! y contra ellos, se"Cn le plazca. ()! . 3echos $6.% ,))# Aseas $.$ ,$$. $. Aseas .6# 5ateo ).)# Bob %). 0. %. -omanos ). /1$ . ). $? -eyes ,.,# Daniel %.$6. IG. *l poder todopoderoso, la sabiduría inescrutable y la bondad infinita de Dios se manifiestan en su providencia de tal manera, que esta se extiende aCn hasta la primera caída y a todos los otros pecados de los &n"eles y de los hombres, ( ! y esto no solo por un mero permiso, ($! sino que los ha unido a ella con la m&s sabia y poderosa atadura, (%! orden&ndolos y "obern&ndolos en una administración mCltiple para sus propios fines santos# ()! pero de tal modo, que lo pecaminoso procede solo de la criatura, y no de Dios, quien siendo 'ustísimo y santísimo, no es, ni puede ser autor o aprobador del pecado. (+! . -omanos .%$1%)# $? (amuel $). # ? 2rónicas $ . # ? -eyes $$.$$,$%# ? 2rónicas 0.), %, ). $ (amuel ,. 0# 3echos $.$%# 3echos ).$6,$7. $. 3echos ). ,. %. (almos 6,. 0# $ -eyes /.$7. ). =>nesis .$0# Isaías 0.,, 6, $. +. F Buan $. ,# (almos +0.$ # (antia"o . %, ), 6. G. *l todo sabio, 'usto y beni"no Dios, a menudo de'a por al"Cn tiempo a sus hi'os en las tentaciones multiformes y en la corrupción de sus propios corazones, a fin de disciplinarlos por sus pecados anteriores o para descubrirlos la fuerza oculta de la corrupción y el doblez de sus corazones, para que sean humildes# ( ! y para infundir en ellos el sentimiento de una dependencia de apoyo m&s íntima y constante en *l, y para hacerles m&s precavidos contra todas las ocasiones futuras del pecado, y para otros muchos fines santos y 'ustos. ($! . $? 2rónicas %$.$+, $,,% # $? (amuel $). . $. $F 2orintios $.61/# (almos 6%# 66. , 0, $# 5arcos ).,,16$ con Buan $ . +1 6. GI. *n cuanto a aquellos hombres malvados e impíos a quienes Dios como 'uez 'usto ha ce"ado y endurecido a causa de sus pecados anteriores, ( ! no solo les nie"a su "racia por la cual podrían haber alumbrado sus entendimientos y obrado en sus corazones, ($! sino tambi>n al"unas veces les retira los dones que ya tenían, (%! y los expone a cosas como su corrupción, que da ocasión al pecado, ()! y a la vez les entre"a a sus propias concupiscencias, a las tentaciones del mundo y al poder de (atan&s# (+! por tanto sucede que se endurecen aCn ba'o los mismos medios que Dios emplea para suavizar a los dem&s. . -omanos .$), $,,$7 y .6,7. $. Deuteronomio $/.). %. 5ateo %. $# 5ateo $+.$/. ). Deuteronomio $.%0# $ -eyes 7. $, %. +. (almos 7 . , $# $F 9esalonicenses $. 01 $. ,. @xodo 6.%# @xodo 7. +,%$# $F 2orintios $. +, ,# Isaías 7. )# F 8edro $.6,7# Isaías ,./, 0 con 3echos $7.$,,$6. GII. Así como la providencia de Dios alcanza, en "eneral a todas las criaturas, así tambi>n de un modo especial cuida a su I"lesia y dispone todas las cosas para el bien de ella. ( ! . F 9imoteo ). 0# Amos /.7,/# -omanos 7.$7# Isaías )%.%1+, ).
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CA(IT;LO *< DE LA CAIDA DEL HOMBRE, DEL PECADO Y DE SU CASTIGO I. <uestros primeros padres, seducidos por la sutileza y tentación de (atan&s, pecaron al comer del fruto prohibido. ( ! Juiso Dios, conforme a su sabio y santo propósito, permitir este pecado habiendo propuesto ordenarlo para su propia "loria. ($! . =>nesis %. %# $F 2orintios .%. $. -omanos .%$. II. 8or este pecado cayeron de su rectitud ori"inal y perdieron la comunión con Dios, ( ! y por tanto quedaron muertos en el pecado, ($! y totalmente corrompidos en todas las facultades y partes del alma y del cuerpo. (%! . =>nesis %.,17# *clesiast>s 6.$/# -omanos %.$%. $. =>nesis $. 6# *fesios $. . %. 9ito . +# =>nesis ,.+# Beremías 6./# -omanos %. 01 7. III. (iendo ellos el tronco de la raza humana, la culpa de este pecado les fue imputada, ( ! y la misma muerte en el pecado y la naturaleza corrompida se transmitieron a la posteridad que desciende de ellos se"Cn la "eneración ordinaria. ($! . 3echos 6.$, con -omanos +. $, +1 / y F 2orintios +.$ , $$,)/# =>nesis .$6,$7# =>nesis $. ,, 6. $. (almos + .+# =>nesis +.%# Bob ).) y +. ). IG. De esta corrupción ori"inal, por la cual estamos completamente impedidos, incapaces y opuestos a todo bien, ( ! y enteramente inclinados a todo mal, ($! proceden todas nuestras trans"resiones actuales. (%! . -omanos +.,, 7.6 y 6. 7# 2olosenses .$ . $. =>nesis ,.+# =>nesis 7.$ # -omanos %. 01 $. %. (antia"o . ), +# 5ateo +. /# *fesios $.$,%. G. *sta corrupción de naturaleza permanece durante esta vida en aquellos que son re"enerados# ( ! y, aun cuando sea perdonada y amorti"uada por medio de la fe en 2risto, sin embar"o, ella, y todos los efectos de ella, son verdadera y propiamente pecado. ($! . F Buan .7, 0# -omanos 6. ), 6, 7,$%# (antia"o %.$# 8roverbios $0./# *clesiast>s 6.$0. $. -omanos 6.+, 6, 7,$+# =&latas +. 6. GI. 9odo pecado, ya sea ori"inal o actual, siendo una trans"resión de la 'usta ley de Dios y contrario a ella, ( ! por su propia naturaleza trae culpabilidad sobre el pecador, ($! por lo que este queda ba'o la ira de Dios, (%! y de la maldición de la ley, ()! y por lo tanto su'eto a la muerte, (+! con todas las miserias espirituales, (,! temporales (6! y eternas. (7! . Buan %.). $. -omanos $. +# -omanos %./, /. %. *fesios $.%. ). =&latas %. 0. +. -omanos ,.$%.
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,. *fesios ). 7. 6. 4amentaciones %.%/# -omanos 6.$0. 7. 5ateo $+.) # $F 9esalonicenses ./.

CA(IT;LO 0< DEL PACTO DE DIOS CON EL HOMBRE I. 4a distancia entre Dios y la criatura es tan "rande, que aCn cuando las criaturas racionales le deben obediencia como a su 2reador, sin embar"o, ellas no podr&n nunca tener plenitud con *l como su bienaventuranza o "alardón, si no es por al"una condescendencia voluntaria por parte de Dios, habi>ndole placido a *ste expresarla por medio de su pacto. ( ! . Bob /.%$,%%# (almos %.+,,# 3echos 6.$),$+# Isaías )0. %1 6# ? (amuel $.$+# (almos 00.$,%# Bob $$.$,%# Bob %+.6,7# 4ucas 6. 0. II. *l primer pacto hecho con el hombre fue un pacto de obras, ( ! en el que se prometía la vida a Ad&n, y en >ste a su posteridad, ($! ba'o la condición de una obediencia personal perfecta. (%! . =&latas %. $. $. -omanos 0.+# +. $1$0. %. =>nesis $. 6# =&latas %. 0. III. *l hombre, por su caída, se hizo incapaz para la vida que tenía mediante aquel pacto, por lo que a"rado a Dios hacer un se"undo pacto, ( ! llamado comCnmente el 8acto de "racia, se"Cn el cual Dios ofrece libremente a los pecadores vida y salvación por 2risto, exi"i>ndoles la fe en *4 para que puedan ser salvos, ($! y prometiendo dar su *spíritu (anto a todos aquellos que ha ordenado para vida, d&ndoles así voluntad y capacidad para creer.(%! . =&latas %.$ # -omanos 7.%# -omanos %.$0,$ # Isaías )$.,# =>nesis %. +. $. 5arcos ,. +, ,# Buan %. ,# -omanos 0.,# /# =&latas %. . %. *zequiel %,.$,,$6# Buan ,.)),)+. IG. *ste pacto de "racia se propone con frecuencia en las *scrituras con el nombre de un testamento, con referencia a la muerte de Besucristo el testador, y a la herencia eterna con todas las cosas que a >sta pertenecen y est&n le"adas en este pacto. ( ! . 3ebreos /. +1 6 y 6.$$# 4ucas $$.$0# F 2orintios .$+. G. *ste pacto era ministrado de un modo diferente en el tiempo de la ley y en el del *van"elio. ( ! :a'o la ley se ministraba por promesas, profecías, sacrificios, la circuncisión, el cordero pascal y otros tipos y ordenanzas entre"ados al pueblo 'udío# y todos seHalaban al 2risto que había de venir, y ($! eran suficientes y eficaces en aquel tiempo por la operación del *spíritu (anto, para instruir y edificar a los ele"idos en fe en el 5esías prometido, (%! por quien tenían plena remisión de pecado y salvación eterna. A este pacto se le llama el Anti"uo 9estamento. ()! . $F 2orintios %.,1/. $. 3ebreos caps. 7, / y 0# -omanos ). # 2olosenses $. , $# F 2orintios +.6.
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%. F 2orintios 0. 1)# 3ebreos ). =&latas %.6, 7, /, ).

. %# Buan 7.+,.

GI. :a'o el *van"elio, cuando 2risto la sustancia fue manifestado, ( ! las ordenanzas por las cuales se ministra este pacto son. la predicación de la 8alabra, la administración de los sacramentos del :autismo y de la 2ena del (eHor# ($! y aCn cuando son menos en nCmero y ministradas con m&s sencillez y menos "loria exterior, sin embar"o, en ellas el pacto se muestra a todas las naciones, así a los 'udíos como a los "entiles, (%! con m&s plenitud, evidencia y eficacia espiritual, ()! y se le llama el <uevo 9estamento. (+! 2on todo, no hay dos pactos de "racia diferentes en sustancia, sino uno y el mismo ba'o diversas dispensaciones. (,! . 2olosenses $. 6. $. 5ateo $7. /,$0# 2orintios .$%1$+. %. 5ateo $7. /# *fesios $. +1 /. ). 3ebreos $.$$1$6# Beremías % .%%,%). +. 4ucas $$.$0. ,. =&latas %. ), ,# 3echos +. # -omanos %.$ , $$,$% y %0# (almos %$. con -omanos ).%, ,, ,, 6,$% y $)# 3ebreos %.7.

