LE CLARION ET TABARD

1. French Translation
COMITÉ POUR

Semaine
nationale
de théâtre
A but non lucratif Fondation Théâtre Arts
LE
CLARION ET TABARD
PAR
PHILIP PASKERT
2
3
[Forward: Ce essays intention est d'informer la communauté de théâtre américain sur le
origine de la "Clarion et Tabard," il est reconnu symbole "collective". le
Clarion et Tabard, forment le symbole collective du théâtre des ÉtatsÉtats de droit public, proclamant la Semaine nationale de théâtre, qui était
première adoptée en 1982 par le Congrès et le président des États-Unis1 Ce
document historique est la première loi adoptée à l'unanimité par commémorative
Congrès reconnaissant l'impact du théâtre sur notre nation, de son peuple et de notre
histoire.
Dans le passé, le théâtre a été pratiquement ignoré ou considéré pratique préjudiciable.
En 1778, le théâtre Congrès continental interdit de chiffres gouvernementales telles que
Les membres du Congrès, des agents de droit, militaires, etc ... de devenir
participer activement avec le théâtre. La résolution, approuvée de justesse par sept
colonies, déclare:
Résolu, Que toute personne remplissant un mandat au titre du United
Unis, qui agiront, promouvoir, encourager ou assister à un tel jeu, doit
réputé indigne d'occuper ce poste, et, en conséquence
dismissed.2
Dans un sens du théâtre est un art de la présente moment__once effectuée il est
disparu, sauf dans la mémoire de l'auditoire.
Pourtant, de nouvelles productions et
performances lui donnent une sorte de sans cesse renouvelé l'immortalité. Il peut nous mettre en

contact
avec la culture, les conditions et les points de vue de nombreuses civilisations. En effet le théâtre
est
à la fois un rappel et une affirmation de la continuité des civilisations et la
3
unité fondamentale de l'humanité tout entière. Cette continuité se manifeste non seulement dans
représentations de pièces de la, mais aussi dans les tentatives d'artistes modernes pour donner
voix à des conditions de notre temps. Ces efforts, à leur tour, viendront enrichir l'héritage
nous laisserons à generations.3 avenir
Après avoir fourni le texte pour le droit public, un effort de la base a été commencée par le
Comité de la Semaine nationale de théâtre (CNTW), qui a demandé le soutien de la
communauté théâtrale et le Congrès pour mettre en œuvre le passage de la Semaine nationale de
théâtre
et la célébration. Pour aider à sa ratification, CNTW conçu, approuvé et
invoqué le Clarion et Tabard pour servir symbole comme appropriée pour incarner
divers éléments de théâtres,
Le symbole du Clarion et Tabard, un agent causal dans la promulgation de la
droit public, a conservé son présumées, inhérente, et d'association prévue avec le
pré-amble de proclamations qui reconnaît l'avenir immobilier du théâtre
communauté, 'le tout ensemble ». Par conséquent, la pré-amble le rend insensible à la
restrictions réservés à la loi seule. En partie, en raison de sa intendment intrinsèque
conféré par une licence dans la résolution, le Clarion et Tabard est exempté de telles
interprétation, car il est cohérent à un patrimoine unie, liée dans la pratique, à partir
ancienne coutume, l'utilisation et maintenant dans le domaine public.
Utilisé pour stimuler la participation de la communauté avec la célébration festive, le
Clarion et Tabard a été offert comme une incitation à sept organisations ou
personnes qui ont participé activement avec la Semaine nationale de théâtre (SNT), dans
l'espoir de susciter la sensibilisation du public du théâtre par «diffusion générale de

4

5
connaissances. «Respect des NTW fait qu'il est essentiel à la reconnaissance de théâtre et
la contribution de théâtre pour les communautés individuelles. Les récipiendaires du Clarion et
Tabard comprennent amateur et individus professionnels, le théâtre et les médias

organisations, avec une réservés (à titre posthume) pour une personne qui a fait une
contribution monumentale à leur communauté théâtrale.
Cet essai traite de la fondation du Clarion et Tabard, son association
avec la SNT et sa pertinence au théâtre et aux États-Unis d'Amérique.
En outre, il valide l'affirmation que le Clarion et Tabard est "le collectif
symbole "de la communauté théâtrale de cette nation.
Edwin Booth a déclaré: "Nous devons quelque chose à Dieu et ceux que nous pleurons for.4
Ils
attendons-nous de leur en meilleur rendement pour leur cher amour que de simples
gémissements faisons ".
Cet essai est dédié à Mugsey, mon héraut de cœur »:« Sunka wayatanin! "

