Wilhelm Reich
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WILHELM REICH: LAS CAPAS DE LA PERSONALIDAD
Wilhelm Reich fué alumno de Sigmund Freud, sin embargo, desarrollo teorías propias que se oponían frecuentemente a las ideas del padre del psicoanálisis, a tal grado que Freud se convirtió en su enemigo que sin embargo no pudo refutar las teorías de Reich en el campo de la argumentación científica. Por ello Freud recurría a argumentos poco relevantes, por ejemplo culpando a Reich de ser comunista, creyendo que así lograría compensar la falta de fuerza de convicción de sus argumentos científicamente deficientes o inadecuados. El gran número de seguidores que Wilhelm Reich tiene en la actualidad muestra que los esfuerzos de desacreditación de Freud no han tenido el éxito que aquel hubiera querido ver. Aquí presentaremos a modo de introducción algunos de los puntos claves de las teorías de Wilhem Reich. El hombre en la cultura patriarcal Para Reich, el hombre es un ser con tres capas. En la capa superficial, el hombre muestra una máscara artificial que lo hace aparentar con mucho control de sí mismo, obligadamente cortés y fingidamente sociable. Esta capa sirve sobre todo para tapar la segunda capa (para Freud, esta capa es lo inconsciente). La segunda capa contiene a los impulsos negativos como la avaricia, la envidia, perversiones de todo tipo, el sadismo y otros. Esta capa intenta y logra principalmente controlar a los impulsos negativos, sin embargo, éstos no pierden nada de fuerza y siguen trabajando y agitando al individuo. Dicha capa es el producto artificial de una cultura que niega a la sexualidad, el individuo la percibe generalmente como vacío interior. Debajo de esta capa existe para Reich otra capa, el núcleo biológico como lo llama. En este núcleo biológico actúan la socialidad y las sexualidades naturales, las ganas espontaneas de trabajar, la capacidad de amar. Aquí se encuentra la única esperanza real que tiene el hombre para vencer alguna vez a la miseria social. EL NÚCLEO BIOLÓGICO Los impulsos e instintos que existen en el núcleo biológico no pueden llegar a la superficie sin tener que pasar por la segunda capa, y esta segunda capa los deforma, sin embargo, gracias a la tercera capa , la de la superficie visible, el individuo logra enmascarar las perversiones e impulsos negativos. Por ello, para Reich los impulsos que se manifiestan superficialmente son impulsos secundarios, mientras que los impulsos primarios no son observables en términos generales, excepciones son los niños pequeños y las personas que hayan pasado por mecanismos de concientización mentales y emocionales. Otro aspecto interesante del trabajo de Wilhelm Reich se ocupa del masoquismo, no tanto como perversión masoquista que no es realmente frecuente, sino cómo es posible que se busque el displacer y que este incluso proporcione satisfacción. Freud había formulado que el impulso a morir, tanathos como lo llama, es idéntico con el 'masoquismo primario' o con el deseo biológico del sufrimiento. Para Reich en cambio, el masoquismo es el prototipo de un impulso secundario. Es el resultado y no la causa de la neurosis. Wilhelm Reich encontraba un componente masoquista en todas las neurosis, sobre todo cuando el tratamiente prometía llegar a un punto decisivo donde se vislumbraba la 'curación'. En este momento, todos sus pacientes manifestaban un miedo del placer. El miedo del placer parece ser casi natural en el hombre. Sin embargo, no se debe olvidar que el placer también tiene efectos en el ámbito fisiológico y aquí queda claro que crea sufrimiento y enfermedad. Quermos aclarar que este espacio solo permite mencionar y bocetar las ideas de Wilhelm Reich que consideramos sumamente interesantes y, sobre todo, como una alternativa prometedora frente al fracaso generalizado de las ideas freudianas que sí permiten una solución parcial a los problemas psicológicos, pero que sin embargo no eliminan los problemas de raíz. Mucho menos lo hacen los psicólogos de moda que simplemente adaptan a sus clientes a las circunstancias que les tocaron vivir, sin pensar en lo más mínimo en la necesidad de transformación de estas condiciones sociales adversas a la vida plena de los hombres.