CA(IT;LO 1< DE CRISTO, EL MEDIADOR I. A"rado a Dios en su propósito eterno, esco"er y ordenar al (eHor BesCs, su uni">nito 3i'o, para que fuera el 5ediador entre Dios y el hombre# ( ! 8rofeta, ($! (acerdote (%! y -ey# ()! el (alvador y 2abeza de su I"lesia# (+! el 3eredero de todas las cosas, (,! y Buez de todo el mundo# (6! desde la eternidad le dio Dios un pueblo que fuera su simiente (7! y para que, a debido tiempo, lo redimiera, llamara, 'ustificara, santificara y "lorificara. (/! . Isaías )$. # F 8edro . /,$0# Buan %. ,# F 9imoteo $.+. $. 3echos %.$$. %. 3ebreos +.+,,. ). (almos $.,# 4ucas .%%. +. *fesios +.$%. ,. 3ebreos .$. 6. 3echos 6.% . 7. Buan 6.,# (almos $$.%0# Isaías +%. 0. /. F 9imoteo $.,# Isaías ++.),+# F 2orintios .%0. II. *l 3i'o de Dios, la se"unda persona de la 9rinidad, siendo verdadero y eterno Dios, i"ual y de una sustancia con el 8adre, habiendo lle"ado la plenitud del tiempo, tomo sobre si la naturaleza humana ( ! con todas sus propiedades esenciales y con sus debilidades comunes, mas sin pecado. ($! Eue concebido por el poder del *spíritu (anto en el vientre de la vir"en 5aría, de la sustancia de ella. (%! Así que, dos naturalezas completas, perfectas y distintas, la divina y humana, se unieron inseparablemente en una persona, pero sin conversión composición o confusión al"una. ()! *sta persona es verdadero Dios y verdadero hombre, un solo 2risto, el Cnico mediador entre Dios y el hombre (+!.
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. Buan . , )# F Buan +.$0# Eilipenses $.,# =&latas ).). $. 3ebreos $. ), ,, 6 y ). +. %. 4ucas .$6, % ,%+# =&latas ).). ). 4ucas .%+# 2olosenses $./# -omanos /.+# F 9imoteo %. ,# F 8edro %. 7. +. -omanos .%,)# F 9imoteo $.+. III. *l (eHor BesCs, en su naturaleza humana unida así a la divina, fue un"ido y santificado con el *spíritu (anto sobre toda medida, ( ! y posee todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento, ($! pues a"rado al 8adre que en >l habitase toda plenitud, (%! a fin de que siendo santo, inocente, inmaculado, lleno de "racia y de verdad, ()! fuese del todo apto para desempeHar el oficio de un mediador y fiador. (+! 2risto no tomo por si mismo este oficio, sino que fue llamado para ello por su 8adre, (,! quien puso en sus manos todo 'uicio y poder, y le mando que desempeHara tal oficio. (6! . (almos )+.6# Buan %.%). $. 2olosenses $.%. %. 2olosenses . /. ). 3ebreos 6.$, y Buan . ) +. 3echos 0.%7# 3ebreos $.$) y 6.$$. ,. 3ebreos +.),+ 6. Buan +.$$,$6# 5ateo $7. 7# 3echos $.%,. IG. *l (eHor BesCs, con la mayor voluntad tomo para si este oficio, ( ! y para desempeHarlo, fue puesto ba'o la ley, ($! la que cumplió perfectamente# (%! padeció los m&s crueles tormentos directamente en su alma ()! y los m&s dolorosos sufrimientos en su cuerpo# (+! fue crucificado y murió, (,! fue sepultado y permaneció ba'o el poder de la muerte, aun cuando no vio corrupción. (6! Al tercer día se levanto de entre los muertos (7! con el mismo cuerpo que tenía cuando sufrió, (/! con el cual tambi>n ascendió al cielo y allí est& sentado a la diestra del padre, ( 0! intercediendo, ( ! y cuando sea el fin del mundo volver& para 'uz"ar a los hombres y a los &n"eles. ( $! . (almos )0.6,7 con 3ebreos 0.+, 0# Eilipenses $.7# Buan 0. 7. $. =&latas ).). %. 5ateo %. + y +. 6. ). 5ateo $,.%6,%7 y $6.),# 4ucas $$.)). +. 5ateo $,,$6. ,. Eilipenses $.7. 6. 3echos $.$%, $),$6 y %.%6# -omanos ,./. 7. F 2orintios +.%,). /. Buan $0.$+,$6. 0. 5arcos ,. /. . -omanos 7.%)# 3ebreos /.$) y 3ebreos 6.$+. $. -omanos )./, 0# 3echos . y 0.)$# 5ateo %.)01)$# Budas ,# $F 8edro $.). G. *l (eHor Besucristo, por su perfecta obediencia y por el sacrificio de si mismo que ofreció una sola vez por el *spíritu eterno de Dios, ha satisfecho plenamente a la 'usticia de su 8adre, ( ! y compro para aquellos que >ste le había dado, no solo la reconciliación, sino tambi>n una herencia eterna en el reino de los cielos. ($! . -omanos +. / y %.$+,$,# 3ebreos /. ), , y 0. )# *fesios +.$.
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$. *fesios . , )# Buan 6.$# 3ebreos /. $, +# Daniel /.$),$,# 2olosenses . /,$0. GI. ACn cuando la obra de la redención no fue consumada por 2risto sino hasta despu>s de su encarnación, sin embar"o, la virtud, la eficacia y los beneficios de ella, fueron comunicados a los ele"idos en todas las >pocas transcurridas desde el principio del mundo en y por medio de las promesas, tipos y sacrificios, en los cuales 2risto fue revelado y seHalado como la simiente de la mu'er que heriría a la serpiente en la cabeza, y como el cordero inmolado desde el principio del mundo, siendo >l, el mismo ayer, hoy y siempre. ( ! . =&latas ).),+# =>nesis %. +# Apocalipsis %.7# 3ebreos %.7. GII. 2risto en la obra de mediación, actCa conforme a ambas naturalezas, haciendo por medio de cada naturaleza lo que es propio de ella# ( ! aunque por razón de la unidad de la persona, lo que es propio de una naturaleza, al"unas veces se atribuye en la *scritura a la persona dominada por la otra naturaleza. ($! . F 8edro %. 7# 3ebreos /. ). $. 3echos $0.$7# Buan %. %# F Buan %. ,. GIII. A todos aquellos para quienes 2risto compro redención, les aplica y comunica cierta y eficazmente la misma# ( ! intercediendo por ellos ($! revel&ndolos en la palabra y por medio de ella los misterios de la salvación# (%! persuadi>ndoles eficazmente por su *spíritu a creer y a obedecer# y "obernando sus corazones por su palabra y *spíritu, ()! venciendo a todos sus enemi"os por su "ran poder y sabiduría, de tal manera y forma que sea m&s de acuerdo con su maravillosa e inescrutable dispensación. (+! . Buan ,.%6,%/ y 0. +, ,. $. F Buan $. ,$# -omanos 7.%). %. Buan +. %, + y 6.,# *fesios .61/. ). $F 2orintios ). %# -omanos 7./, )# -omanos +. 7, /# Buan 6. 6 y ). ,. +. (almos 0. # F 2orintios +.$+,$,# 5alaquías ).$,%# 2olosenses $. +.

CA(IT;LO 2< DEL LIBRE ALBEDRIO I. Dios ha dotado a la voluntad del hombre con aquella libertad natural, que no es forzada ni determinada hacia el bien o hacia el mal, por nin"una necesidad absoluta de la naturaleza. ( ! . 5ateo 6. $# (antia"o . )# Deuteronomio %0. /. II. *l hombre en su estado de inocencia, tenía libertad y poder para querer y hacer lo que es bueno y a"radable a Dios, ( ! sin embar"o era mutable y podía caer de dicho estado. ($! . *clesiast>s 6.$/# =>nesis .$,. $. =>nesis $. ,, 6 y %.,. III. *l hombre, por su caída a un estado de pecado, ha perdido absolutamente toda capacidad para querer al"Cn bien espiritual que acompaHe a la salvación# ( ! por tanto como hombre natural, que est& enteramente opuesto a
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ese bien ($! y muerto en el pecado, (%! no puede por su propia fuerza convertirse a si mismo o prepararse para la conversión. ()! . -omanos +., y 7.6# Buan +.+. $. -omanos %. 0, $. %. *fesios $. ,+# 2olosenses $. %. ). Buan ,.)),,+# F 2orintios $. )# *fesios $.$1+# 9ito %.%1+. IG. 2uando Dios convierte a un pecador y le traslada al estado de "racia, le libra de su estado de servidumbre natural ba'o el pecado, ( ! y por su sola "racia lo capacita para querer y obrar libremente lo que es espiritualmente bueno# ($! a pesar de eso, sin embar"o, por razón de su corrupción que aCn queda, el converso no sola ni perfectamente quiere lo que es bueno, sino quiere tambi>n lo que es malo. (%! . 2olosenses . %# Buan 7.%),%,. $. Eilipenses $. %# -omanos ,. 7,$$. %. =&latas +. 6# -omanos 6. +, 7, /, $ ,$%. G. 4a voluntad del hombre es hecha perfecta e inmutablemente libre para hacer tan solo lo que es bueno, Cnicamente en el estado de la "loria. ( ! . *fesios ). %# Budas $)# 3ebreos $.$%# F Buan %.$.

CA(IT;LO 13< DEL LLAMAMIENTO EFICAZ I. A todos aquellos a quienes Dios ha predestinado para vida, y a ellos solamente, le a"rada en su tiempo seHalado y aceptado, llamar eficazmente ( ! por su palabra y *spíritu, ($! fuera del estado de pecado y muerte en que est&n por naturaleza, a la "racia y salvación por Besucristo# (%! iluminando espiritual y salvadoramente su entendimiento, a fin de que comprendan las cosas de Dios# ()! quit&ndoles el corazón de piedra y d&ndoles uno de carne# (+! renovando sus voluntades y por su potencia todopoderoso, induci>ndoles hacia aquello que es bueno, (,! y tray>ndoles eficazmente a Besucristo# (6! de tal manera que ellos vienen con absoluta libertad, habiendo recibido por la "racia de Dios la voluntad de hacerlo. (7! . -omanos 7.%0 y .6# *fesios . 0, . $. $F 9esalonicenses $. %, )# $F 2orintios %.%,,. %. -omanos 7.$# $F 9imoteo ./, 0# *fesios $. 1+. ). 3echos $,. 7# F 2orintios $. 0, $# *fesios . 6, 7. +. *zequiel %,.$,. ,. *zequiel . /# Eilipenses $. %# Deuteronomio %0.,# *zequiel %,.$6. 6. *fesios . /# Buan ,.)),)+. 7. 2antares .)# (almos 0.%# Buan ,.%6# -omanos ,. ,1 7. II. *ste llamamiento eficaz es solamente de la libre y especial "racia de Dios y de nin"una otra cosa prevista en el hombre# ( ! el cual es en esto enteramente pasivo, hasta que siendo vivificado y renovado por el *spíritu (anto, ($!, es capacitado por medio de esto para responder a este llamamiento y para recibir la "racia ofrecida y trasmitida en >l. (%!
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. $F 9imoteo ./# 9ito %.),+# -omanos /. # *fesios $.), +, 7,/. $. F 2orintios $. )# -omanos 7.6# *fesios $.+. %. Buan ,.%6# *zequiel %,.$6# Buan +.$+. III. 4os niHos ele"idos que mueren en la infancia, son re"enerados y salvados por 2risto por medio del *spíritu, ( ! quien obra cuando, donde y como quiere. ($! *n la misma condición est&n todas las personas ele"idas que sean incapaces de ser llamadas externamente por el ministerio de la palabra. (%! . 4ucas 7. +, ,# 3echos $.%7,%/# Buan %.%,+# F Buan +. $# -omanos 7./ (comparados!. $. Buan %.7. %. F Buan +. $# 3echos ). $. IG. 4os otros no ele"idos, aunque sean llamados por el ministerio de la palabra ( ! y ten"an al"unas de las operaciones comunes del *spíritu, ($! sin embar"o nunca vienen verdaderamente a 2risto, y por lo tanto no pueden ser salvos# (%! mucho menos pueden los hombres que no profesan la reli"ión cristiana ser salvos de otra manera, aun cuando sean dili"entes en a'ustar sus vidas a la luz de la naturaleza y a la ley de la reli"ión que profesan# ()! y el afirmar y sostener que lo pueden lo"rar así, es muy pernicioso y detestable. (+! . 5ateo $$. ). $. 5ateo 6.$$ y %.$0,$ # 3ebreos ,.),+. %. Buan ,.,)1,, y 7..$). ). 3echos ). $# Buan ).,# *fesios $. $# Buan ).$$ y 6.%. +. $F Buan /1 # F 2orintios ,.$$# =&latas .,17.

CA(IT;LO 11< DE LA JUSTIFICACION I. A los que Dios llama de una manera eficaz, tambi>n 'ustifica "ratuitamente, ( ! no infundiendo 'usticia en ellos sino perdon&ndolos sus pecados, y contando y aceptando sus personas como 'ustas# no por al"o obrado en ellos o hecho por ellos, sino solamente por causa de 2risto# no por imputarles la fe misma, ni el acto de creer, ni al"una otra obediencia evan">lica como su 'usticia, sino imput&ndoles la obediencia y satisfacción de 2risto ($! y ellos por la fe, le reciben y descansan en el y en su 'usticia. *sta fe no la tienen de ellos mismos. *s un donde e Dios. (%! . -omanos 7.%0 y %.$). $. -omanos ).+17# $F 2orintios +. /,$ # -omanos %.$$, $), $+, $6,$7# 9ito %.+,6# *fesios .6# Beremías $%.,# F 2orintios .%0,% # -omanos +. 61 /. %. 3echos 0.))# =&latas $. ,# Eilipenses %./# 3echos %.%7,%/# *fesios $.6,7. II. 4a fe, que así recibe a 2risto y descansa en *l y en su 'usticia, es el Cnico instrumento de 'ustificación# ( ! aunque no est& sola en la persona 'ustificada, sino que siempre va acompaHada por todas las otras "racias salvadoras, y no es fe muerta, sino que obra por amor. ($! . Buan . $# -omanos %.$7 y +. . $. (antia"o $. 6, $$,$,# =&latas +.,.