5

6
CLARION & TABARD
""Eternus vigilantia".
- Devise du Comité de la Semaine nationale de théâtre (CNTW).
Initialement, la quête d'une conception appropriée et pertinente pour NTW ce pays de
communauté théâtrale a été accueillie avec plus que sa part de frustration. Une variété de
conceptions patriotiques et des idées ont été examinés et utilisés au départ, mais soit
insuffisante ou ne portaient pas l'importance souhaitée pour un symbole fixe, ce estcontenant unité, de diversité et d'intemporalité. Des recherches plus poussées dans American
Histoire révélé une lueur du symbole CNTW recherché pour NTW. John Quincy
Adams nous dit: "Pensez à vos ancêtres! Pensez à votre postérité. "5 En tant que multination ethnique et culturelle, la seule solution raisonnable est de regarder le
début natif de la nation, les pères fondateurs et les dames et messieurs
l'illumination qui est l'héritage nous guider à ce jour. Patrick Henry, une fondation
père, une fois fait remarquer, «Je ne connais aucun moyen de juger l'avenir, mais par le passé."
6
Par conséquent, notre quête continue pour trouver un emblème inspiré, peut-être à partir de la
la préservation et le maintien. La recherche de CNTW finalement abouti à la
projecteur tombe sur "l'acteur.« La recherche sur George Washington révéler son
champion de théâtre tout en servant en tant que commandant en chef de la Continental
Armée pendant la Révolution américaine et plus tard en tant que président. Dans une lettre
écrite
à Valley Forge à sa sœur, le colonel William Bradford comprend, "... le théâtre est
6
7
ouvert - Lundi dernier Cato a été réalisée ... Son Excellence & Lady ... faisaient partie
de l'Assemblée. »7
Président de Washington était un amateur de théâtre passionné. Dix jours après sa première
inaugurale
Adresse il a assisté le théâtre avec le vice President.8 En fait, lors de sa première
années en tant que président, il a tenu une «boîte» à la rue John Theatre à New York City9
où Philippe Phile dirigé l'orchestre du théâtre dans son compliment "Le président de
Mars. »10 Par la suite, un" mars "de quelque sorte devenu un« honneur »régulièrement utilisé

pour
tous les futurs présidents américains.
Dans son livre, "The Age of Washington, la présidence de George Washington 1789
1797, "George Nordham dit," l'objectif de Washington était d'unir les citoyens à
des objectifs communs. "11 de Washington, qui ont refusé d'être« roi », se déclare," Dans cette
sens, ce est que votre Union doit être considéré comme un accessoire principal de votre liberté,
et que l'amour de l'une devrait vous aimer à la préservation de la
autre. "12 Toutefois, ce est son discours d'adieu dans laquelle il donne une injonction qui
est si inspirante qui CNTW inclus parmi ses statuts: "Promouvoir puis comme
objet de première importance, institutions pour la grande diffusion de la connaissance. "13
Connu comme «un citoyen de première dans la guerre, d'abord dans la paix, d'abord dans le
cœur de son
compatriotes, "14 ce était, comme le dit Washington," le premier vœu de mon cœur que le
politique éclairée de l'âge actuel peut diffuser à tous les hommes à ces bénédictions
auxquels ils ont droit, et de jeter les bases de bonheur pour l'avenir générations. "15
7
8
Washington, qui nous a donné simultanément indépendance et l'unité, est reconnu
par beaucoup comme un symbole de cette nation. "Le mot lui-même sym-Bol signifie deux
choses
mis together.16 reconnaissance vient de mettre l'anneau ensemble, le achevée
cercle ... ce est la fusion de l'une vie avec une grande vie qui est des deux, où le
deux sont un. L'anneau indique que nous sommes dans une cercle ensemble. "17 Le symbole
CNTW finalement retenu est directement descendu de la Révolution américaine
et "Drapeau Siège" de Washington représentée dans Charles Wilson Peale,
«Washington à la bataille de Princeton," c.1778-1780, indiquant treize étoiles dans
un cercle. Ce drapeau est parfois appelé les "Stars and Stripes", mais certains
attribuer ce titre à la version de Francis Hopkinson.
Une conception identique Peale a été présentée par William Barton, Philadelphie
avocat qui a été demandé par le comité du Congrès de créer un dispositif de
Grande Seal.18 Sélectionné pour son art et la connaissance héraldique, Barton a dépeint une
canton bleu avec treize étoiles dans un circle.19 Ses notes décrivent le marquer comme. "la
bon standard des Etats-Unis. Les étoiles représentent une nouvelle Constellation ....
Leur disposition, sous la forme d'un cercle, désigne la pérennité de son
Prorogation, le cycle étant le symbole de l'éternité. "20 également après la
motif circulaire est le diplôme conçu pour un groupe d'anciens armée continentale
officiers appelés la Société des Cincinnati. Le diplôme représente un allégorique
figure, dessinée par Français Major Pierre Charles L'Enfant, tenant une épée dans sa
main droite et un drapeau dans sa gauche. Inférence à la conception du diplôme, adoptée le