Wilhelm Reich fué alumno de Sigmund Freud, sin embargo, desarrollo teorías propias que se oponían frecuentemente a las ideas del padre del psicoanálisis, a tal grado que Freud se convirtió en su enemigo que sin embargo no pudo refutar las teorías de Reich en el campo de la argumentación científica. Por ello Freud recurría a argumentos poco relevantes, por ejemplo culpando a Reich de ser comunista, creyendo que así lograría compensar la falta de fuerza de convicción de sus argumentos científicamente deficientes o inadecuados. El gran número de seguidores que Wilhelm Reich tiene en la actualidad muestra que los esfuerzos de desacreditación de Freud no han tenido el éxito que aquel hubiera querido ver. Aquí presentaremos a modo de introducción algunos de los puntos claves de las teorías de Wilhem Reich. El hombre en la cultura patriarcal Para Reich, el hombre es un ser con tres capas. En la capa superficial, el hombre muestra una máscara artificial que lo hace aparentar con mucho control de sí mismo, obligadamente cortés y fingidamente sociable. Esta capa sirve sobre todo para tapar la segunda capa (para Freud, esta capa es lo inconsciente). La segunda capa contiene a los impulsos negativos como la avaricia, la envidia, perversiones de todo tipo, el sadismo y otros. Esta capa intenta y logra principalmente controlar a los impulsos negativos, sin embargo, éstos no pierden nada de fuerza y siguen trabajando y agitando al individuo. Dicha capa es el producto artificial de una cultura que niega a la sexualidad, el individuo la percibe generalmente como vacío interior. Debajo de esta capa existe para Reich otra capa, el núcleo biológico como lo llama. En este núcleo biológico actúan la socialidad y las sexualidades naturales, las ganas espontaneas de trabajar, la capacidad de amar. Aquí se encuentra la única esperanza real que tiene el hombre para vencer alguna vez a la miseria social. EL NÚCLEO BIOLÓGICO Los impulsos e instintos que existen en el núcleo biológico no pueden llegar a la superficie sin tener que pasar por la segunda capa, y esta segunda capa los deforma, sin embargo, gracias a la tercera capa , la de la superficie visible, el individuo logra enmascarar las perversiones e impulsos negativos. Por ello, para Reich los impulsos que se manifiestan superficialmente son impulsos secundarios, mientras que los impulsos primarios no son observables en términos generales, excepciones son los niños pequeños y las personas que hayan pasado por mecanismos de concientización mentales y emocionales. Otro aspecto interesante del trabajo de Wilhelm Reich se ocupa del masoquismo, no tanto como perversión masoquista que no es realmente frecuente, sino cómo es posible que se busque el displacer y que este incluso proporcione satisfacción. Freud había formulado que el impulso a morir, tanathos como lo llama, es idéntico con el 'masoquismo primario' o con el deseo biológico del sufrimiento. Para Reich en cambio, el masoquismo es el prototipo de un impulso secundario. Es el resultado y no la causa de la neurosis. Wilhelm Reich encontraba un componente masoquista en todas las neurosis, sobre todo cuando el tratamiente prometía llegar a un punto decisivo donde se vislumbraba la 'curación'. En este momento, todos sus pacientes manifestaban un miedo del placer. El miedo del placer parece ser casi natural en el hombre. Sin embargo, no se debe olvidar que el placer también tiene efectos en el ámbito fisiológico y aquí queda claro que crea sufrimiento y enfermedad. Quermos aclarar que este espacio solo permite mencionar y bocetar las ideas de Wilhelm Reich que consideramos sumamente interesantes y, sobre todo, como una alternativa prometedora frente al fracaso generalizado de las ideas freudianas que sí permiten una solución parcial a los problemas psicológicos, pero que sin embargo no eliminan los problemas de raíz. Mucho menos lo hacen los psicólogos de moda que simplemente adaptan a sus clientes a las circunstancias que les tocaron vivir, sin pensar en lo más mínimo en la necesidad de transformación de estas condiciones sociales adversas a la vida plena de los hombres.