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III. 2risto, por su obediencia y muerte, saldo totalmente la deuda de todos aquellos que así son 'ustificados, e hizo una apropiada, real y completa satisfacción a la 'usticia de su 8adre en favor de ellos. ( ! (in embar"o, por cuanto 2risto fue dado por el 8adre para los 'ustificados ($! y su obediencia y satisfacción fueron aceptadas en su lu"ar, (%! y ambas "ratuitamente# no porque hubiera al"una cosa en ellos, su 'ustificación es solamente de pura "racia# ()! para que las dos, la exacta 'usticia y la rica "racia de Dios, puedan ser "lorificadas en la 'ustificación de los pecadores. (+! . -omanos +.71 0, /# F 9imoteo $.+,,# 3ebreos 0. 0, )# Daniel /.$),$,# Isaías +%.)1,, 01 $. $. -omanos 7.%$. %. $F 2orintios +.$ # 5ateo %. 6# *fesios +.$. ). -omanos %.$)# *fesios .6. +. -omanos %.$,# *fesios $.6. IG. Desde la eternidad, Dios decreto 'ustificar a todos los ele"idos# ( ! y en el cumplimiento del tiempo, 2risto murió por sus pecados, y resucito para su 'ustificación. ($! (in embar"o, ellos no son 'ustificados sino hasta que 2risto les es realmente aplicado, por el *spíritu (anto, en el debido tiempo. (%! . =&latas %.7# F 8edro .$, /,$0# -omanos 7.%0. $. =&latas ).)# F 9imoteo $.,# -omanos ).$+. %. 2olosenses .$ ,$$# =&latas $. ,# 9ito %.)16. G. Dios continua perdonando los pecados de aquellos que son 'ustificados# ( ! y aunque ellos nunca pueden caer del estado de 'ustificación, ($! sin embar"o pueden, por sus pecados, caer ba'o el desa"rado paternal de Dios y no tener la luz de su rostro restaurada sobre ellos hasta que se humillen, confiesen sus pecados, pidan perdón y renueven su fe y su arrepentimiento. (%! . 5ateo ,. $# F Buan .6,/ y $. ,$. $. 4ucas $$.%$# Buan 0.$7# 3ebreos 0. ). %. (almos 7/.% 1%%# + .61 $ y %$.+# 5ateo $,.6+# F 2orintios .%0,%$# 4ucas .$0. GI. 4a 'ustificación de los creyentes ba'o el Anti"uo 9estamento era, en todos estos respectos, una y la misma con la 'ustificación de los creyentes ba'o el <uevo 9estamento. ( ! . =&latas %./, %, )# -omanos ).$$1$)# 3ebreos %.7.

CA(IT;LO 1 . D* 4A ADA82IA< Dios se di"na conceder a todos aquellos que son 'ustificados en y por su Cnico 3i'o Besucristo, que sean participes de la "racia y adopción. ( ! por la cual ellos son contados dentro del nCmero, y "ozan de las libertades y privile"ios de los hi'os de Dios# ($! est&n marcados con su nombre, (%! reciben el espíritu de adopción# ()! tienen acceso confiadamente al trono de la "racia# (+! est&n capacitados para clamar, Abba, 8adre# (,! son compadecidos, (6! prote"idos, (7! proveídos, (/! y corre"idos por el como por un padre# ( 0! sin embar"o, nunca desechados, ( ! sino sellados para el día de la redención, ( $! y heredan las promesas, ( %! como herederos de salvación eterna. ( )! . *fesios .+# =&latas ).),+.
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$. -omanos 7. 6# Buan . $. %. Beremías )./, $F 2orintios ,. 7# Apocalipsis %. $. ). -omanos 7. +. +. *fesios %. $# -omanos +.$. ,. =&latas ).,. 6. (almos 0%. %. 7. 8roverbios ).$,. /. 5ateo ,.%0,%$# F 8edro +.6. 0. 3ebreos $.,. . 4amentaciones %.% . $. *fesios ).%0. %. 3ebreos ,. $. ). F 8edro .%,)# 3ebreos .

CA(IT;LO 1$. 4A (A<9IEI2A2IA< I. Aquellos que son llamados eficazmente y re"enerados, teniendo creados un nuevo corazón y un nuevo espíritu en ellos, son adem&s santificados real y personalmente por medio de la virtud de la muerte y la resurrección de 2risto, ( ! por su 8alabra y *spíritu que mora en ellos# ($! el dominio del pecado sobre el cuerpo entero es destruido, (%! y las diversas concupiscencia de >l son debilitadas y mortificadas m&s y m&s, ()! y los llamados son m&s y m&s fortalecidos y vivificados en todas las "racias salvadoras, (+! para la pr&ctica de la verdadera santidad, sin la cual nin"Cn hombre ver& al (eHor. (,! . F 2orintios ,. # 3echos $0.%$# Eilipenses %. 0# -omanos ,.+,,. $. Buan 6. 6# *fesios +.$,# $F 9esalonisenses $. %. %. -omanos ,.,, ). ). =&latas +.$)# -omanos 7. %. +. 2olosenses . # *fesios %. ,1 /. ,. $F 2orintios 6. # 3ebreos $. ). II. *sta santificación se efectCa en todo hombre, ( ! aunque es incompleta en esta vida. 9odavía quedan al"unos remanentes de corrupción en todas partes, ($! de donde sur"e una continua e irreconciliable batalla# la carne lucha contra el *spíritu, y el *spíritu contra la carne. (%! . F 9esalonicenses +.$%. $. F Buan . 0# -omanos 6. 7,$%# Eilipenses %. $. %. =&latas +. 6# F 8edro $. . III. *n dicha batalla, aunque la corrupción que aCn queda puede prevalecer mucho por al"Cn tiempo, ( ! sin embar"o, a trav>s del continuo suministro de fuerza de parte del *spíritu (antificador de 2risto, la parte re"enerada triunfa. ($! y así crecen en "racia los santos, (%! perfeccionando la santidad en el temor de Dios. ()! . -omanos 6.$%. $. -omanos ,. )# F Buan +.)# *fesios ). +, ,.
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%. $F 8edro %. 7# $F 2orintios %. 7. ). $F 2orintios 6. .

CA(IT;LO 1%. D* 4A E* (A4GADA-A I. 4a "racia de la fe, por la cual se capacita a los ele"idos para creer para la salvación de sus almas, ( ! es la obra del *spíritu de 2risto en sus corazones, ($! y es hecha ordinariamente por el ministerio de la palabra# (%! tambi>n por la cual, y por la administración de los sacramentos y por la oración, se aumenta y se fortalece. ()! . 3ebreos 0.%/ $. $F 2orintios ). %# *fesios . 61 /# $.7. %. -omanos 0. ), 6 ). F 8edro $.$# 3echos $0.%$# -omanos ). # 4ucas 6.+# -omanos . ,, 6 II. 8or esta fe, un cristiano cree que es verdadera cualquier cosa revelada en la 8alabra, porque la autoridad de Dios mismo habla en ella# ( ! y esta fe actCa de manera diferente sobre aquello que contiene cada pasa'e en particular# produciendo obediencia hacia los mandamientos, ($! temblor ante las amenazas, (%! y abrazando las promesas de Dios para esta vida y para la que ha de venir. ()! 8ero los principales hechos de la fe salvadora son. aceptar, recibir y descansar sólo en 2risto para la 'ustificación, santificación y vida eterna, por virtud del pacto de "racia. (+! . Buan ).)$# F 9esal. $. %# F Buan +. 0# 3echos $). ). $. -omanos ,.$,. %. Isaías ,,.$. ). 3ebreos . %# 9imoteo ).7. +. Buan . $# 3echos $,.% # =&latas $.$0# 3echos +. . III. *sta fe es diferente en "rados. d>bil o fuerte# ( ! puede ser atacada y debilitada frecuentemente y de muchas maneras, pero resulta victoriosa# ($! creciendo en muchos hasta obtener la completa se"uridad a trav>s de 2risto, (%! quien es tanto el autor como el consumador de nuestra fe. ()! . 3ebreos +. %, )# -omanos ). /,$0# 5ateo ,.%0, 7. 0. $. 4ucas $$.% ,%$# *fesios ,. ,# F Buan +.),+. %. 3ebreos ,. , $# 0.$$# 2olosenses $.$. ). 3ebreos $.$.

CA(IT;LO 1'. D*4 A--*8*<9I5I*<9A 8A-A GIDA I. *l arrepentimiento para vida es una "racia evan">lica, ( ! y esta doctrina referente a ella debe ser predicada por cada ministro del *van"elio, tanto como la de fe en 2risto. ($! . 3echos . 7# Dacarías $. 0. $. 4ucas $).)6# 5arcos . +# 3echos $0.$ .
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II. Al arrepentirse, un pecador se afli"e por sus pecados y los odia, movido no sólo por la vista y el sentimiento del peli"ro, sino tambi>n por lo inmundo y odioso de ellos que son contrarios a la santa naturaleza y a la 'usta ley de Dios. K al comprender la misericordia de Dios en 2risto para los que est&n arrepentidos, se afli"e y odia sus pecados, de manera que se vuelve de todos ellos hacia Dios, ( ! proponi>ndose y esforz&ndose para andar con >l en todos los caminos de sus mandamientos. ($! . *zequiel 7.%0,% y %,.% # Isaías %0.$$# (almos + .)# Beremías % . 7, /# Boel $. $, %# Amós +. +# (almos /. $7# $F 2orintios 6. . $. (almos /.,, +/, 0,# 4ucas .,# $? -eyes $%.$+. III. ACn cuando no debe confiarse en el arrepentimiento como una satisfacción por el pecado o una causa de perdón para este, ( ! ya que el perdón es un acto de la pura "racia de Dios en 2risto# ($! sin embar"o, es de tanta necesidad para todos los pecadores que nin"uno puede esperar perdón sin arrepentimiento. (%!. . *zequiel %,.% ,%$ y ,., 1,%. $. Aseas ).$,)# -omanos %.$)# *fesios .6. %. 4ucas %.%,+# 3echos 6.%0,% . IG. Así como no hay pecado tan pequeHo que no merezca la condenación, ( ! así tampoco nin"Cn pecado es tan "rande que pueda condenar a los que se arrepienten verdaderamente. . -omanos ,.$% y +. $# 5ateo $.%,. $. Isaías ++.6 y . ,, 7# -omanos 7. . G. 4os hombres no deben quedar satisfechos con un arrepentimiento "eneral de sus pecados, sino que es el deber de todo hombre procurar arrepentirse específicamente de sus pecados específicos. ( ! . (almos /. %# 4ucas /.7# F 9imoteo . %, +. GI. 9odo hombre est& obli"ado a confesar privadamente sus pecados a Dios, orando por el perdón de ellos# ( ! al confesarlos y al apartarse de ellos hallar& misericordia. ($! Así tambi>n el que escandaliza a su hermano o a la I"lesia de 2risto, debe estar dispuesto a declarar su arrepentimiento a los ofendidos, (%! por medio de una confesión pCblica o privada, con tristeza por su pecado. 4os ofendidos deber&n entonces reconciliarse con >l y recibirlo en amor. ()! . (almos %$.+,,# + .), +, 6, /, ). $. 8roverbios $7. %# F Buan ./. %. (antia"o +. ,# 4ucas 6.%,)# Bosu> 6. /# (almos + . ). $F 2orintios $.7.