8
9
10 juin 1783, et le "Drapeau Siège" est évident depuis que Washington a été le
premier président de l'organisation General.21
La perpétuité de prorogation, Barton a parlé, est adressée par Washington dans un
1785 lettre à James Madison: Nous sommes Unies soit un peuple, ou nous ne sommes pas. si
l'ancien, nous, dans toutes les questions d'intérêt général agissent comme une nation, qui ont
objets nationales visant à promouvoir, et un caractère national à l'appui. Si nous ne sommes
pas,
agissons plus une farce en faisant semblant d'it.22
Outre ce qui précède, l'enquête trouve de nombreux articles fascinants, lettres et notes
écrite par les pères fondateurs »qui se réfèrent au théâtre, y compris une pièce par 1787
Benjamin Rush, signataire de la Déclaration d'Indépendance et sculpteur de deux
statues en bois qui ornaient le devant de New Theatre de Philadelphie en
Chestnut Street: ... La guerre est finie, mais ce est loin d'être le cas avec le
Révolution américaine. Au contraire, rien que le premier acte de la grande
drame est closed.23
Depuis le théâtre joue un rôle dans cette «révolution», CNTW acheté le
"Siège" drapeau et modifiées en réduisant les rayures rouges et blanches à la
"Cardinal" 7 sous la forme d'un "à queue d'hirondelle», faisant allusion partiellement, un rite de
passage;
être avalé, ce est à dire la mort suivie par rebirth.24 Joseph Campbell parlant de
la déesse Nut égyptienne: «L'idée est qu'elle avale le soleil à l'ouest et
donne naissance au soleil à l'est, et il passe à travers son corps la nuit. "Le 25
sept bandes, en outre, se réfèrent à: les jours de la SNT, les articles des États-Unis
9
10
Constitution, sept rites de l'Indien américain de passage et de notre «septième
génération, "vices et les vertus, chakras, septième ciel, Shakespeare« sept
âges, "Liberalis de Artes, sept étapes de Bouddha, etc. Le nombre de sept, il se trouve,
est "une entité complète; le microcosme mélange avec le macrocosme. "26
Les couleurs rouge, blanc et bleu (azur) portent une signification particulière dans l'héraldique.
Monsieur Couderc, un tailleur parisien dans les années 1400, les décrit: "Rouge
prédomine; à certaines entrées princières tous les accoutrements étaient en rouge. blanc
vient ensuite en popularité. Chaque combinaison de couleurs a été autorisé: rouge avec
bleu, bleu violet. ... la rareté relative de bleu ... la couleur particulière de
l'amour ... la fidélité signifié. "27
Fondamentalement une invention de l'étranger, l'héraldique était indéniablement un facteur avec
La conception de Barton, donc, la sélection de CNTW de la couleur, la conception et
l'interprétation.
Encore une fois, les empreintes indélébiles de Washington nous ont aidés: "Mais je ne peux me
empêcher

intimant de vous l'opportunité de donner des encouragements efficace ainsi à la
introduction de nouveaux et utiles inventions de l'étranger, pour les efforts de compétences
et le génie dans leur production à la maison ... "28
Chevalerie, dérivé du "cheval" français qui signifie un cheval, remonte à un traité
écrit par un poète français anonyme avant 1250 appelé "ORDENE de
Chevalerie. "Héraldique, une partie essentielle de la chevalerie, remonte au milieu du XIIe
siècle et est devenu fermement établi avec le développement ultérieur de la
tournament.29 Chevaliers qui ont assisté à ces tournois portaient un insigne, "Manteau
10
11
des armes, "qui est devenu synonyme de achievement30 et a été affichés sur
son fanion, drapeau ou surcot et le bouclier ou lorsque le chaque fois que le porteur
voulu être identified.31
Beaucoup de gens, y compris les ménestrels-interprètes, services rendus à la
tournoi et donc ont pu se familiariser avec le sport chevaleresque, ses règles
et les manteaux des participants de arms.32 dépendant de la charité du
l'hôte de tournoi, l'interprète minstrel- est venu de reconnaître en particulier le
de nombreuses armoiries vu tout au long de leurs trajets en souvenir de ceux
hôtes qui ont payé bien et ceux qui ne l'ont pas.
La preuve documentaire de ce dernier XIIIe siècle mentionne hérauts
minstrels33 accompagnant ou se confondre avec eux. Association, reliant le
deux, est à nouveau forcée quand il est fait mention du roi instituant son barde royale
un herald.34 Le barde, poète et troubadour tribale qui a chanté des actes héroïques, était
censé être doté powers.35 créative et inspirante
Homer,
selon le récit, était un bard.36 Il est dit que Merlin, qui a exercé toute sa
compétence et d'influence pour créer la table ronde avec ses treize sièges, était un bard.37
La «Table ronde», populaire en France, en Angleterre et en Espagne, était une occasion où
chevaliers et les dames pourraient usurper l'identité, et même adopter des scènes de, arthurienne
armes romances.38 Blunted comme dans «joutes» ont été utilisés lors de ces jeux, mais le
Table ronde se était pas considéré comme une forme de tournoi.
11
12
D'autres recherches du XIIe siècle découvre hérauts que les agents du tournoi;
cependant, ils ne avaient aucune rang whatsoever.39 Ce était le héraut qui a proclamé,
mené et présenté l'événement, qui, par coïncidence, a conduit à l'ordonnancement
des reconstitutions historiques et des cérémonies de state.40 Outre les événements décrivant, le
héraut
interprété leur symbolisme et a servi comme historien en fournissant une permanente
enregistrement de l'événement et son significance.41 analogue au héraut de messager
et l'interprète d'un événement, Bettina Knapp souligne: "Le messager, qui aiment
le chœur grec, révèle forces inconnues au travail et fait connaître aux spectateurs

symboles régnant. "42
Symboliquement appropriée avec les treize étoiles sur Clarion et Tabard sont les
treize officiers actuellement avec le Collège des Arms43 et le XIIIe siècle
quand, de la plupart des comptes, tous les officiers héraldiques du Royaume-Uni étaient
established.44 Ce est d'ailleurs par la fermeture de treize productions que les acteurs "
Equity Association a vu le jour, 45 le même nombre de dénotation
transformation et rebirth.46
Chevalerie errante se transforme et renaît en portant semblant à l'essence
de la «guerre-chemin" suivis des Indiens américains qui partit pour l'aventure
et la gloire. «Chaque indienne était un guerrier, comme chaque noble était un chevalier.
Cependant, comme le chevalier, l'Indien est allé se battre pour des motifs personnels et
par le désir des grandes actions. Le sentier de la guerre était le plus souvent le chemin de
aventure individuelle ... "47
12
13
L'aventure pour un symbole efficace et appropriée, représentant du théâtre,
semblait atteindre son apogée lorsque la connexion entre le théâtre et l'héraldique était
établie sous la forme de deux vêtements et le drapeau. De manière surprenante, il existe un
précédent pour un drapeau de vêtement en Perse, où Firdausi (939-1020) stipule que le
bannière nationale était à l'origine le tablier de cuir de Kawe Smith. les Arabes
"Bannière du Prophète" a été censément fait de la tunique ou manteau de Mahomet et
Clovis Ier (484-511) choisi manteau bleu de Saint-Martin comme son banner.48
Ensuite, le Clarion a été choisi en raison de son association avec le théâtre collecteur,
y compris dix-huitième siècle aux États-Unis, et de saltimbanques.
en
L'époque de Shakespeare, un théâtre volé son drapeau pour informer le public d'une
performance
ce jour-là et sonnait de la trompette quand il était sur le point de begin.49
le
"Scop,« germanique française "jongleur", et autres ménestrels-interprètes utiliseraient
trompette fanfare pour attirer le passant à leur prochaine performance de révélateur
contes, chants, acrobaties, etc ... 50 "Le château de persévérance», daté de 1425, se ouvre
avec la livraison de "bans" par deux vexililators habillés comme des hérauts et
accompagné de trompettes qui fournissent fanfare.51
Le jeu bien connu
"Everyman" se ouvre dans un «appel» délivré par un messager qui est habillé comme un héraut
utilisant un trumpet.52 or "L'appel" Joe Campbell dit, "est l'essence de
la mythologie. "53 Le Clarion peut intimer, lorsqu'il est vu à un certain degré, une
lance courte émoussé utilisé dans joutes. Le Graal roi, blessé par une lance, a déclaré:
"La blessure est la plaie de ma passion et de l'agonie de mon amour pour cette
créature. Le seul qui peut me guérir, ce est celui qui a porté le coup. "54
13