CA(IT;LO 1*. D* 4A( :L*<A( A:-A( I. 4as buenas obras son solamente las que Dios ha ordenado en su (anta 8alabra ( ! y no las que, sin nin"una autoridad para ello, han ima"inado los hombres por un fervor cie"o o con cualquier pretexto de buena intención. ($!
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. 5iqueas ,.7# -omanos $.$# 3ebreos %.$ . $. 5ateo +./# Isaías $/. %# F 8edro . 7# -omanos 0.$# Buan ,.$# ? (amuel +.$ 1$%. II. *stas buenas obras, hechas en obediencia a los mandamientos de Dios, son los frutos y evidencias de una fe viva y verdadera# ( ! y por ellas manifiestan los creyentes su "ratitud, ($! fortalecen su se"uridad, (%! edifican a sus hermanos, ()! adoran la profesión del evan"elio, (+! tapan la boca de los adversarios, (,! y "lorifican a Dios# (6! pues los creyentes hechura de >l, creados en 2risto BesCs para buenas obras, (7! para que teniendo por fruto la santificación, ten"an como fin la vida eterna. (/! . (antia"o $. 7,$$. $, (almos ,. $, %# F 8edro $./. %. F Buan $.%,+# $F 8edro .+1 0. ). $F 2orintios /.$# 5ateo +. ,. +. 9ito $.+# F 9imoteo ,. # 9ito $.+, /1 $. ,. F 8edro $. +. 6. F 8edro $# $# Eilipenses . # Buan +.7. 7. *fesios $. 0. /. -omanos ,.$$. III. 4a capacidad que tienen los creyentes para hacer buenas obras, no es de ellos en nin"una manera, sino completamente del *spíritu de 2risto. ( ! K para que ellos puedan tener esta capacidad, adem&s de las "racias que han recibido se necesita la influencia efectiva del mismo *spíritu (anto para obrar en ellos tanto el querer como el hacer por su buena voluntad# ($! sin embar"o, ellos no deben de"enerar en ne"li"entes, como si no estuviesen obli"ados a obrar aparte de un impulso especial del *spíritu, sino que deben ser dili"entes en avivar la "racia de Dios que est& en ellos. (%! . Buan +.)1,# *zequiel %,.$,,$6. $. Eilipenses $. % y ). %# $F 2orintios %.+. %. Eilipenses $. $# 3ebreos ,. , $# Isaías ,).6# $F 8edro .%, +, 0, # $F 9imoteo .,# 3echos $,.,,6# Budas $0.$ . IG. Juienes en su obediencia alcanzan la mayor altura de perfección que es posible en esta vida, quedan todavía tan le'os de lle"ar a un "rado superero"atorio, y de hacer m&s de lo que Dios requiere, que les falta mucho en lo que por deber tienen que hacer. ( ! . 4ucas 6. 0# <ehemías %.$$# Bob /.$,%# =&latas +. 6. G. <osotros no podemos, por nuestras me'ores obras, merecer el perdón del pecado o la vida eterna de la mano de Dios# a causa de la "ran desproporción que existe entre nuestras obras y la "loria que ha de venir, y por la distancia infinita que hay entre nosotros y Dios, a quien no podemos beneficiar por dichas obras, ni satisfacer la deuda de nuestros pecados anteriores# ( ! pero cuando hemos hecho todo lo que podemos, no hemos hecho m&s que nuestro deber y somos siervos inCtiles# ($! y adem&s nuestras obras son buenas porque proceden de su *spíritu# (%! y por cuanto son hechas por nosotros, son impuras y contaminadas con tanta debilidad e imperfección, que no pueden soportar la severidad del 'uicio de Dios. ()! . -omanos %.$0 y ).$, ),,# *fesios $.7,/# (almos ,.$# 9ito %.+16# -omanos 7. 7# Bob $$.$% y %+.6,7. $. 4ucas 6. 0. %. =&latas +.$$,$%.
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). Isaías ,).,# (almos )%.$ y %0.%# =&latas +. 6# -omanos 6. +# 7. GI. (in embar"o, a pesar de lo anterior, siendo aceptadas las personas de los creyentes por medio de 2risto, sus buenas obras tambi>n son aceptadas en *4# ( ! no como si fueran en esta vida enteramente irreprochables e irreprensibles a la vista de Dios# ($! sino que a *4, mir&ndolas en su 3i'o, le place aceptar y recompensar lo que es sincero aun cuando sea acompaHado de muchas debilidades e imperfecciones. (%! . *fesios .,# F 8edro $.+# @xodo $7.%7# =>nesis ).) con 3ebreos .). $. Bob /.$0# (almos )%.$. %. $F 2orintios 7. $# 3ebreos %.$0 ,%$ y ,. 0# 5ateo $+.$ ,$%. GII. 4as obras hechas por hombres no re"enerados, aCn cuando por su esencia puedan ser cosas que Dios ordena, y de utilidad tanto para ellos como para otros, ( ! sin embar"o, porque proceden de un corazón no purificado por la fe ($! y no son hechas en la manera correcta de acuerdo con la 8alabra, (%! ni para un fin correcto, (la "loria de Dios!# ()! por lo tanto son pecaminosas, y no pueden a"radar a Dios ni hacer a un hombre di"no de recibir la "racia de parte de Dios. (+! K a pesar de esto el descuido de las obras por parte de los no re"enerados es m&s pecaminoso y desa"radable a Dios. (,! . $? -eyes 0.%0,% # ? -eyes $ .$6,$/# Eilipenses . +, ,, 7. $. 3ebreos .),, comp. con =>nesis ).%1+. %. F 2orintios %.%# Isaías . $. ). 5ateo ,.$, +, ,. +. 3a"eo $. )# 9ito . + y %.+# Amós +.$ ,$$# Aseas .)# -omanos /. ,. ,. (almos ).) y %,.%# Bob $ . ), +# 5ateo $+.) 1)%,)+ y $%.$%.

CA(IT;LO 10. D* 4A 8*-(*G*-A<2IA D* 4A( (A<9A( I. A quienes Dios ha aceptado en su Amado, y que han sido llamados eficazmente y santificados por su *spíritu, no pueden caer ni total ni definitivamente del estado de "racia, sino que ciertamente han de perseverar en >l hasta el fin, y ser&n salvados eternamente. ( ! . Eilipenses .,# $F 8edro . 0# Buan 0.$7,$/# F Buan %./# F 8edro .+,/. II. *sta perseverancia de los santos depende no de su propio libre albedrío, sino de la inmutabilidad del decreto de elección, que fluye del amor "ratuito e inmutable de Dios el 8adre# ( ! de la eficacia del m>rito y de la intercesión de Besucristo# ($! de la morada del *spíritu, y de la simiente de Dios que est& en los santos# (%! y de la naturaleza del pacto de "racia, ()! de todo lo cual sur"e tambi>n la certeza y la infalibilidad de la perseverancia. (+! . $F 9imoteo $. 7, /# Beremías % .%. $. 3ebreos 0. 0, )# %.$0,$ # 6.$+ y /. $1 +# Buan 6. ,$)# -omanos 7.%%1%/# 4ucas $$.%$. %. Buan ). ,, 6# F Buan $.$6 y %./. ). Beremías %$.)0. +. $F 9esalonicenses %.%# F Buan $. /# Buan 0.$7.

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III. <o obstante esto, es posible que los creyentes, por las tentaciones de (atan&s y del mundo, por el predominio de la corrupción que queda en ellos, y por el descuido de los medios para su preservación cai"an en pecados "raves# ( ! y por al"Cn tiempo permanezcan el ellos# ($! por lo cual atraer&n el desa"rado de Dios# (%! contristar&n a su *spíritu (anto# ()! se ver&n excluidos en al"una medida de sus "racias y consuelos# (+! tendr&n sus corazones endurecidos# (,! y sus conciencias heridas# (6! lastimar&n y escandalizar&n a otros, (7! y atraer&n sobre sí 'uicios temporales. (/! . 5ateo $,.60, 6$,6). $. (almos + . ). %. Isaías ,).+, 6,/# $ (amuel .$6. ). *fesios ).%0. +. (almos + .7, 0, $# Apocalipsis $.)# 2antares +.$,%,),,,. ,. 5arcos ,.+$ y ,. )# Isaías ,%. 6. 6. (almos %$.%,) y + .7. 7. $? (amuel $. ). /. (almos 7/.% ,%$# F 2orintios .%$.

CA(IT;LO 11. D* 4A (*=L-IDAD D* 4A =-A2IA K D* 4A (A4GA2IM< I. Aunque los hipócritas y otros hombres no re"enerados pueden vanamente en"aHarse a sí mismos con esperanzas falsas y presunciones carnales de estar en el favor de Dios y en estado de salvación# ( ! cuya esperanza perecer&# ($! sin embar"o, los que creen verdaderamente en el (eHor BesCs y le aman con sinceridad, esforz&ndose por andar con toda buena conciencia delante de >l, pueden en esta vida, estar absolutamente se"uros de que est&n en el estado de "racia, (%! y pueden re"oci'arse en la esperanza de la "loria de Dios# y tal esperanza nunca les har& aver"onzarse.()! . Bob 7. %, )# 5iqueas %. # Deuteronomio $/. /# Buan 7.) . $. 5ateo 6.$$,$%. %. F Buan $.%# +. % y %. ), 7, /, $ ,$). ). -omanos +.$,+. II. *sta se"uridad no es una mera persuasión presuntuosa y probable, fundada en una esperanza falible# ( ! sino que es una se"uridad infalible de fe basada en la verdad divina de las promesas de salvación, ($! en la demostración interna de aquellas "racias a las cuales se refieren las promesas, (%! en el testimonio del *spíritu de adopción testificando a nuestro espíritu de que somos hi'os de Dios# ()! este *spíritu es la "arantía de nuestra herencia, y por *4 cual somos sellados hasta el día de la redención.(+! . 3ebreos ,. , /. $. 3ebreos ,. 6, 7. %. $F 8edro .),+, 0. # F Buan $.%# %. )# $F 2orintios . $. ). -omanos 7. +, ,. +. *fesios . %, )# *fesios ).%0# $F 2orintios .$ ,$$. III. *sta se"uridad infalible no corresponde completamente a la esencia de la fe, sino que un verdadero creyente
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puede esperar mucho tiempo y luchar con muchas dificultades antes de ser participante de tal se"uridad# ( ! sin embar"o, siendo capacitado el creyente por el *spíritu (anto para conocer las cosas que le son dadas "ratuitamente por Dios, puede alcanzarlas sin una revelación extraordinaria por el uso correcto de los medios ordinarios# ($! y por eso es el deber de cada uno ser dili"ente para ase"urar su llamamiento y elección# (%! para que su corazón se ensanche en la paz y en el "ozo del *spíritu (anto, en amor y "ratitud a Dios, y en la fuerza y ale"ría de los deberes de la obediencia, que son los frutos propios de esta se"uridad. ()! así de le'os est& esta enseHanza de inducir a los hombres a la ne"li"encia. (+! . Isaías +0. 0# Buan +. %# 5arcos /.$)# (almos 77 y 66. 1 $. $. F 2orintios $. $# F Buan ). %# 3ebreos ,. , $# *fesios %. 6, /. %. $F 8edro . 0. ). -omanos +. , $,+# ). 6# +. %# (almos /.%$ y ).,,6# *fesios .%,). +. F Buan $. ,$# -omanos ,. ,$# 9ito $. , $, )# $F 2orintios 6. # -omanos 7. , $# F Buan %.$,%# (almos %0.)# F Buan .,,6. IG. 4a se"uridad de la salvación de los verdaderos creyentes puede ser, en diversas maneras, zarandeada, disminuida o interrumpida# por la ne"li"encia en preservarla# por caer en al"Cn pecado especial, que hiera la conciencia y contriste el *spíritu# por al"una tentación repentina o vehemente# por retirarlos Dios la luz de su rostro y permitiendo, aun a los que le temen, ( ! que caminen en tinieblas, y que no ten"an luz# sin embar"o, nunca quedan totalmente destituidos de aquella simiente de Dios, y de la vida de fe, de aquel amor de 2risto y de los hermanos, de aquella sinceridad de corazón y conciencia del deber. De todo lo cual, por la operación del *spíritu, esta se"uridad puede ser revivida en su debido tiempo# ($! y por todo lo cual, mientras tanto, los verdaderos creyentes son sostenidos para que no cai"an en la desesperación total. (%! . 2antares +.$, %,,# (almos + .7, $, )# *fesios ).%0,% # (almos 66. 1 0# 5ateo $,.,/16$# (almos % .$$ y 7# Isaías +0. 0. $. Buan %./# Bob %. +# 4ucas $$.%$# (almos 6%. + y + .7, $# Isaías +0. 0. %. 5iqueas 6.61/, Beremías %$.)0# Isaías +).61 0# (almos $$. # y (almo 77.

CA(IT;LO 12. D* 4A 4*K D* DIA( I. Dios dio a Ad&n una ley como un pacto de obras, por la que lo obli"ó a toda su posteridad a una obediencia personal, completa, exacta y perpetua# le prometió la vida por el cumplimiento de ella, y le amenazó con la muerte si la infrin"ía# y le dio tambi>n el poder y la capacidad para "uardarla. ( ! . =>nesis .$,,$6# $. 6# -omanos $. ), +# 0.+# +. $, /. G>ase =&latas %. 0, $# *clesiast>s 6.$/# Bob $7.$7. II. *sta ley, despu>s de la caída de Ad&n, continuaba siendo una re"la perfecta de rectitud# y como tal fue dada por Dios en el 5onte (inaí en diez mandamientos y escrita en dos tablas# ( ! los cuatro primeros mandamientos contienen nuestros deberes para con Dios, y los otros seis, nuestros deberes para con los hombres. ($! . (antia"o .$+# $.7# 01 $# -omanos %.7,/# Deuteronomio +.%$ y 0.)# @xodo %). . $. 5ateo $$.%61)0.

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III. Adem&s de esta ley, comCnmente llamada ley moral, a"radó a Dios dar al pueblo de Israel, como una i"lesia menor, leyes ceremoniales que contenían varias ordenanzas típicas# en parte de adoración prefi"urando a 2risto, sus "racias, acciones, sufrimientos y beneficios, ( ! y en parte expresando diversas instrucciones sobre los deberes morales. ($! 9odas aquellas leyes ceremoniales est&n abro"adas ahora ba'o el <uevo 9estamento. (%! . 3ebreos 0. # =&latas ). 1%# 2olosenses $. 6# 3ebreos /. $. F 2orintios +.6# $F 2orintios ,. 6# Budas $%. %. 2olosenses $. ), ,, 6# *fesios $. +, ,# Daniel /.$6. IG. A los israelitas como a un cuerpo político tambi>n les dio al"unas leyes 'udiciales, que expiraron 'untamente con el estado político de aquel pueblo, por lo que ahora no obli"an a los otros pueblos, sino en lo que la 'usticia "eneral de ellas lo requiera. ( ! . @xodo $ y $$. 1$/# =>nesis )/. 0# comparado con F 8edro $. %, )# 5ateo +. 6 con %7,%/# F 2orintios /.71 0. G. 4a ley moral obli"a por siempre a todos, tanto a los 'ustificados, como a los que no lo est&n, a la obediencia de ella# ( ! y esto no sólo en consideración a la naturaleza de ella sino tambi>n con respecto a la autoridad de Dios, el 2reador, quien la dio. ($! 2risto, en el evan"elio, en nin"una manera abro"a esta ley, sino que refuerza nuestra obli"ación de cumplirla. (%! . -omanos %.71 0# *fesios ,.$# F Buan $.%, ), 6,7. $. (antia"o $. 0, . %. 5ateo +. 6, /# (antia"o $.7# -omanos %.% . GI. Aunque los verdaderos creyentes no est&n ba'o la ley como un pacto de obras para ser 'ustificados o condenados# ( ! sin embar"o, es de "ran utilidad tanto para ellos como para otros# ya que como una re"la de vida les informa de la voluntad de Dios y de sus deberes, les diri"e y obli"a a andar en conformidad con ella# ($! les descubre tambi>n la pecaminosa contaminación de su naturaleza, corazón y ida# (%! de tal manera, que cuando ellos se examinan delante de ella, puedan lle"ar a una convicción m&s profunda de su pecado, a sentir humillación por >l y un odio contra >l# ()! 'unto con una visión m&s clara de la necesidad que tienen de 2risto, y de la perfección de su obediencia. (+! 9ambi>n la ley moral es Ctil para los re"enerados para restrin"ir su corrupción, puesto que prohíbe el pecado# (,! y las amenazas de ella sirven para mostrar lo que merecen aCn sus pecados, y qu> aflicciones puedan esperar por ellos en esta vida# aCn cuando est>n libres de la maldición con que amenaza la ley. (6! 4as promesas de ella, de un modo seme'ante, manifiestan a los re"enerados que Dios aprueba la obediencia y cu&les son las bendiciones que deben esperar por el cumplimiento de la misma# (7! aunque no se deba a ellos por la ley como un pacto de obras# (/! así que, si un hombre hace lo bueno y de'a de hacer lo malo porque la ley le manda aquello y le prohíbe esto, no es evidencia de que est> ba'o la ley, sino ba'o la "racia. ( 0! . -omanos ,. ) y 7. # =&latas $. ,# %. %# ).),+# 3echos %.%/. $. -omanos 6. $, $$,$+# (almos /.)1,# F 2orintios 6. /# =&latas +. ), ,# 7.$%. %. -omanos 6.6 y %.$0. ). -omanos 6./, ),$)# (antia"o .$%1$+. +. =&latas %.$)# -omanos 7.%,) y 6.$). ,. (antia"o $. # (almos /. 0 , 0), $7. 6. *sdras /. %, )# (almos 7/.%01%).
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7. (almos %6. y /. # 4evítico $,. 1 )# con $F 2orintios ,. ,# *fesios ,.$,%# 5ateo +.+. /. =&latas $. ,# 4ucas 6. 0. 0. -omanos ,. $, )# 3ebreos $.$7,$/# F 8edro %.71 $# (almos %). $1 ,. GII. 4os usos de la ley ya mencionados, no son contrarios a la "racia del *van"elio, sino que concuerdan armoniosamente con >l# ( ! el *spíritu de 2risto subyu"a y capacita la voluntad del hombre para que ha"a ale"re y voluntariamente lo que requiere la voluntad de Dios, revelada en la ley. ($! . =&latas %.$ . $. *zequiel %,.$6# 3ebreos 7. 0# Beremías % .%%.

CA(IT;LO 3. D* 4A 4I:*-9AD 2-I(9IA<A K D* 4A 4I:*-9AD D* 2A<2I*<2IA I. 4a libertad que 2risto ha comprado para los creyentes que est&n ba'o el *van"elio, consiste en su libertad de la culpa del pecado, de la ira condenatoria de Dios y de la maldición de la ley moral# ( ! y en ser librados de este presente si"lo malo, de la servidumbre de (atan&s y del dominio del pecado# ($! del mal de las aflicciones, del a"ui'ón de la muerte, de la victoria del sepulcro y de la condenación eterna# (%! como tambi>n en su libre acceso a Dios, ()! y en rendir su obediencia a *4, no por temor servil, sino con un amor filial y con intención voluntaria. (+! 9odo lo cual era comCn tambi>n a los creyentes ba'o la ley# (,! aunque ba'o el <uevo 9estamento la libertad de los cristianos se ensancha mucho m&s porque est&n libres de yu"o de la ley ceremonial a que estaba su'eta la i"lesia 'udaica, (6! y que tienen ahora mayor confianza para acercarse al trono de la "racia, (7! y mayores participaciones del libre *spíritu de Dios que aquellas de las cuales participaron los creyentes ba'o la ley. (/! . 9ito $. )# F 9esal. . 0# =&latas %. %. $. =&latas .)# 3echos $,. 7# 2olosenses . %# -omanos ,. ). %. (almos /.6 # F 2orintios +.+)1+6# -omanos 7.$7# -omanos 7. . ). -omanos +. ,$. +. -omanos 7. )1 +# Buan ). 7. ,. =&latas %./ y ). 6. =&latas +. y ). 1%, ,,6# 3echos +. 0, . 7. 3ebreos ). ), ,# 0. /1$$. /. Buan 6.%71%/# $F 2orintios %. %, 61 7. II. (olo Dios es el (eHor de la conciencia, ( ! y la ha de'ado libre de los mandamientos y doctrinas de los hombres, las cuales son en al"una manera contrarias a su 8alabra, o est& al lado de ella en asuntos de fe o de adoración. ($! Así que creer tales doctrinas u obedecer tales mandamientos con respecto a la conciencia, es traicionar la verdadera libertad de conciencia# (%! y el requerir una fe implícita y una obediencia cie"a y absoluta, es destruir la libertad de conciencia ()! y tambi>n la razón. . (antia"o ). $# -omanos ).). $. 3echos ). /# +.$/# F 2orintios 6.$%# 5ateo $%.71 0 y +./# $F 2orintios .$). %. 2olosenses $.$0,$$ y $%# =&latas . 0# $.),+# +. . ). -omanos 0. 6# ).$%# Isaías 7.$0# 3echos 6. # Buan ).$$# Aseas +. # Apocalipsis %. $, ,, 6#
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Beremías 7./. III. Aquellos que ba'o el pretexto de la libertad cristiana practican al"Cn pecado o abri"an al"una concupiscencia destruyen, por esto, el propósito de la libertad cristiana# el cual es que siendo librados de las manos de nuestros enemi"os, podamos servir al (eHor sin temor, en santidad y 'usticia delante de *4 todos los días de nuestra vida. ( ! IG. K porque los poderes que Dios ha ordenado y la libertad que 2risto ha comprado, no han sido destinados por Dios para destruirse, sino para preservarse y sostenerse mutuamente uno al otro# los que ba'o el pretexto de la libertad cristiana, quieran oponerse a cualquier poder le"al, o a un lícito e'ercicio, sea civil o eclesi&stico, resisten a la ordenanza de Dios. ( ! 4os que publican tales opiniones, o mantienen tales pr&cticas, que son contrarias a la luz de la naturaleza, o a los principios conocidos del 2ristianismo, ya sea que se refieran a la fe, a la adoración o a la conducta, o al poder de la santidad# tales opiniones o pr&cticas erróneas, ya sea en su propia naturaleza o en la manera como las publican o las sostienen, son destructivas para la paz externa y el orden que 2risto ha establecido en la I"lesia. (e les puede llamar le"almente a cuentas, y se les puede procesar por la disciplina de la I"lesia. ($! . 5ateo $.$+# F 8edro $. %, ), ,# -omanos %. 17# 3ebreos %. 6. $. -omanos .%$# F 2orintios +. , +, , %# $F Buan 0. # $F 9esal. %. )# F 9imoteo ,.%1+# 9ito . 0, , %# %. 0# 5ateo 7. +1 6# F 9imoteo . /,$0# Apocalipsis $.$, ), +,$0# %./.

CA(IT;LO 1. D* 4A ADA-A2IM< -*4I=IA(A K D*4 DNA D* -*8A(A I. 4a luz de la naturaleza muestra que hay un Dios que tiene seHorío y soberanía sobre todo# es bueno y hace bien a todos# y que, por tanto, debe ser temido, amado, alabado, invocado, creído, y servido, con toda el alma con todo el corazón y con todas las fuerza. ( ! 8ero el modo aceptable de adorar al verdadero Dios es instituido por *4 mismo, y est& tan limitado por su propia voluntad revelada, que no se debe adorar a Dios conforme a las ima"inaciones e invenciones de los hombres o a las su"erencias de (atan&s, ba'o nin"una representación visible o en nin"Cn otro modo no prescrito en las (antas *scrituras. ($! . -omanos .$0# 3echos 6.$)# (almos /.,7# Beremías 0.6# (almos % .$%# 7.%# -omanos 0. $# (almos ,$.7# Bosu> $). )# 5arcos $.%%. $. Deuteronomio $.%$# ). +1$0# 5ateo +./# )./, 0# 3echos 6.$+# @xodo $0.)1,# 2olosenses $.$%. II. 4a adoración reli"iosa ha de darse a Dios 8adre, 3i'o y *spíritu (anto, y a *l solamente# ( ! no a los &n"eles, ni a los santos, ni a nin"una otra criatura# ($! y desde la caída, no sin al"Cn 5ediador# ni por la mediación de nin"Cn otro, sino solamente de 2risto. (%! . Buan +. %# $F 2orintios %. )# 5ateo ). 0. $. 2olosenses $. 7# Apocalipsis /. 0# -omanos .$+. %. Buan ).,# F 9imoteo $.+# *fesios $. 7# 2olosenses %. 6. III. (iendo la oración como acción de "racias una parte especial de la adoración reli"iosa, ( ! la exi"e Dios de todos los hombres, ($! y para que pueda ser aceptada debe hacerse en el nombre del 3i'o, (%! con la ayuda del
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*spíritu, ()! conforme a su voluntad, (+! con entendimiento, reverencia, humildad, fervor, fe, amor y perseverancia# (,! y si se hace oralmente, en una len"ua conocida. (6! . Eilipenses ).,. $. (almos ,+.$. %. Buan ). %, )# F 8edro $.+. ). -omanos 7.$,. +. F Buan +. ). ,. (almos )6.6# *clesiast>s +. ,$# 3ebreos $.$7# =>nesis 7.$6# (antia"o +. ,# .,,6# *fesios ,. 7# 5arcos .$)# 5ateo ,. $, ), +# 2olosenses ).$. 6. F 2orintios ). ). IG. 4a oración ha de hacerse por cosas lícitas, ( ! y a favor de toda clase de hombres que ahora viven, o que vivir&n despu>s# ($! pero no de los muertos (%! ni de aquellos de quienes se pueda saber que hayan cometido el pecado de muerte. ()! . F Buan +. ). $. F 9imoteo $. ,$# Buan 6.$0# $? (amuel 6.$/# -ut ). $. %. $? (amuel $.$ 1$%# 4ucas ,.$+,$,# Apocalipsis ). %. ). F Buan +. ,. G. 4a lectura de las *scrituras con temor reverencial# ( ! la sólida predicación, ($! y el escuchar conscientemente la palabra, en obediencia a Dios, con entendimiento, fe y reverencia# (%! el cantar salmos con "racia en el corazón# ()! y tambi>n la debida administración y la recepción di"na de los sacramentos instituidos por 2risto# todas estas cosas son parte de la adoración reli"iosa ordinaria a Dios# (+! y adem&s, los 'uramentos reli"iosos, (,! los votos, (6! los ayunos solemnes, (7! y las acciones de "racias en ocasiones especiales, (/! han de usarse, en sus tiempos respectivos, de una manera santa y reli"iosa. ( 0! . 3echos +.$ # Apocalipsis .%. $. $F 9imoteo ).$. %. (antia"o .$$# 3echos 0.%%# 3ebreos ).$# 5ateo %. /# Isaías ,,.$. ). 2olosenses %. ,# *fesios +. /# (antia"o +. %. +. 5ateo $7. /# 3echos $.)$# F 2orintios .$%1$/. ,. Deuteronomio ,. %# <ehemías 0.$/. 6. *clesiast>s +.),+# Isaías /.$ . 7. Boel $. $# 5ateo /. +# F 2orintios 6.+# *ster ). ,. /. (almos 06# *ster /.$$. 0. 3ebreos $.$7. GI. Ahora ba'o el *van"elio, ni la oración ni nin"una otra parte de la adoración reli"iosa est&n limitados a un lu"ar, ni son m&s aceptables por el lu"ar en que se realizan, o hacia el cual se diri"en# ( ! sino que Dios ha de ser adorado en todas partes ($! en espíritu y en verdad# (%! tanto en lo privado en las en las familias ()! diariamente, (+! y en secreto cada uno por sí mismo# (,! así como de una manera m&s solemne en las reuniones pCblicas, las cuales no han de descuidarse ni abandonarse voluntariamente o por ne"li"encia, cuando Dios por su palabra y providencia nos llama a ellas. (6! . Buan ).$ . $. 5alaquías . # F 9imoteo $.7.
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%. Buan ).$%,$). ). Beremías 0.$+# Deuteronomio ,.,,6# Bob .+# $? (amuel ,. 71$0# F 8edro %.6# 3echos 0.$. +. 5ateo ,. . ,. 5ateo ,.,# *fesios ,. 7. 6. Isaías +,.,,6# 3ebreos 0.$+# 8roverbios .$0, $ ,$)# 7.%)# 3echos %.)$# 4ucas ). ,# 3echos $.)$. GII. Así como es la ley de la naturaleza que en lo "eneral una proporción debida de tiempo se dedique a la adoración de Dios# así en su palabra, por un mandamiento positivo, moral y perpetuo que obli"a a todos los hombres en todos los tiempos, Dios ha seHalado particularmente un día de cada siete, para que sea "uardado como un reposo santo para *4# ( ! el cual desde el principio del mundo hasta la resurrección de 2risto, fue el Cltimo día de la semana# y desde la resurrección de 2risto fue cambiado el primer día de la semana, ($! al que se le llama en las *scrituras día del (eHor (%! y debe ser perpetuado hasta el fin del mundo como el día de reposo cristiano. ()! . @xodo $0.7, 0, # Isaías +,.$, ), ,,6. $. =>nesis $.$,%# F 2orintios ,. ,$# 3echos $0.6. %. Apocalipsis . 0. ). @xodo $0.7, 0# 5ateo +. 6, 7. GIII. *ste día de reposo se "uarda santo para el (eHor, cuando los hombres despu>s de la debida preparación de su corazón y arre"lados con anticipación todos sus asuntos ordinarios, no solamente "uardan un santo descanso durante todo el día de sus propias labores, palabras y pensamientos acerca de sus empleos y diversiones mundanales# ( ! sino que tambi>n dedican todo el tiempo al e'ercicio de la adoración pCblica y privada, y en los deberes de caridad y de misericordia. ($! . @xodo $0.7# ,.$%, $+, $,, $/,%0# % . +1 6# Isaías +7. %# <ehemías %. +, /, $ ,$$. $. Isaías +7. %# 5ateo $. 1 %.