14
La bannière, en raison des deux cordons qui à l'origine attachés au Clarion,
ressemblait à la "livrée" de protection porté par troubadour-interprètes, qui indiquaient
leur Seigneur, Baron, ou le roi les bras et ont déterminé le territoire ou «circuit» où
ils pourraient perform.55
Fondamentalement, "livrée" est un badge ou le manteau, ce dernier
associée à un manteau de chevalier médiéval porté sur l'armure et portant son
arms.56 parlant avec Bill Moyers, Joseph Campbell parle de «meurtre de dragon", un
acte lié à chevaliers héroïques: «Psychologiquement, le dragon est sa propre liaison
de soi à son ego. Nous capturé dans notre propre cage de dragon ... le nec plus ultra
Dragon («tu») est en vous. "57
La réalisation des actions par une de l'ancêtre est un moyen d'obtenir des «bras» par
prescription et remonte à 1418 avec le roi Henry V délivrer un bref ci-dessous:
Considérant que, comme nous sommes informés,
..willingly que chacun de nos vassaux précitée devrait être menée et
considérés comme ses demandes de rang vous facturer pour provoquer être publiquement
proclamé en notre nom, dans tous les lieux ..., où notre bref nous avons
proclamations récents commandés à être prises pour la tenue de
rassemblements, que personne, de quelque rang, le degré ou la condition, il peut
être, assumera ces armes ou armoiries, à moins qu'il possède ou
doit posséder le même droit de ses ancêtres, ou par les dons de certains
personne, ayant une puissance suffisante à cette fin.
- Témoin le roi à la ville de New Sarum, 2 June58
14
15
Fourni un blason ne ont pas été transmises avant, ils sont assez quand valide
assumé par les propres armes de authority.59 une sont actuellement conçues et pris en charge
par
corporations60 public et les individus, y compris les présidents américains, dont un grand
nombre 61
se inscrire au College of American Héraldique. Président Washington portait une
"Armoiries," et dans son premier discours inaugural nous rappelle: ... l'hommage que
est due aux talents, la rectitude et la patriotisme qui ornent les caractères
sélectionnée pour concevoir et adopter them.62
Les personnages de "Comédie" et "tragédie" unis dans le profil sur le tissu d'or, sont
grevé directement Center dans le cercle d'étoiles sur le front de la Tabard et le dos.
Epicure pensait: "la partie consciente de soi est dans la poitrine, qui peut être perçue
de la joie et de tristesse. "Chef 63 Apache Indian Geronimo avait une sainte (médecine)
chanson qui dit: «..as je chante, je vais dans l'air ... Je change, devenant l'esprit seulement."
Dans une illustration tirée par lui, sa forme modifiée est symbolisée par un cercle
entouré d'un aureole.64 mystique Une autre idée est que: "Le Graal a été portée