CA(IT;LO

. D* 4A( BL-A5*<9A( K D* 4A( GA9A( 4I2I9A(

I. Ln 'uramento lícito es una parte de la adoración reli"iosa ( ! por el cual una persona, en la debida ocasión, al 'urar solemnemente, pone a Dios como testi"o de lo que afirma o promete, y para que le 'uz"ue conforme a la verdad o a la falsedad de lo que 'ura. ($! . Deuteronomio 0.$0. $. @xodo $0.6# 4evítico /. $# $F 2orintios .$%# $? 2rónicas ,.$$,$%. II. (ólo en el nombre de Dios deben 'urar los hombres, y este nombre ha de usarse con todo temor santo y con reverencia. ( ! 8or lo tanto, 'urar vana o temerariamente en ese nombre "lorioso y terrible, o definitivamente 'urar por cualquier otra cosa, es pecaminoso y debe aborrecerse. ($! (in embar"o, como en asuntos de peso y de importancia, un 'uramento est& 'ustificado por la 8alabra de Dios, tanto en el <uevo 9estamento como en el Anti"uo, (%! por eso, cuando una autoridad le"ítima exi'a un 'uramento le"al para tales asuntos, este 'uramento debe hacerse. ()! . Deuteronomio ,. %.
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$. Beremías +.6# (antia"o +. $# @xodo $0.6# 5ateo +.%),%6. %. 3ebreos ,. ,# Isaías ,+. ,# $F 2orintios .$%. ). ? -eyes 7.% # *sdras 0.+# <ehemías %.$+. III. 9odo aquel que hace un 'uramento debe considerar seriamente la "ravedad de un acto tan solemne, y por lo tanto no afirmar sino aquello de lo cual est> plenamente persuadido de que es la verdad. ( ! <i tampoco puede al"Cn hombre obli"arse por un 'uramento a al"una cosa, sino a lo que es bueno y 'usto, y a lo que el cree que lo es, y a lo que es capaz y est& dispuesto a cumplir. ($! (in embar"o, es un pecado rehusar un 'uramento tocante a una cosa que es buena y 'usta, cuando sea exi"ida por una autoridad le"ítima. (%! . Beremías ).$# @xodo $0.6 $. =>nesis $).$, %, +, ,, 7,/. %. <Cmeros +. /,$ # <ehemías +. $# @xodo $$.61 . IG. Ln 'uramento debe hacerse en el sentido claro y comCn de las palabras, sin equivocación o reservas mentales. ( ! 9al 'uramento no puede obli"ar a pecar# pero en todo aquello que no sea pecaminoso, habi>ndose hecho, es obli"atorio cumplirlo aun cuando sea en el propio daHo del que lo hizo, ($! ni debe violarse porque haya sido hecho a here'es o a incr>dulos. (%! . (almos $).)# Beremías ).$. $. (almos +,)# ? (amuel $+.$$, %$1%). %. *zequiel 6. ,, 7, /# Bosu> /. 7, / con $? (amuel $ . . G. Ln voto es de naturaleza seme'ante a la de un 'uramento promisorio, y debe hacerse con el mismo cuidado reli"ioso y cumplirse con la misma fidelidad. ( ! . Isaías /.$ # *clesiast>s +.)1,# (almos , .7# ,,. %, ). GI. *l voto no debe hacerse a nin"una criatura sino solo a Dios, ( ! y para que sea acepto ha de hacerse voluntariamente, en fe y conciencia del deber, como muestra de "ratitud por la misericordia recibida, o bien para obtener lo que queremos# por lo que nos obli"amos a cumplir m&s estrictamente nuestros deberes necesarios u otras cosas, en cuanto puedan ayudarnos adecuadamente al cumplimiento de ellos. ($! . (almos 6,. # Beremías )).$+,$,. $. Deuteronomio $%.$ 1$%# (almos +0. )# =>nesis $7.$01$$# ? (amuel . # (almos %$.$1+# ,,. %, ). GII. <in"Cn hombre puede hacer voto para e'ecutar al"una cosa prohibida en la 8alabra de Dios, o que impida el cumplimiento de al"Cn deber ordenado en ella, o una cosa que no est& en su capacidad, y para cuya e'ecución no ten"a nin"una promesa de ayuda por parte de Dios. ( ! A tales respectos, los votos mon&sticos de los papistas de celibato perpetuo, de pobreza y de obediencia a las re"las eclesi&sticas, est&n tan le'os de ser "rados de perfección superior, que no son sino supersticiones y trampas pecaminosas en las que nin"Cn cristiano debe enredarse. ($! . 3echos $%. $, )# marcos ,.$,# <Cmeros %0.+, 7, $ y %. $. 5ateo /. , $# F 2orintios 6.$,/# 6.$%# *fesios ).$7# F 8edro ).$.

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CA(IT;LO $. D*4 5A=I(9-ADA 2IGI4 I. Dios, el (upremo (eHor y -ey de todo el mundo, ha instituido a los ma"istrados civiles para estar su'etos a *l, "obernando al pueblo para la "loria de Dios y el bien pCblico# y con este fin les ha armado con el poder de la espada, para la defensa y aliento de los que son buenos, para el casti"o de los malhechores. ( ! . -omanos %. 1)# F 8edro $. %, ). II. *s lícito para los cristianos aceptar y desempeHar el car"o de ma"istrado cuando sean llamados para ello# ( ! en el desempeHo de su car"o, deben mantener especialmente la piedad, la 'usticia y la paz, se"Cn las leyes sanas de cada estado, ($! así con este fin, ba'o el <uevo 9estamento, pueden le"almente ahora hacer la "uerra en ocasiones 'ustas y necesarias. (%! . 8roverbios 7. +, ,# -omanos %. , $,). $. (almos $. 01 $# F 9imoteo $.$# (almos 7$.%,)# $? (amuel $%.%# F 8edro $. %. %. 4ucas %. )# 5ateo 7./, 0# 3echos 0. ,$# -omanos %.)# Apocalipsis 6. ), ,. III. 4os ma"istrados civiles no deben tomar para sí la administración de la palabra y de los sacramentos# ( ! o el poder de las llaves del reino de los cielos# ($! ni se entremeter&n en lo m&s mínimo en asuntos de la fe. (%! (in embar"o, como padres cuidadosos es el deber de los ma"istrados civiles prote"er la I"lesia de nuestro (eHor comCn, sin dar preferencia a al"una denominación de cristianos sobre las dem&s, de tal modo, que todas las personas eclesi&sticas, cualesquiera que sean, "ocen de completa, "ratuita e incuestionable libertad, para desempeHar cada parte de sus funciones sa"radas, sin violencia ni peli"ro. ()! K como Besucristo ha desi"nado un "obierno re"ular y una disciplina en su I"lesia, nin"una ley de estado al"uno debe interferir con ella, estorbar o limitar los e'ercicios debidos entre los miembros voluntarios de al"una denominación de cristianos conforme a su propia confesión y creencia. (+! *s el deber de los ma"istrados civiles prote"er a la persona y buen nombre de todo su pueblo, de una manera tan efectiva que no se permita que nin"una persona, sobre pretexto de reli"ión o por incredulidad cometa al"una indi"nidad, violencia, abuso o in'uria a otra persona cualquiera# debiendo procurar adem&s que todas las reuniones eclesi&sticas y reli"iosas se lleven a cabo sin molestia o disturbio. (,! . $? 2rónicas $,. 7. $. 5ateo ,. /. %. Buan 7.%,. ). Isaías )/.$%. +. (almos 0+. +. ,. $? (amuel $%.$# F 9imoteo $. # -omanos %.). IG. *s el deber del pueblo orar por los ma"istrados, ( ! honrar sus personas, ($! pa"arles tributo y otros derechos, (%! obedecer sus mandatos le"ales y estar su'etos a su autoridad por causa de la conciencia. ()! 4a infidelidad o la diferencia de reli"ión no invalida la autoridad le"al y 'usta del ma"istrado, ni exime al pueblo de la debida obediencia a >l# (+! de la cual las personas eclesi&sticas no est&n exentas# (,! mucho menos tiene el 8apa al"Cn poder o 'urisdicción sobre los ma"istrados en sus dominios, ni sobre al"uno de los de su pueblo# y mucho menos tiene poder para quitarles sus propiedades o la vida, si les 'uz"ara here'es, o por cualquier otro pretexto. (6! . F 9imoteo $. ,$. $. F 8edro $. 6.
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%. -omanos %.,,6. ). -omanos %.+# 9ito %. . +. F 8edro $. %, ), ,. ,. -omanos %. # ? -eyes $.%+# 3echos $+./1 # $F 8edro $. , 0, # Budas 71 . 6. $F 9esalonicenses $.)# Apocalipsis %. +1 6.

CA(IT;LO %. D*4 5A9-I5A<IA K D*4 DIGA-2IA I. *l matrimonio ha de ser entre un hombre y una mu'er# no es lícito para nin"Cn hombre tener m&s de una esposa, ni para nin"una mu'er tener m&s de un marido, al mismo tiempo. ( ! . =>nesis $.$)# 5ateo /.+,,# 8roverbios $. 6. II. *l matrimonio fue instituido para la mutua ayuda de esposo y esposa# ( ! para multiplicar la raza humana por "eneración le"ítima y la i"lesia con una simiente santa, ($! y para prevenir la impureza. (%! . =>nesis $. 7. $. 5alaquías $. +. %. F 2orintios 6.$,/. III. *s lícito para toda clase de personas casarse con quien sea capaz de dar su consentimiento con 'uicio# ( ! sin embar"o, es deber de los cristianos casarse solamente en el (eHor. ($! K por lo tanto los que profesan la verdadera reli"ión reformada no deben casarse con los incr>dulos, papistas u otros idólatras# ni deben los que son piadosos unirse en yu"o desi"ual, cas&ndose con los que notoriamente son perversos en sus vidas o que sostienen here'ías detestables. (%! . 3ebreos %.)# F 9imoteo ).%# =>nesis $).+6,+7# F 2orintios 6.%,1%7. $. F 2orintios 6.%/. %. =>nesis %). )# @xodo %). ,# Deuteronomio 6.%,)# ? -eyes .)# <ehemías %.$+1$6# 5alaquías $. , $# $F 2orintios ,. ). IG. *l matrimonio no debe contraerse dentro de los "rados de consan"uinidad o afinidad prohibidos en la 8alabra de Dios, ( ! ni pueden tales matrimonios incestuosos le"alizarse por nin"una ley de hombre, ni por el consentimiento de las partes, de tal manera que esas personas puedan vivir 'untas como marido y mu'er. ($! . 4evítico 7# F 2orintios +. # Amós $.6. $. 5arcos ,. 7# 4evítico 7.$)1$7. G. *l adulterio o la fornicación cometidos despu>s del compromiso, siendo descubiertos antes del casamiento, dan ocasión 'usta a la parte inocente para anular aquel compromiso. ( ! *n caso de adulterio despu>s del matrimonio, es lícito para la parte inocente promover su divorcio, ($! y despu>s de >ste, puede casarse con otra persona como si la parte ofensora hubiera muerto. (%! . 5ateo . 71$0. $. 5ateo +.% ,%$.
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%. 5ateo /./# -omanos 6.$,%. GI. Aunque la corrupción del hombre sea tal que le ha"a estudiar ar"umentos para separar indebidamente a los que Dios ha unido en matrimonio# sin embar"o, nada sino el adulterio o la deserción obstinada que no puede ser remediada, ni por la I"lesia ni por el ma"istrado civil, es causa suficiente para disolver los lazos del matrimonio. ( ! *n este caso debe observarse un procedimiento pCblico y ordenado, y las personas involucradas en el no deben ser de'adas en su caso a su propia voluntad y discreción. ($! . 5ateo /.7,/# F 2orintios 6. +# 5ateo /.,. $. Deuteronomio $). 1).

CA(IT;LO '. D* 4A I=4*(IA I. 4a i"lesia católica o universal, que es invisible, se compone del nCmero de los ele"idos que han sido, son o ser&n reunidos en uno, ba'o 2risto la cabeza de ella# y es la esposa, el cuerpo, la plenitud de Aquel que llena todo en todo. ( ! . *fesios . 0, $$,$%# +.$%, $6,%$# 2olosenses . 7. II. 4a i"lesia visible, que tambi>n es católica o universal ba'o el evan"elio (no est& limitada a una nación como anteriormente en el tiempo de la ley!, se compone de todos aquellos que en todo el mundo profesan la reli"ión verdadera, ( ! 'untamente con sus hi'os, ($! y es el reino del (eHor Besucristo, (%! la casa y familia de Dios, ()! fuera de la cual no hay posibilidad ordinaria de salvación. (+! . F 2orintios .$# $. $, %# (almos $.7# Apocalipsis 6./# -omanos +./1 $. $. F 2orintios 6. )# 3echos $.%/# *zequiel ,.$01$ # -omanos . ,# =>nesis %. +# 6.6. %. 5ateo %.)6# Isaías /.6. ). *fesios $. /# %. +. +. 3echos $.)6. III. A esta i"lesia católica visible ha dado 2risto el ministerio, los or&culos y los sacramentos de Dios, para reunir y perfeccionar a los santos en esta vida y hasta el fin del mundo# y por su propia presencia y espíritu, de acuerdo con su promesa los hace eficientes para ello. ( ! . F 2orintios $.$7# *fesios ). 1 %# Isaías +/.$ # 5ateo $7. /,$0. IG. *sta i"lesia católica ha sido m&s visible en unos tiempos que en otros. ( ! K las i"lesias específicas que son parte de ella, son m&s puras o menos puras, de acuerdo como se enseHe y se abrace la doctrina del *van"elio, se administren los sacramentos y se celebre con mayor o menor pureza el culto pCblico en ellas. ($! . -omanos .%,)# Apocalipsis $.,, ). $. F 2orintios +.,,6# Apocalipsis $ y %. G. 4as m&s puras i"lesias ba'o el cielo est&n expuestas tanto a la impureza como al error, ( ! y al"unas han de"enerado tanto que han lle"ado a ser, no i"lesias de 2risto, sino sina"o"as de (atan&s. ($! (in embar"o, siempre habr& una i"lesia en la tierra para adorar a Dios conforme a su voluntad. (%!
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. F 2orintios %. $# 5ateo %.$)1%0,)6# Apocalipsis $ y %. $. Apocalipsis 7.$# -omanos . 71$$. %. 5ateo ,. 7# $7. /1$0# (almos 6$. 6# 0$.$7. GI. <o hay otra cabeza de la I"lesia sino el (eHor Besucristo# ( ! ni puede en nin"Cn sentido el 8apa de -oma ser cabeza de ella# ya que es aquel anticristo, aquel hombre de pecado, e hi'o de perdición que se exalta en la I"lesia contra 2risto y contra todo lo que se llama Dios. ($! . 2olosenses . 7# *fesios .$$. $. 5ateo $%.71 0# $ 9esalonicenses $.%, ), 7,/# Apocalipsis %.,.

CA(IT;LO *. D* 4A 2A5L<IA< D* 4A( (A<9A( I. 9odos los santos que est&n unidos a Besucristo su cabeza, por su *spíritu y por la fe, tienen comunión con *l en sus "racias, sufrimientos, muerte, resurrección y "loria. ( ! K estando unidos unos a otros en amor, tienen comunión en sus mutuos dones y "racias# ($! y est&n obli"ados al cumplimiento de tales deberes, pCblicos y privados, que conducen a su mutuo bien, tanto en el hombre interior como en el exterior. (%! . F Buan .%# *fesios %. ,1 /# Buan . ,# *fesios $.+,,# Eilipenses %. 0# -omanos ,.+,,# $F 9imoteo $. $. $. *fesios ). +, ,# F 2orintios $.6# %.$ 1$%# 2olosenses $. /. %. F 9esalonicenses +. , )# -omanos . , $, )# =&latas ,. 0# F Buan %. ,1 7. II. 4os santos, por profesión, est&n obli"ados a mantener una comunión y un compaHerismo santos en la adoración a Dios y a realizar los otros servicios espirituales que promueven su edificación mutua# ( ! y tambi>n a socorrerse los unos a los otros en las cosas externas, de acuerdo con sus diferentes habilidades y necesidades. *sta comunión debe extenderse, se"Cn Dios presente la oportunidad, a todos aquellos que en todas partes invocan el nombre del (eHor BesCs. ($! . 3ebreos 0.$),$+# 3echos $.)$,),# Isaías $.%# F 2orintios .$0. $. 3echos $.)),)+# F Buan %. 6# 3echos .$/,%0# $F 2orintios 7./. III. *sta comunión que los santos tienen con 2risto no les hace de nin"una manera partícipes de la sustancia de su divinidad# ni ser i"uales a 2risto en nin"Cn respecto# el afirmar cualquiera de estas cosas sería impiedad y blasfemia. ( ! 9ampoco la mutua comunión como santos, invalida ni infrin"e el título o propiedad que cada hombre tiene sobre sus bienes y posesiones. ($! . Isaías )$.7# 2olosenses . 7, /# F 2orintios 7.,# (almos )+.6# F 9imoteo ,. +, ,# 3ebreos .7,/. $. 3echos +.)# @xodo $0. +# *fesios ).$7.

CA(IT;LO 0. D* 4A( (A2-A5*<9A( I. 4os sacramentos son seHales y sellos santos del pacto de "racia, ( ! instituidos directamente por Dios, ($! para representar a 2risto y a sus beneficios y para confirmar nuestra participación en >l, (%! y tambi>n para
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establecer una distinción visible entre aquellos que pertenecen a la i"lesia y el resto del mundo, ()! y para obli"arlos solamente al servicio de Dios en 2risto, conforme a (u 8alabra. (+! . -omanos ). # =>nesis 6.6, 0. $. 5ateo $7. /# F 2orintios .$%. %. F 2orintios 0. ,# .$+,$,# =&latas %.$6. ). -omanos +.7# @xodo $.)7# =>nesis %). ). +. -omanos ,.%,)# F 2orintios 0. ,,$ . II. 3ay en cada sacramento una relación espiritual o unión sacramental entre la seHal y la cosa si"nificada# de donde lle"a a suceder que los hombres y efectos del uno se atribuyen al otro. ( ! . =>nesis 6. 0# 5ateo $,.$6,$7# 9ito %.+. III. 4a "racia que se manifiesta en los sacramentos o por ellos, mediante su uso correcto no se confiere por al"Cn poder que hay en ellos# ni depende la eficacia de un sacramento de la piedad o intención del que lo administra, ( ! sino de la obra del *spíritu, ($! y de la palabra de la institución# la cual contiene 'unto con un precepto que autoriza el uso del sacramento, una promesa de bendición para los que lo reciben di"namente. (%! . -omanos $.$7,$/# F 8edro %.$ . $. 5ateo %. # F 2orintios $. %. %. 5ateo $,.$6,$7# $7. /,$0. IG. (ólo hay dos sacramentos instituidos por 2risto <uestro (eHor en el *van"elio# y son el :autismo y la 2ena del (eHor# nin"uno de los cuales debe ser administrado sino por un ministro de la palabra le"almente ordenado. ( ! . 5ateo $7. /# F 2orintios .$0,$%# ). # 3ebreos +.). G. 4os sacramentos del Anti"uo 9estamento, en cuanto a las cosas espirituales si"nificadas y manifestadas por ellos, eran en sustancia los mismos del <uevo. ( ! . F 2orintios 0. 1).

CA(IT;LO 1. D*4 :AL9I(5A I. *l :autismo es un sacramento del <uevo 9estamento, instituido por Besucristo, ( ! no para admitir solemnemente en la i"lesia visible a la persona bautizada, ($! sino tambi>n para que sea para ella una seHal y un sello del pacto de "racia, (%! de su in'erto en 2risto, ()! de su re"eneración, (+! de la remisión de sus pecados, (,! y de su rendición a Dios por Besucristo, para andar en novedad de vida. (6! *ste sacramento, por institución propia de 2risto debe continuarse en su I"lesia hasta el fin del mundo. (7! . 5ateo $7. /. $. F 2orintios $. %. %. -omanos ). # 2olosenses $. , $. ). =&latas %.$6# -omanos ,.+. +. 9ito %.+.
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,. 5arcos .). 6. -omanos ,.%,). 7. 5ateo $7. /,$0. II. *l elemento externo que ha de usarse en este sacramento es a"ua, con la cual ha de ser bautizada la persona en el nombre del 8adre, del 3i'o y del *spíritu (anto, por un ministro del *van"elio le"almente llamado para ello. ( ! . 5ateo %. # Buan .%%# 5ateo $7. /, 0. III. <o es necesaria la inmersión de la persona en el a"ua# sin embar"o se administra correctamente el bautismo por la aspersión o efusión del a"ua sobre la persona. ( ! . 3echos $.) # ,.%%# 5arcos 6.)# 3ebreos /. 0, /1$$. IG. <o sólo han de ser bautizados los que de hecho profesan fe en 2risto y obediencia a *4, ( ! sino tambi>n los niHos hi'os de uno o de ambos padres creyentes. ($! . 5arcos ,. +, ,# 3echos 7.%6,%7. $. =>nesis 6.6,/# =&latas %./, )# 2olosenses $. , $# 3echos $.%7,%/# -omanos ). , $# F 2orintios 6. )# 5ateo $7. /# 5arcos 0. %1 ,# 4ucas 7. +. G. Aun cuando el menosprecio o descuido de este sacramento sea un pecado "rave, ( ! sin embar"o, la "racia y la salvación no est&n tan inseparablemente unidas a ella, de manera que no pueda al"una persona ser re"enerada o salvada sin el bautismo, ($! o que todos los que son bautizados sean indudablemente re"enerados. (%! . 4ucas 6.%0 con @xodo ).$)1$,. $. -omanos ). # 3echos 0.$, ), $$, % , )+,)6. %. 3echos 7. %,$%. GI. 4a eficacia del bautismo no est& li"ada al preciso momento en que es administrado# ( ! sin embar"o, por el uso correcto de este sacramento, la "racia prometida no solamente se ofrece, sino que realmente se manifiesta y se otor"a por el *spíritu (anto a aquellos (sean adultos o infantes! a quienes corresponde aquella "racia, se"Cn el conse'o de la propia voluntad de Dios# en su debido tiempo. ($! . Buan %.+,7. $. =&latas %.$6# 9ito %.+# *fesios +.$+,$,# 3echos $.%7,) . GII. *l sacramento del bautismo ha de administrarse una sola vez a cada persona. ( ! . 9ito %.+.