à travers le milieu par les anges neutres. Il représente cette voie spirituelle
entre les paires d'opposés, entre la peur et le désir, entre le bien et le mal. "65
Joseph Campbell affirme: "Tout acte donne paires d'opposés." 66
Dans son livre, «Masques indiennes et mythes de l'Ouest,« Joseph Wherry déclare:
"... Les masques étaient plus que des symboles représentatifs de spiritueux et pouvoirs: ils
étaient des objets sacrés, et quand portait, ils avaient le pouvoir de transformer le porteur
dans l'esprit ou d'une divinité dépeint ". 67 Beaucoup d'Indiens croient que les masques force
ou
puissance du bien et le mal a été déterminé, à la fin, par l'utilisateur qui est devenu "une"
15
16
avec masque. En outre, ils croient toutes les choses ont "Nagi" - âme et ont donc
le pouvoir de parler à l'homme dans le rêve ou une vision.
68
"... Une chanson est entendue sur l'air,
alors une forme apparaît. Cette forme est d'un homme, souvent habillé ou peint dans certains
particulière ou étrange façon. "69
Considéré par certains comme particulière, le Clarion et Tabard est adapté pour l'extérieur
utiliser lorsqu'il est correctement montée et en équilibre sur un poteau à roulette pivotante, ainsi
lui permettant de rock and roll, le swing, le balancement et même danser dans le vent avec un
rythme de son propre tout en montrant simultanément direction du vent comme une boussole et
faisant allusion à "un jeu de la Météo." Son "costume, masque et le geste deviennent à la fois
de poids et en apesanteur, active et inactive, formé encore informe. "70
le
impression rappelle: le chaman à trouver sa chair, se réveille à son
vêtements voler vers lui: 71 aussi, le poteau de bois utilisé pour rouler sur
cheval à l'anneau et quintaine avec une lance, encore pratiquée dans le Maryland comme
"Joutes" est l'état sport.72 Un concours de joute nationale se tient chaque année dans
différents lieux à travers le pays. La position debout de Tabard aussi
représente le serment "Wachen und Reisen" de vigilance qu'il fallait jurer que
membre de plusieurs médiévale
guilds73 y compris les sept "arti originale
. maggiori "qui a volé leur« Gonfalons "74 William Jennings Bryan souligne similaire:
«Notre gouvernement conçue dans la liberté et acheté avec le sang peut être
préservée que par une vigilance constante "75.
"Vêtements extérieurs contenant des significations intérieures," 76 est une interprétation
CNTW
destiné à personnifier avec le Clarion et Tabard par, "Evoquant la continue
16
17
circuit, plongeant les protagonistes et les spectateurs directement dans le temps mythique, où le

passé,
cohabitent présent et l'avenir avec un cadeau essentiel. "77 Il est un fait que, depuis
1300 character.78 avant, la personnification de "carême" a été largement connu
Hérauts en Angleterre, comme les personnages, prendre sur les noms des comtés et des pays:
Somerset, Lancaster, Zélande et Charlois.79
Les Etats "héraldique" de Boutell: "Le dossard accroché à mi-chemin vers le bas les cuisses, et
a été
ouvert sur les côtés. Le tabard était essentiellement un vêtement héraldique. Il reste à
utiliser comme l'habitude officielle de hérauts. "80 La Tabard« vêtement », effectivement porté,
conforme aux statuts de la 1364 armuriers règle Paris, que la première de son
type coudre double, 'a deux Endroits', en utilisant seulement du nouveau matériel, 81 et emploie
la soie chatoyante pour son tissu de la réalité. La modification récente de longueur ont
amélioré sa double fonction de vêtement et le drapeau, avec elle étant raccourcie à la micuisse. En outre, les deux premiers cordons ont été remplacées par une seule, deux fin
glands, cordon cousu d'or autour de la taille et semblables à ceux trouvés dans
jousting.82 Nietzsche dit: «Toutes les choses sont noués si fermement ensemble si fermement
que ce moment en tire tout ce qui est à venir. "83
Thespis, vainqueur au premier festival spectaculaire en Grèce, est crédité de l'idée
Usurpation d'identité non pas tant pour retenir le masque du satyre, mais, pour enfiler
Hermes manteau. Hermès était le messager des dieux et dieu de eloquence.84
Pertinentes pour les mots de Ralph Waldo Emerson: «Nous sommes symboles et habitons
symboles. "85
17
18
Le symbolisme du mouvement directionnel trois cent soixante degré de
le Clarion et Tabard, en raison de la fonte, illustre les possibilités illimitées
trouvé dans la diversité du théâtre et définit le potentiel de effrénée
limites de la pensée. Des exemples de ce qui se déplace en lui-même et, par conséquent, que
Aristote continue, «ce qui est en mouvement circulaire;" doit être posé comme le vrai
Être, "et cela est évident non seulement de la raison de penser, mais aussi du fait
lui-même. "86
Nietzsche interroge: «Es-tu une roue libre de propulsion? Cans't tu contraindre aussi le
étoiles tournent autour de toi »87 Il procède à l'Etat:« Marchez sur les traces de
dont la vertu de vos pères a déjà parcouru! Comment voulez-vous monter haut, si votre
la volonté des pères ne devrait pas augmenter avec vous. "88
La déclaration de Mario Villa dans «préservation historique Nouvelles" du National Trust est
une
source d'inspiration pour tout historien de théâtre et bien reflète la volonté de nos pères: "Je
pense que
que nous, nous ceux conscients, avons la responsabilité de d'enseigner: que si nous effaçons
ces monuments importants de notre passé, à nous-mêmes - quand ce est détruite,
l'identité des peuples est détruite. "89