CA(IT;LO 2. D* 4A 2*<A D*4 (*<AI. <uestro (eHor BesCs, la noche que fue entre"ado, instituyó el sacramento de su cuerpo y de su san"re, llamado la 2ena del (eHor, para que se observar& en su I"lesia hasta el fin del mundo, para un recuerdo
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perpetuo del sacrificio de sí mismo en su muerte, para sellar en los verdaderos creyentes los beneficios de ella, para su alimentación espiritual y crecimiento en *4, para un mayor compromiso en y hacia todas las obli"aciones que le deben a 2risto# y para ser un lazo y una prenda de su comunión con *4 y de su mutua comunión, como miembros de su cuerpo místico. ( ! . F 2orintios .$%1$,# 0. ,, 6, $ y $. %. II. *n este sacramento 2risto no es ofrecido a su 8adre, ni se hace nin"Cn verdadero sacrificio por la remisión de los pecados de los vivos ni de los muertos# ( ! sino que solamente es una conmemoración del Cnico ofrecimiento de sí mismo y por sí mismo en la cruz, una sola vez para siempre y una ofrenda espiritual de la mayor alabanza posible a Dios a causa de esto. ($! Así que el sacrificio papal de la misa, como ellos le llaman, es la in'uria m&s abominable al Cnico sacrificio de 2risto, la Cnica propiciación por todos los pecados de los ele"idos. (%! . 3ebreos /.$$, $+, $,,$7. $. F 2orintios .$)1$,# 5ateo $,.$,,$6. %. 3ebreos 6.$%, $),$6 y 0. , $, ), 7. III. *l (eHor BesCs, en este sacramento, ha desi"nado a sus ministros que declaren al pueblo su palabra de institución, que oren y bendi"an los elementos del pan y del vino, y que los aparten así del uso comCn para el servicio sa"rado# que tomen y partan el pan, y beban de la copa y (participando ellos mismos!, den de los dos elementos a los comul"antes# ( ! pero no a nin"uno que no est> presente entonces en la con"re"ación. ($! . 5ateo $,.$,1$7# y 5arcos ).$$1$)# y 4ucas $$. /,$0# F 2orintios .$%1$,. $. 3echos $0.6# F 2orintios .$0. IG. 4as misas privadas o la recepción de este sacramento de un sacerdote o por cualquier otro privadamente# ( ! como tambi>n el ne"ar la copa al pueblo# ($! el adorar los elementos, el elevarlos o llevarlos de un lu"ar a otro para adorarlos y el "uardarlos para pretendidos usos reli"iosos# todo esto es contrario a la naturaleza de este sacramento y a la institución de 2risto. ($! . F 2orintios 0. ,. $. 5arcos ).$%# F 2orintios .$+1$/. %. 5ateo +./. G. 4os elementos exteriores de este sacramento, debidamente apartados para los usos ordenados por 2risto, tienen tal relación con *l crucificado, que verdadera aunque sólo sacramentalmente, se llaman al"unas veces por el nombre de las cosas que representan, a saber. el cuerpo y la san"re de 2risto# ( ! no obstante, en sustancia y en naturaleza ellos todavía son verdadera y solamente pan y vino, como eran antes. ($! . 5ateo $,.$,1$7. $. F 2orintios .$,1$7# 5ateo $,.$/. GI. *sa doctrina que sostiene un cambio de sustancia del pan y del vino a la sustancia del cuerpo y de la san"re de 2risto, (llamada comCnmente transubstanciación!, por la consa"ración del sacerdote, o de al"Cn otro modo, es repu"nante no sólo a la *scritura sino tambi>n a la razón y al sentido comCn# echa aba'o la naturaleza del sacramento# y ha sido y es la causa de muchísimas supersticiones, y adem&s una crasa idolatría. ( ! . 3echos %.$ # F 2orintios .$)1$,# 4ucas $).,,%/.

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GII. 4os que reciben di"namente este sacramento, participando exteriormente de los elementos visibles, ( ! tambi>n participan interiormente, por la fe, de una manera real y verdadera aunque no carnal ni corporal, sino aliment&ndose espiritualmente de 2risto crucificado y recibiendo todos los beneficios de su muerte. *l cuerpo y la san"re de 2risto no est&n entonces ni carnal ni corporalmente dentro, con o ba'o el pan y el vino# sin embar"o, est&n real pero espiritualmente presentes en aquella ordenanza para la fe de los creyentes, tanto como los elementos mismos lo est&n para sus sentidos corporales. ($! . F 2orintios .$7. $. F 2orintios 0. ,. GIII. Aunque los i"norantes y malvados reciban los elementos exteriores en este sacramento, con todo, no reciben lo si"nificado por ellos, sino que por acercarse indi"namente son culpados del cuerpo y de la san"re del (eHor para su propia condenación. *ntonces, todas las personas i"norantes e impías como no son aptas para "ozar de comunión con *4, tampoco son di"nas de acercarse a la mesa del (eHor, y mientras permanezcan en ese estado, no pueden, sin cometer un "ran pecado contra 2risto, participar de estos sa"rados misterios, ( ! ni ser admitidos a ellos. ($! . F 2orintios .$61$/# $F 2orintios ,. )1 ,. $. F 2orintios +.,, 6, %# $F 9esal. %.,, ), +# 5ateo 6.,.

CA(IT;LO $3. D* 4A DI(2I84I<A *24*(IA(9I2A I. *l (eHor BesCs como -ey y 2abeza de su I"lesia, ha desi"nado en ella un "obierno diri"ido por oficiales de la i"lesia, diferentes de los ma"istrados civiles. ( ! . Isaías /.,,6# F 9imoteo +. 6# F 9esal. +. $# 3echos $0. 6, 7# F 2orintios $.$7# 3ebreos %.6, 6,$)# 5ateo $7. 71$0. II. A estos oficiales han sido entre"adas las llaves del reino de los cielos, en virtud de lo cual tienen poder respectivamente para retener y remitir pecados, para cerrar aquel reino a los que no se arrepienten tanto por la palabra como por la disciplina# y para abrirlo a los pecadores arrepentidos, por el ministerio del *van"elio, y por la absolución de la disciplina se"Cn lo requieran las circunstancias. ( ! . 5ateo ,. / y 7. 6, 7# Buan $0.$ 1$%# $ 2orintios $.,17. III. 4a disciplina eclesi&stica es necesaria para "anar y hacer volver a los hermanos que ofenden# para disuadir a otros de cometer ofensas seme'antes# para pur"ar de la mala levadura que puede infectar toda la masa# para vindicar el honor de 2risto y la santa profesión del *van"elio# para prevenir la ira de Dios que 'ustamente podría caer sobre la I"lesia si ella consintiera que su pacto y sus sellos fuesen profanados por ofensores notorios y obstinados. ( ! . F 2orintios +# F 9imoteo +.$0 y .$0# 5ateo 6.,# F 2orintios .$61%) con Budas $%. IG. 8ara lo"rar me'or estos fines, los oficiales de la i"lesia deben proceder por la amonestación, por la
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suspensión del sacramento de la (anta 2ena por un tiempo, y por la excomunión de la i"lesia, se"Cn la naturaleza del crimen y la ofensa de la persona. ( ! . F 9esal. +. $# $F 9esal. %.,, ), +# F 2orintios +.),+# %# 5ateo 7. 6# 9ito %. 0.

CA(IT;LO $1. D* 4A( (I<ADA( K 2A<2I4IA( I. 8ara el me'or "obierno y mayor edificación de la i"lesia debe haber tales asambleas como las comCnmente llamadas sínodos o concilios, ( ! y corresponde a los presbíteros y otros oficiales de las determinadas i"lesias, en virtud de su oficio y del poder que 2risto les ha dado para edificación y no para destrucción, convocar tales asambleas, ($! y reunirse en ellas con tanta frecuencia como 'uz"uen conveniente para el bien de la i"lesia. (%! . 3echos +.$, ),,. $. 3echos +. %. 3echos +.$$, $%,$+. II. 2orresponde a los sínodos y a los concilios determinar, como ma"istrados, en las controversias de fe y casos de conciencia, establecer re"las e instrucciones para el me'or orden en el culto pCblico a Dios y en el "obierno de su i"lesia, recibir reclamaciones en casos de mala administración y determinar con autoridad en las mismas. 9ales decretos y determinaciones, si concuerdan con la palabra de Dios, deben ser recibidos con reverencia y sumisión, no sólo por su concordancia con la palabra, sino tambi>n por el poder por el cual son hechos, siendo >ste una ordenanza de Dios instituida en su 8alabra. ( ! . 3echos +. +, /, $),$61% # ,.)# 5ateo 7. 61$0. III. 9odos los sínodos o concilios desde los tiempos de los apóstoles, ya sean "enerales o particulares, pueden errar, y muchos han errado# por eso es que no deben ser la re"la de fe o de conducta, sino una ayuda para ambas. ( ! . 3echos 6. # F 2orintios $.+# $F 2orintios .$)# *fesios $.$0. IG. 4os sínodos y los concilios no deben tratar ni decidir m&s que lo que es eclesi&stico, y no deben entrometerse en los asuntos civiles que conciernen al estado, sino Cnicamente por medio de petición humilde en casos extraordinarios# o por medio de conse'o para satisfacer la conciencia, si para ello son solicitados por el ma"istrado civil. ( ! . 4ucas $. %, )# Buan 7.%,.

CA(IT;LO $ . D*4 *(9ADA D*4 3A5:-* D*(8L*( D* 4A 5L*-9* K D* 4A -*(L--*22IA< D* 4A( 5L*-9A( I. 4os cuerpos de los hombres despu>s de la muerte vuelven al polvo y ven la corrupción, ( ! pero sus almas (que ni mueren ni duermen!, teniendo una subsistencia inmortal, vuelven inmediatamente a Dios que las dio. ($! 4as almas de los 'ustos, siendo entonces hechas perfectas en santidad, son recibidas en los m&s altos cielos
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en donde contemplan la faz de Dios en luz y "loria, esperando la completa redención de sus cuerpos. (%! 4as almas de los malvados son arro'adas al infierno, en donde permanecen atormentadas y envueltas en densas tinieblas, en espera del 'uicio del "ran día. ()! Euera de estos dos lu"ares para las almas separadas de sus cuerpos, la *scritura no reconoce nin"Cn otro. . =>nesis %. /# 3echos %.%,. $. 4ucas $%.)%# *clesiast>s $.6. %. 3ebreos $.$%# $F 2orintios +. , ,,7# Eilipenses .$%# 3echos %.$ # *fesios ). 0. ). 4ucas ,.$%,$)# Budas ,,6# 3echos .$+# F 8edro %. /. II. 4os que se encuentren vivos en el Cltimo día, no morir&n sino que ser&n transformados, ( ! y todos los muertos ser&n resucitados con sus mismos cuerpos, y no con otros, aunque con diferentes cualidades, los cuales ser&n unidos otra vez a sus almas para siempre. ($! . F 9esal. ). 6# F 2orintios +.+ ,+$. $. Bob /.$,,$6# F 2orintios +.)$1)). III. 4os cuerpos de los in'ustos, por el poder de 2risto, resucitar&n para deshonra# los cuerpos de los 'ustos, por su *spíritu, para honra# ser&n hechos entonces seme'antes al cuerpo "lorioso de 2risto. ( ! . 3echos $). +# Buan +.$7,$/# Eilipenses %.$ # F 2orintios +.)%.

CA(IT;LO $$. D*4 BLI2IA EI<A4 I. Dios ha establecido un día en el cual 'uz"ar& al mundo con 'usticia por Besucristo, ( ! a quien todo poder y 'uicio es dado por el 8adre. ($! *n tal día no sólo los &n"eles apostatas ser&n 'uz"ados, (%! sino que tambi>n todas las personas que han vivido sobre la tierra, comparecer&n delante del tribunal de 2risto para dar cuenta de sus pensamientos, palabras y acciones, y para recibir conforme a lo que hayan hecho en su cuerpo, sea bueno o malo. ()! . 3echos 6.% . $. Buan +.$$,$6. %. F 2orintios ,.%# Budas ,# $F 8edro $.). ). $F 2orintios +. 0# *clesiast>s $. )# -omanos $. , y ). 0, $# 5ateo $.%,,%6. II. *l propósito de Dios al establecer este día es la manifestación de la "loria de su misericordia en la salvación eterna de los ele"idos, y la de su 'usticia en la condenación de los reprobados que son malvados y desobedientes. 8ues entonces los 'ustos entrar&n a la vida eterna y recibir&n la plenitud de "ozo y refri"erio que vendr& de la presencia del (eHor# pero los malvados que no conocen a Dios ni obedecen el *van"elio de Besucristo, ser&n arro'ados al tormento eterno y casti"ados con perdición perpetua, le'os de la presencia del (eHor y de la "loria de su poder. ( ! . 5ateo $+.% 1),# -omanos $.+,,# /.$$,$%# 5ateo $+.$ # 3echos %. /# $F 9esal. .61 0. III. Así como 2risto quiso que estuvi>semos ciertamente persuadidos de que habr& un día de 'uicio, tanto para disuadir a todos los hombres de pecar, como para el mayor consuelo de los piadosos en su adversidad# ( ! así
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tambi>n mantendr& ese día desconocido para los hombres, para que se desprendan de toda se"uridad carnal y est>n siempre vi"ilando porque no saben a qu> hora vendr& el (eHor# y est>n siempre listos para decir. Gen, (eHor BesCs# ven pronto. Am>n. ($! . $F 8edro %. , )# $F 2orintios +. 0, # $F 9esal. .+16# 4ucas $ .$6,$7# -omanos 7.$%,$+. $. 5ateo $).%,, )$,))# 5arcos %.%+1%6# 4ucas $.%+,%,# Apocalipsis $$.$0.

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