Ce est avec cette remarque à l'esprit que nous vous demandons,
le lecteur, d'exprimer votre soutien avec les membres du Congrès pour commencer une annuelle
événement après la Triple Couronne appelée "La présidentielle" qui se tiendra à Montpellier
au profit de la Fiducie nationale avec l'espoir d'autosuffisance.
18
19
Une partie de notre identité avec le "Drame de la démocratie» comprendra toujours Addison
«Caton», un livre trouvé dans la bibliothèque de Washington au mont Vernon90 et ce qu'il
lire avant d'aller au combat. Le prologue écrit par Alexander Pope est comme suit:
Pour réveiller l'âme par des coups d'appels d'offres de l'art,
Pour augmenter le génie, et pour réparer le cœur:
Pour l'humanité, en vertu consciente gras,
Vivent o'er chaque scène et, être ce qu'ils voient:
Pour cela, le muse tragique abord foulé le stage.91
Le symbolisme du Clarion et Tabard sera pas lié à un seul
interprétation, il doit continuer à se adapter, comme notre Constitution a, à chaque
génération, chaque individu. Mircea Eliade nous rappelle que: "Pour chaque symbolisme
est un «système» et ne peut vraiment être compris autant que nous étudions dans la totalité
de son application particulière. "Par conséquent, soulevé ou non, il Clarion et Tabard de
signification inhérente, de comprendre le symbole dans les différentes catégories, doit
contiennent guider références qui pointent au-delà de nous, en nous et à encore directions
à déterminer ou reconnu.

19
NOTES DE FIN
1 Congrès américain, la Semaine nationale de théâtre,
(Washington, DC: United States Government Printing
Bureau (USGPO)).

1982:droit public 97-194,
131,
96 Stat. 114.

1982:
131,
1984:
292,
1985:
25,
droit public 97-194,
96 Stat. 114.
droit public 98-228,
98 Stat. 54.
droit public 99-51,
99 Stat. 91.
97e Congrès:
98e Congrès:
99e Congrès:
99e Congrès:
S.J. Res.
H.J. Res.
H.J. Res.
S.J. Res.
1986: droit public 99-312,
247, 100 Stat. 465.

97e Congrès: S.J. Res.

2 Journaux du Congrès continental, de 1774 à 1789,
. Volume XII, 1778, (Washington, DC: USGPO, 1908),
pp. 1018-1020.
3 Administration de Ronald Reagan, le Théâtre National
Semaine 1986, 5497 Proclamation, (Washington, DC:
USGPO, 1986), p. 729.
4 Eleanor Ruggles, Edwin Booth, Prince de joueurs,
(New York: W.W. Norton & Co., 1953), p. 264-265.
5 "John Quincy Adams," Dictionnaire d'Oxford
Citations, (1980), p. 1.
6 United States Capitol Historical Society (USCHS),
We the People 1994 Calendrier, (Glenn Dale, MD:
Holladay-Thyler, 1993), Septembre 1994, p. 16.
7 Paul L. Ford, Washington et Le Théâtre,
York: Benjamin Bloom, 1967), pp.25-26.
8 Ibid., P. 35.
(New
je
9 Peter Thomson et Gamini Salgado, Compagnon
Théâtre, (Londres:. JM Dent & Sons Ltd, 1985),
p. 58.
10 George W. Nordham, The Age of Washington,

Présidence de George Washington 1789-1797, (Chicago:
Adams Press, 1989), p.28.
11 Ibid.,
pp.
235-236.
pp.
273-284.
12 Ibid., "Discours d'adieu,"
13 Ibid.
14 "HenryLee," Oxford Dictionary of Quotations,
(1980), p. 313.
15 Nordham,
p.
219.
La puissance du mythe,
p. 216.
16 Betty Sue Fleurs, éd.,
(New York: Doubleday, 1988),
17 William R. Furlong, si fièrement Nous saluons,
(Washington, DC: Smithsonian Institution Press,
1981), "de Washington à la bataille de Princeton", p.
96.
18 Ibid.,
19 Ibid.
20 Ibid.
21 Ibid.,
p.
151.
p.
138.
22 Richard B. Bernstein, sommes-nous d'être une nation,
La fabrique de la Constitution, (Cambridge, MA:
Harvard University Press, 1987), p.85.
ii
23 Edmund S. Morgan, Le Défi de l'American
Révolution, (New York:. W.W Norton & Co., 1976),
pp. 197-198.
24 Mircea Eliade, Mythes, rêves et mystères,
(New York: Harper, 1961), pp 220-226..
25 Fleurs,
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26 Bettina L. Knapp, Théâtre et Alchimie, (Detroit:
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27 J. Huizinga, La Lune du Moyen Age,
(Londres:. Edward Arnold, LTD, 1963), p. 271.
28 Nordham, GW de première
Adresse ", Janvier 1790.
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29 D'A. J. Boulton, Les Chevaliers de la Couronne,
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30 C.W. Scott-Giles, O.B.E. et J.P. Brooke-Little,
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31 L.G. Pine, Héraldique et généalogie, (Londres: SaintMaison, 1974), pp Paul. 89-96.
32 Glynn, Wickham, Early English Stages 1300 à
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33 HenryBedingfeld, Rouge Croix et Pursuviant
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25.
34 Pine, p. 108.
35 Thomas Bulfinch, Mythologie de Bulfinch, New
York: Dell Publishing, 1967), p. 264.
iii
36 Ibid., P. 233.
37 Ibid., P. 296.
38 Boulton, p. 13.
39 Millia Davenport, The Book Of Costume, Vol. I,
(New York: Crown Publishers Inc., 1948), p. 126.
40 Scott-Giles, O.B.E., p. 255.
41 Boulton, pp. 159-160.
42 Knapp, p. 160.
43 Pine, p. 65.
44 Davenport, p. 127.
45 Martin Banham, ed., Cambridge Guide de Théâtre,
(Cambridge, Angleterre: Cambridge University Press,

1992), p. 1012.
46 Fleurs, p. 25.
47 Natalie Curtis, éd., Livre de l'Indien, (Nouveau
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48 "Flags", Ciba examen, (Décembre, 1949), pp.
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50 Ronald W. Vince, éd., Compagnon de l'Medieval
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51 Vincent F. Hopper, éd. et Gerald B. Lahey, ed.,
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52 Ibid., P. 196.
53 Michael Toss, Un Life Open, (New York: Larson
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54 Fleurs, p. 195.
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56 Davenport, pp. 126-127.
57 Fleurs, p. 149.
58 Pine, p. 64.
59 Ibid., P. 56.
60 Bedingfield, Rouge Croix Pursuviant, p. 150.
61 Pine, p. 127.
62 règles de civilité et décent Comportement, Vie de
Washington (1839), vol. II, p. 109., (Alexandrie,
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63 E.S. Haldane et Francis H. Simson, M.A.,
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64 Curtis, pp. 323-324.
65 Fleurs, p. 196.
66 Joseph Campbell, Transformations de Mythe Grâce
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67 Joseph H. Wherry, Masques et mythes de l'Inde
Ouest, (New York: Crowell, 1974), pp 217-218..
v

68 Curtis, pp. 68-69.
69 Ibid., Pp. 68-69.
70 Knapp, p. 190.
71 Eliade, p. 82.
72 «Le sport de chevaliers," Horizon, Vol. Un, n ° 2,
(Novembre 1958), pp. 94-95.
73 Ciba Review, pp. 2819-2820.
74 Ibid., Pp. 2819-2820.
75 USCHS, mai 1994, p. 10.
76 Knapp, p. 162.
77 Ibid., P. 228.
78 Huizinga, p. 212.
79 Ibid., P. 88.
80 Scott-Giles, O.B.E., p. 24.
81 Ciba examen, p. 2827.
82 Ibid., P. 2829.
83 Rose Pfeffer, Nietzsche: Disciple de Dionysos,
(Lewisburg, KY: Bucknell University Press, 1974),
p. 192.
Thomson 84, p. 28.
85 "Ralph Waldo Emerson,« Dictionnaire d'Oxford
Citations, (1980), p. 207.
vi
86 Bedingfield, Rouge Croix Pursuviant, p. 145.
87 Friedrich Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra,
Traduction par Thomas commune, (Random House, od),
p. 65.
88 Ibid., P. 327.
89 Mario Villas, Historic Preservation
(Washington, DC: National Trust, 1991).
Ford 90, p. 44.
91 "Alexander Pope," Oxford
Citations, (1980), p. 375.
92 Eliade, p. 118.
dictionnaire
de
Nouvelles,

vii